Тема №9 Философская антропология

1. философия

МИНИСТЕРСТВО ВНУТРЕННИХ ДЕЛ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ КАЗЕННОЕ
ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ
ВОЛГОГРАДСКАЯ АКАДЕМИЯ
ФИЛОСОФИЯ
40.05.01 ПРАВОВОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ
НАЦИОНАЛЬНОЙ БЕЗОПАСНОСТИ
2023
кафедра философии

2. Структура изучения

СТРУКТУРА ИЗУЧЕНИЯ
Лекции
− 26 часов
Семинары
− 30 часа
Самостоятельная работа
− 25 часа
Промежуточная аттестация
− экзамен
2023
кафедра философии

3. Структура лекционной части

СТРУКТУРА ЛЕКЦИОННОЙ ЧАСТИ
Лекция 5
Лекция 6
Лекция 7
Лекция 8
Лекция 9
Лекция 10
Лекция 11
Лекция 12
Лекция 13
Лекция 14
Лекция 15
Лекция 16
Современная Западная философия
Особенности развития русской философии
Онтология
Гносеология
Философская антропология
Социальная философия
Философия истории
Философия культуры и религии
Аксиология
Основные проблемы этики
Философия и методология науки
Философские проблемы права и
правоохранительной деятельности
Лекция 17 Государство и гражданское общество
2023
кафедра философии

4. литература

ЛИТЕРАТУРА
1. Алексеев П.В. Философия: учебник / П. В.
Алексеев, А. В. Панин; Москов. гос. ун-т им. М. В.
Ломоносова. - 4-е изд., перераб. и доп. - Москва:
Проспект, 2022. - 592 с.
2. Философия: учебник / под ред. А. Ф. Зотова, В. В.
Миронова, А. В. Разина ; Москов. гос. ун-т. - 6-е
изд., перераб. и доп. - Москва: Проспект, 2022. 672 с. - (Классический университетский учебник).
2023
кафедра философии

5. Лекция 9 философская антропология

ЛЕКЦИЯ 9
ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ
ПЛАН
1. Антропологический поворот в философии XX
века.
2. Феноменология
3. Экзистенциализм.
4. Психоанализ.
5. Философская антропология. Юридическая
антропология.
2023
кафедра философии

6. Мартин Бубер (1878 - 1965)

МАРТИН БУБЕР (1878 - 1965)
Напряженное
внимание к феномену
человека вызывается
остротой и
сложностью проблем
современного
существования
человека.

7.

Катастрофическое разрушение
природной среды, интенсивное ее
заражение ядерными и другими
отходами, рост терроризма,
национализма и т. п. , все это ставит
человека в критическую ситуацию,
когда рождается ощущение тотальной
незащищенности жизни людей,
возможной гибели всего человечества.

8.

Многим исследователям
воля и чувства человека
представляются опасными.
Возникает вопрос: не
заложен ли в человеке
какой-то неустранимый
разрушительный импульс?

9.

Современное
человечество страдает
не столько от отсутствия
научных знаний,
сколько от неумения
использовать
достижения науки на
благо человека, от
незнания природы
самого человека.

10. Эдмунд Гуссерль (1859 - 1938)

ЭДМУНД ГУССЕРЛЬ (1859 - 1938)
В ранний период
творчества основой
философской картины
мира Гуссерль признает
лишь науку, разум и
истину в отвлечении от
исторической жизни
людей, с ее
противоречивостью.

11. Эдмунд Гуссерль (1859 - 1938)

ЭДМУНД ГУССЕРЛЬ (1859 - 1938)
В поздний период
творчества Гуссерль
возвращается к
психологизму в
философии и резко
критикует сциентизм.

12. Эдмунд Гуссерль (1859 - 1938)

ЭДМУНД ГУССЕРЛЬ (1859 - 1938)
Лозунг Гуссерля «Назад к
самим предметам!» означает поворот в
познании от объекта к
субъекту.

13. Эдмунд Гуссерль (1859 - 1938)

ЭДМУНД ГУССЕРЛЬ (1859 - 1938)
Судить разумно или
научно - значит
следовать самим
предметам; от всех
разговоров и мнений
вернуться к самим
предметам, отбросив все
предрассудки, не
соответствующие
предмету.

14. Эдмунд Гуссерль (1859 - 1938)

ЭДМУНД ГУССЕРЛЬ (1859 - 1938)
Истина требует
осуществлять
контроль над всеми
нашими суждениями,
нейтрализовать
факторы нашей веры,
кроме
непосредственного
восприятия.

15. Эдмунд Гуссерль (1859 - 1938)

ЭДМУНД ГУССЕРЛЬ (1859 - 1938)
Феномены – это поток
психических
переживаний,
представленных как
непосредственное
данное.

16. Эдмунд Гуссерль (1859 - 1938)

ЭДМУНД ГУССЕРЛЬ (1859 - 1938)
Главная задача
феноменологии, состоит
в раскрытии смысла
предметов, засоренного
множеством слов,
разноречивых мнений и
оценок, чтобы выявить
изначальный опыт
сознания.

17. Эдмунд Гуссерль (1859 - 1938)

ЭДМУНД ГУССЕРЛЬ (1859 - 1938)
Обнаружить феномен
можно используя
интуицию, погружаясь
в объект, а не просто
наблюдая его извне.

