Культура накануне революии

1.

Культура Казахстана (ХVIII –
начало ХХ вв.) Движение
«Алаш» и идея национального
государства.

2. Термины:

«Зар заман» («Эпоха скорби») – литературное
направление, во многом связанное с упадническими
настроениями после присоединения Казахстана к
России в ХVIII веке, уничтожения царским
правительством прежней системы управления,
проведения административных реформ 1867–1868
годов.
Этнотерритория – территория, на которой
проживает определенное этническое сообщество.

3.

Основная идея
произведений поэтов эпохи
«Зар заман»
Целостность народа и
государства
«Единство» и
«государство-народ»
Сохранение особой
ментальности и
национального характера
степняков, а вместе с темказахов как народа
Тезис «Мы лишаемся
единства и сплоченности;
если будет и далее так, то
исчезнем как народ»

4.

Яркие представители этого
направления «Зар заман» («Эпоха скорби»)
в 40-60-х годах XIXвека
Абубакир
Кердеры

5.

Дулат Бабатайулы – видный представитель направления «Зар заман». Он
являлся свидетелем усиления колониальной политики царизма, в частности
отмены ханской власти в 1822–1824 годах, строительства окружных центров,
проведения административно-территориальных реформ 1867–1868 годов, ряда
национально-освободительных движений.
В стихотворение
«О, Сарыарқа,
Сарыарқа»
В стихотсворениях
«Кенесбаю» и
«Бараку»
В сборнике
стихотворений
«Өсиетнаме»
• Тяжелое положение народа
• Раскрыл отрицательные образы представителей
колониальной администрации из числа местного
населения.
• Поэт обращает внимание читателей на былые времена, когда, традиции и обычаи
упорядочивали жизнь степняков. В начавшемся кризисе казахского традиционного
общества отчасти винит султанов и ханов, взаимные распри которых сделали
легкой добычей Российской империи единое Казахское ханство. Поэт подвергает
критике тех степняков, кто прислуживает царскому правительству.

6.

Шортанбай был выдающимся поэтом. В своем творчестве раскрывал
сущность социальных преобразований в казахском обществе, был свидетелем
его расслоения на бедных и богатых.
• Поэт критически отзывался о процессе принятия казахами российского подданства,
с которым он связывает все отрицательные явления жизни общества: обнищание
степняков, политику христианизации, массовое переселение крестьян в край,
строительство линий военных укреплений, забвение народных традиций и обычаев.
В стихотворении
Поэт считает, что за крушением традиционного скотоводческого хозяйства наступит
«Зар заман»
кризис и в морально-психологическом плане
В стихотсворениях
«Билер пара
жемеңдер» («Бии,
не берите взяток»)
• Осуждает биев, которые не всегда добросовестно исполняли свои
обязанности и часто брали взятки
• Не находя выхода из создавшегося положения, Шортанбай призывает людей
искать защиту в исламе и соблюдать религиозные обряды
«Вера-свет
души»

7.

Одним из ярких представителей эпохи «Зар заман» был поэт Мурат
Монкеулы.
В стихотворении
«Қазтуған» и «Үш
қиян»
• Поэт отобразил процесс потери казахами своих этнотерриториальных земель. Выход из
создавшейся ситуации он видит в откочевке в те районы, куда еще не дошли крестьянепереселенцы.
• Открыто осуждает земельную политику колониальных властей, приведшую к потере
казахами своих исконных пастбищ. В то же время поэт рьяно защищает позиции
В
ислама в Степи, видит в политике укрепления позиций мусульманства защиту
стихотсворения
духовности.
х «Сарыарқа»)
В эпической
поэме «Үш
қиян»
• разоблачает колониальную политику царского правительства.
• Причину утраты своей земли видит в том, что казахский народ начал терять единство и
сплоченность: «Ноғайлы, қазақ – надан жұрт, бірлігіңнің де кемісі» («Ногайцы, казахи
«Әттең, бір
қапы дүние-ай»
стали невеждами, потеряв единство»).
(«Жаль, время
быстротечно»)

8. Российские ученые и научные экспедиции «Киргизо-кайсацкая экспедиция»

9. Петр Симон Паллас – 1768-1774 гг.

«Путешествие по разным
провинциям Российской
империи»
Северо-Западного
Казахстана, СевероВосточного Казахстана
О казахах: «Они все
зажиточные и скота имеют
довольно»
И.Г.Георги в 1796 г
опубликовал «Описание
всех в Российском
государстве народов»
«Они одарены от природы
изрядным разумом»
Экспедиция на Байкал

10.

11.

И.Г.Андреев
«Описание
Средней Орды
киргизкайсаков»
А.Д.Скалон
составил
русскоказахский
словарь
Исследовали
Казахстан
Г.Ф.Миллер,
В.Н.Татищев,

12.

