тема 13

1. Молодёжная субкультура и городская культура современного Казахстана

Пернекулова М.М.

2. Что такое молодёжная субкультура?

Молодёжная субкультура — это
особая
форма
культурной
самоидентификации, возникающая в
условиях поиска смысла, свободы и
принадлежности.
В
условиях
глобализации
и
цифровизации
она
становится
пространством
символического
протеста,
самовыражения
и
конструирования идентичности.

3.

Это форма
самовыражения
молодёжи,
отличающаяся
своими стилями,
поведением,
сленгом,
интересами.
Субкультуры могут быть:
музыкальными (рэперы, рокеры, K-pop-фанаты),
визуальными (эмо, готы, хипстеры),
идеологическими (экозащитники, феминистки),
религиозными (молодёжь, верующая в ислам, христианство и др.).
Основные черты:
альтернативные нормы и ценности;
специфический язык (сленг, визуальные коды);
ориентация на медиа и цифровые платформы (например, TikTok,
Instagram);
стремление к индивидуализму и одновременно — к групповому
единству.

4.

Особенности казахстанской молодёжной субкультуры
Нужно ли государству уделять пристальное внимание молодежи и как это
делать? У нас, в частности, действуют Конгресс молодежи Казахстана,
Альянс студентов Казахстана, Союз рабочей молодежи, Союз сельской
молодежи Казахстана, Молодежный парламент Казахстана, Ассоциация
молодых депутатов Казахстана, «Жас Ұлан», «Жас Қыран» и
т.д. Инициатива должна идти снизу – молодежь сама должна проявлять
активность. Желание государства по максимуму нагрузить молодежь, в том
числе где-то на уровне интуиции, исходит из того, что ее активный
нерастраченный потенциал может обернуться потрясениями, поэтому так
важны образование и трудоустройство. Но многие говорят о том, что в силу
влияния того же интернета, эта активность растрачивается в виртуальном
мире.

5.

Проблемы ценностей:
• Духовный кризис: утрата устойчивых
ориентиров, «размывание» традиционных
ценностей;
• Моральный релятивизм: отказ от
универсальных норм;
• Эстетизация поверхностности: культ
внешнего образа;
• Религиозный поиск: от секуляризации к
неоинституциональным формам духовности.
• В Казахстан ситуация усложняется
столкновением традиционных (семейных,
этнокультурных) и глобальных ценностей.

6.

Конфликтный потенциал молодежи – малоисследованный вопрос. Не факт, что этот
потенциал высок. Тем более молодые люди, по сравнению с представителями старшего
поколения, более прагматично смотрят на жизнь, «если и участвуют в активных
молодежных программах, то явно с целью построения карьеры либо с целью получения
дополнительных бонусов, изучения языка, получения определенного опыта.
Лучшие институты развития молодежи – это качественные и доступные
образование и здравоохранение. И в этих институтах заинтересованы все, а не только
молодежь. Действительно специфическая, поколенческая проблема – переход от
обучения к профессиональной деятельности. И если говорить о молодежной политике,
то ее ключевой метод – как можно быстрее и эффективнее интегрировать молодых
специалистов в профессиональное сообщество. Как только молодежь перестанут
считать молодежью и пичкать ее соответствующими подачками и обязанностями,
нагружать слово «молодежь» каким-то смыслом в профессиональной деятельности, тем
быстрее произойдет процесс профессионализации. Нужно создавать рабочие места,
неважно для молодежи или для людей старше 29. Требуется меньше рассуждать о
какой-то специфичной политике – молодежной, студенческой, а больше внимания
уделять человеческому капиталу.

7.

Праздники Казахстана как культурный код
Праздники — важнейший элемент культурной памяти и идентичности.
Государственные и национальные праздники:
Наурыз мейрамы (21-23 марта) — возрождение природы, традиции, угощение
«наурыз коже».
День независимости (16 декабря) — главный политический праздник.
День Конституции (30 августа);
День Республики (25 октября).
День столицы (6 июля) — посвящён городу Астана.
День благодарности (1 марта) — уникальный казахстанский праздник
межэтнической дружбы.
Курбан айт, Ораза айт — исламские праздники, глубоко почитаемые.
Значение праздников:
Формирование культурной идентичности.
Передача традиций, ритуалов.
Укрепление межэтнического согласия.