13. «Геродот казахской истории»

14. ИРГО – Императорское Русское Географическое общество

1867 г Оренбургское
отделение РГО
1887 г. Оренбуркская
архивная комиссия
1877 г Омск., ЗападноСибирское отделение РГО
(Семипалатиснкий
подотдел – Абай)
1897 г Туркестанское
отделение РГО

15.

16.

17. Григорий Николаевич Потанин

Изучал культуру казахов
В 1862 г отправился в
экспедицию
Руководил ВосточноСибириским отделом
РГО
Труды: «заметки о
Сибирском казачьем
войске»
«Казах-киргизские и
алтайскеие предания и
сказки»
«В юрте последнего
киргизского царевича»
«Биографические
сведения о Чокане
Валиханове»

18. Абубакир Диваев

Башкирский ученый
Учился в
Оренбургском
кадетском корпусе
Увлекался историей
и этнографией
казахского народа
До 1917 года
опубликовал более
100 трудов о
культуре казахов
Собрал более 4 тыс
пословиц и
поговорок

19.

20. Казахи-исследователи

Чокан Уалиханов
Мухаммед-Салык
Бабажанов –
действительный член РГО –
много этнографических
статей
Муса Шорманов – старший
султан Баянаульского
округа – «Записки о
киргизах Павлодарского
уезда», «Киргизские
народные обычаи»
Ишмухаммед Букин –
«Русско-киригзский
словарь»
Шакарим Кудайбердиев –
«Родословня тюрков,
киргизов, казахов и ханов»
член Семипалатинского
РГО

21. До середины ХІХ века казахи обучались в мектебах и медресе

Мектеп – аульные
трехлетние школы, где
уроки вел мулла
Изучали – әліппе
(букварь), арифметику и
религиозные уроки (как
выполнять религиозные
действия), литература
В основном учились
мальчики

22. Медресе – среднее мусульманское образовательное учреждение при мечетях

Сроки учебы – 3-4 года и
готовили мулл для мектебов;
Изучалось:
- Исламские знания;
- Математика, химия, философия,
история, география, язык,
литература, астрономия, а с
1870 г. – русский язык;
- требовалось разрешение
русского правительства
(уездного начальника) на
открытие
- Знаменитые медресе: «Галия» –
Уфа; «Хусаиния» - Оренбург;
«Расулия» в Троицке; «Мамания»
- в Жаркенте, «Ахмед Риза» – в
Семее

23.

Джадидисты – новометодные
школы – изучать в мектебах
не только религиозные но и
светские дисциплины, как
география, история,
естествознание и др.
Буквослагательный метод на
звуковой (3 года – 3 мес)
Основоположник Исмаил
Гаспринский
Первая джадидская школа в
Казахстане открылась в 1900
г. В г.Туркестан.
Но царское правительство
было против испугавшись
пантюркизма и панисламизма
(объединения всех
тюркоязычных народов и
объединения всех мусульман)

24. Образовательная политика Жангира – хана Букеевской Орды

Построил мечеть в 1835 г.
В 1841 г открывает на свои деньги первую светскую
школу, где изучались не религия, а русский,
арабский, персидский языки, математика,
география, история
Открыл школу для девушек-казашек
Отправил лучших выпускников в учебные заведения
России;
Внедрил архивную службу и организовал первый
музей;
Открыл больницу и аптеку, ввел прививки от
инфекционных болезней;
Улучшил породы домашнего скота, ввел
ветеринарную службу;
Посадил деревья для остановки движения сыпучих
песков

25. Открытие светских школ

В русских деревнях и
казацких станицах были
церковные школы, где
образование было очень
низким
Царизм вначале готовил
офицеров и военных
В 1813 г. в Омске
(Сибирский), 1825 г. В
Оренбурге (Неплюевский)
открыты военные училища
(кадетские корпуса), где
учились и казахские дети,
но им давали органиченные
знания;
Но с развитием
промышленности нужны
были грамотные люди

26.

В 1850 г., в Оренбурге –
семилетняя школа
переводчиков
В 1861 г., в Троицке а
затем и в других
городах открыты
русско-казахские школы
В 1883 г., в Оренбурге
открылась первая
учительская школа для
казахов
В 1884 г. Русскоказахская двухкласная
школа открыта в Актобе;
В 1894 г. В Актобе
открыто женское
двухкласное училище
Открываются интернаты
в Омске, Кокшетау,
Акмола, Актобе

27. г. Омск

В 1789 г. Открылась
Азиатская школа где
готовили чиновников
и переводчиков для
царской власти
В 1872 г. Учительская
семинария
1882 г. Техническое
училище –
специалисты для
заводов и фабрик
Алихан Букейхан;
Айдархан
Турлыбаев
Отыншы Альжанов;
Сакен Сейфуллин;
Райымжан
Марсеков;
Магжан Жумабаев;
Смагул Садвакасов;
Мукан Айтпенов и
др

28. Казахская молодежь обучалась в городах:

Санкт-Петербург
Мустафа Шокай;
Казань;
Асфендияров;
Жаһанша
Досмухамедов;
Гульсум и Мариям
Асфендияровы
Аккагаз Досжанова
Москва;
Томск;
Саратов;
Киев;
Тарту;
Варшава;
Каир;
Стамбул;
Бомбей;
Санжар

29. Идея «Алаш»

• Алаш – понятие, которое
возникло в тюрскомонгольском периоде
• Алаша хан – прародитель
всех тюркских народов
• Шесть народов: казахи,
узбеки, туркмены,
каракалпаки, кыргызы,
ногайцы
• Новая идея – единство всех
детей Алаша под одним
государством
• Стал лозунгом национальноосвободительной борьбы
• Мавзолей Алаша хана
находится в Улытау

30. Движение «Алаш»

• Активизация общественно-политического сознания на фоне:
- Первой русской революции 1905-1907 годов;
- Первой мировой войны
- Февральской буржуазной революции
- Октябрьской социалистической революции
17 октября 1905 г манифест Николая ІІ о создании Государственной
Думы. «Без одобрения Государственной Думы – ни один не может
иметь силу»
Декабрь 1905 г г.Уральск – съезд казахов пяти областей – попытка
создания казахского филиала партии конституционных демократов
Февраль 1906 года Семипалатинский съезд казахов бюро парти и
кадетов, затронуло проблемы: прекращение переселенческой
политики; признание всех земель Степного края собственностью
казахов; открытие национальных школ и др.
Но партия кадетов не было принято и не понятно степнякам

31. Новый подъем противостояния

• Петиция – коллективное обращение отправки
документа в органы публичной власти с
требованиями и просьбами, концентировнное
выражение интересов народа и передовых идей
• В начале ХХ века они адресовались передовой
интеллигенцией уездным начальникам, военным
губернаторам, генерал-губернаторам,
министрам, а иногда самому царю
• Каркаралинская петиция
• Июнь, 1905 г в Каркаралинско-Ботовской ярмарке
был подписан 42 влиятельными казахами
• Переведен на русский язык Темиргали
Нурекеновым

32. Основные пункты:

Освобождение от воинских повинностей
Допуск казахов в работе Государственной Думы
(«Почему занятие скотоводствой культурой должно
лишать киргиз (казаха) избирательного права, когда
такового не лишают занятия торговлей, земледелием и
др.?»)
Назначение на должности волостных правителей, аульных
старшин и писарей грамотных казахов
Подчинение религиозных дел мусульман Оренбургскоу
духовному собранию, а не губернаторам
Разрешение сободнотроить мечети, медрее, открывать
типографии для издания газет и книг
Свободное совершение хаджа в Мекку
Запрет миссионерства
Преподавание в медресе арабского, фарси, турецкого
языков, введение налогов для стипендии на образование
бедных и одаренных

33. Основные пункты:

Все управляющие и правители, работники судебных
органов должны знать киргизский (казахский) язык,
делопроизводства на киргизском (казазхском) языке
Справедливые выборы волостных правителей и других
исполнительных органов
Справедливость судов и их подчинение напрямую
Министерству законодательства империи
Распределение налогов на народные нужды на
усмотрение представителей народа
Земельный вопрос: возвращение земель десятиверстной
полосы при Иртыше и при Жайыке
Возвращение отобранных в течение последние 20 лет
земель казахам.
Всего 47 пунктов
Среди подписавших были: Темиргали Нурекенов,
Мыржакып Дулатов, Кольбай Тогысов, Жакып Акбаев,
Алихан Букейханов, Ахмет Байтурсынов и др.

34. Казахская периодическая печать в наале ХХ века

• Газета “Қазақ” газеті (1913-1918
гг.); - Редактор – А.Байтурсынов
• “Айқап” журналы (1911-1915 гг.) –
редактор – М.Сералин

35. Концептуальные основы идеи «Алаш»

1. Возрождение традиций государственности,
сохранение истории, языка и культуры
2. Заимствование лучших социально-экономических
и политических достижений передовых стран мира
3. Идея справедливости и социальной модернизации
общества
Основные базовые положения:
1. Земля должна принадлежать народу и не
подлежать купле-продаже
2. Полная экономическая самостоятельность края,
отказ от сырьевой зависимости
3. Верховенство казахского языка, культуры, лучших
обычаев, традиционных религиозных верований

36. Основная идея «Алаш»

создание национального
государства, в котором
безопасно чувствовали бы
себя представители различных
народов, волею судьбы
оказавшиеся на казахской
земле;
Государство должно опираться
на науку и лучшие достижения
развитых стран, а религия
должна быть отделена от
государства
Идеи «Алаш» были отражены
в газете «Казах»
Основана А.Байтурсыновым,
А.Букейхановым и
М.Дулатовым
Первый номер вышел 2
февраля 1913 года