8.

9. Основные ценности городской культуры

Городская культура формирует особый тип личности — мобильной, рациональной и
открытой инновациям.
Городская культура — это:
Социальная и культурная среда жизни в городе.
Влияние архитектуры, транспорта, медиасреды, досуга.
Новые формы общения, стиля, мышления.
Ценности городской культуры:
o Мобильность (технологии, транспорт, онлайн-сервисы).
o Индивидуализм (самовыражение, мода, блогинг).
o Культурное разнообразие — сосуществование разных этносов и стилей.
o Цифровизация — город как «умное пространство».
Город становится пространством знаков, где культура выражается через:
• архитектуру;
• рекламу;
• медиа;
• повседневные практики.

10. Архитектурный облик Астаны

Астана — символ нового Казахстана, центр политической и культурной
жизни, пример «проектируемой столицы», где архитектура выполняет
идеологическую функцию.
Архитектура города сочетает: традиционные формы (юрта, тюльпан, купола),
современные стили (футуризм, минимализм, хай-тек), работы мировых
архитекторов: Норман Фостер, Кисё Курокава.
Ключевые объекты:
• Байтерек — символ мирового древа и казахской космогонии;
• Хан Шатыр — образ кочевого шатра;
• Дворец мира и согласия (Пирамида)— символ межрелигиозного диалога.
• Астана Опера — это крупнейший театр оперы и балета в Центральной Азии,
открытый в 2013 году. Он выполняет не только художественную, но и
репрезентативную функцию, демонстрируя культурный статус государства.
• Мечеть Хазрет Султан, Большая мечеть Астаны.

11. Семиотика городской культуры Астаны

Семиотика — это наука о знаках и символах. Архитектура и элементы
городской среды — это не просто здания, а символы культурной и
политической идентичности. Семиотика рассматривает город как текст.
Примеры: Архитектурный знак (Байтерек — жизнь, вертикаль власти);
Байтерек — символ народного мифа о Самруке (птице счастья).
Пространственный код (левый берег — модернизация, правый —
традиция); ЭКСПО-городок — символ прогресса и инноваций.
Идеологический дискурс (государственность, прогресс, единство). Мечети
и музеи — элементы духовности и памяти.
Астана — это не просто город, а «нарратив» о будущем страны. Каждый
городской объект может быть «прочитан» как текст культуры.

12. Формирование и развитие мультимедийной культуры в Казахстане

Мультимедиа-культура — результат цифровой трансформации общества.
Мультимедиа-культура — это слияние различных форм искусства и технологий
(видео, звук, текст, графика, анимация). Расцвет блогинга, подкастов, онлайнгалерей, цифрового искусства.
Этапы: телевидение и радио; интернет; социальные сети и цифровые платформы;
метавселенные и VR.
Тенденции в Казахстане:
Блогеры и инфлюенсеры становятся носителями культурных ценностей.
Развитие YouTube- и TikTok-контента на казахском языке.
Мультимедиа-проекты о культуре, истории, образовании.
Особенности: визуализация культуры; клиповое мышление; участие пользователя
в создании контента.
Влияние теоретиков:
• Жан Бодрийяр — теория симулякров;
• Пьер Леви — коллективный интеллект.

13. Проблемы культурной и информационной безопасности

В условиях глобализации культура становится уязвимой. Угрозы:
Распространение фейков и деструктивных идей через интернет.
Потеря национального языка и ценностей из-за засилья чуждого контента.
Влияние экстремистской идеологии на молодёжь.
Необходимые меры:
Развитие информационной гигиены (критическое мышление,
медиаобразование).
Создание национального контента (сериалы, каналы, TikTokэксплейнеры).
Поддержка цифровых проектов, продвигающих казахскую идентичность.
В Казахстане:
• необходимость защиты национальной культуры;
• развитие казахского языка;
• формирование медиаграмотности;
• баланс между открытостью и сохранением традиций.

14.

Современная культура Казахстана — это
пространство пересечения:
традиции и модерна;
локального и глобального;
материального и символического.
Ключевая задача — сохранить культурную
идентичность при активном участии
в глобальном мире.