18. Эдмунд Гуссерль (1859 - 1938)

ЭДМУНД ГУССЕРЛЬ (1859 - 1938)
Суть феноменологического
метода заключается
непредубежденном
наблюдении и описании
опытных данных.

19.

Феноменологическое
восприятие мира дает
возможность человеку
увидеть мир другим, не
таким, каким он дан в
научных формулах,
абстракциях и понятиях.

20.

Феноменологическая редукция означает вынесение за
скобки всего ненужного: ярлыков, предрассудков, за
которыми как за пластами скрыт истинный смысл
предмета. Истоки этой практики можно обнаружить в
радикальном сомнении Декарта.

21.

«Заточка» - оружие
заключенных.
Самодельное холодное
оружие в виде заостренного
стержня.
Вытянутый заостренный
металлический предмет.
Ковкий сплав железа с
углеродом (и другими
элементами),
характеризующийся
эвтектоидным
превращением.
Цветовое смешение серых и
коричневых оттенков.

22.

Что это?

23.

Экзистенциализм – философия
существования, занимающаяся вопросами
смысла жизни, выбора жизненного пути,
вопросы предназначения и т.д.
Экзистенционисты считают объективное
познание реальной действительности никчемным занятием. А. Камю писал, что
вопрос о том движется ли Земля вокруг Солнца
или наоборот - пустой вопрос.
Проблематика философии -проблематика
человека, его существования.

24.

У истоков экзистенциализма стояли русские
философы Н. Бердяев и Л. Шестов, немцы М.
Хайдеггер и К. Ясперс, французы Ж.- П. Сартр
и А. Камю.
Представители этого философского течения
исходят из того, что человек живет прежде
всего эмоциями и что они-то в первую очередь
определяют его душевную жизнь.

25.

В жизни человека экзистенциалисты выделяют
подлинное и не подлинное существование.
Страх смерти, переживание временности своего
бытия (болезнь, страдание, смерть близких и т. п)
заставляет вырваться из неподлинности повседневной
жизни к подлинному экзистенциальному
существованию.

26.

Эзистенциалистская концепция смысла жизни
тесно связана с учением о свободе как сущности
подлинного существования. Свобода понимается как
способность исключить все внешние мотивы
человеческого поведения и сделать основой поведения
«собственный выбор».
Свобода - постоянный спутник человека. Свобода
требует «быть иным», постоянно выбирать,
«проектировать себя», определять свое отношение к
миру и отвечать за свой выбор, испытывая вечное
беспокойство и тревогу.

27.

Свобода, предполагает выбор, «шаг в
неизвестность», чревата опасностью, осложняет жизнь.
Поэтому большинство людей готовы сменить свободу
на спокойное счастье безответственности.
Большинство людей боятся свободы,
довольствуются неподлинным существованием, а
потому, считают эзистенциалисты, и глубоко
несчастны, хотя и не всегда осознают это.

28. Основателем психоанализа является австрийский врач-психиатр З. Фрейд (1856-1939).

ОСНОВАТЕЛЕМ ПСИХОАНАЛИЗА ЯВЛЯЕТСЯ
АВСТРИЙСКИЙ ВРАЧ-ПСИХИАТР З. ФРЕЙД (1856-1939).
Сделал вывод, что
«человеком правит не разум,
а бессознательные
влечения».

29. Психика человека, согласно Фрейду, включает три компонента:

ПСИХИКА ЧЕЛОВЕКА, СОГЛАСНО
ФРЕЙДУ, ВКЛЮЧАЕТ ТРИ КОМПОНЕНТА:
а) «Оно» - глубинный слой бессознательных влечений,
составляющих скрытую сущность жизнедеятельности
человека;
б) «Я» - сознательное начало в человеке; в) «Сверх - Я» совокупность усвоенных индивидом моральных норм,
запретов, правил поведения и т. п.

30.

«Я», по словам Фрейда, не является «хозяином в своем
доме», выступая ареной драматической борьбы между
«Оно» и «Сверх - Я».
Конфликт между требованиями общества («Сверх - Я»)
и требованиями «Оно» порождает у «Я» внутреннюю
тревогу, беспокойство, которые могут привести к
нервным и психическим заболеваниям.

31.

«Первичные влечения», составляющие ядро
бессознательного. В качестве этих «первичных
влечений» рассматривал сексуальные влечения
(«либидо»). Он считал их не только причиной
многих неврозов, но и могучим стимулом
творческой деятельности здоровых людей.

32.

Сексуальные влечения не пропускаются через
фильтры «Сверх - Я», подавляются как запретные,
«вытесняются» из сознания и загоняются в
бессознательное, становясь потенциальным
источником внутренних конфликтов и даже
психических расстройств.

33.

Фрейд считал, что подавленные инстинкты и
влечения должны все равно найти выход, это
происходит через «сублимацию». Под «сублимацией»
подразумевается процесс преобразования энергии
инстинктов в социально приемлемую, нравственно
одобряемую деятельность. Влечение как бы ищет
«обходные пути» для реализации. С этой точки
зрения вся культура, искусство, религия - это
результаты сублимации.

34.

Позднее понимание
сексуальности получает у
Фрейда более широкую
трактовку, включая в себя всю
сферу человеческой любви
(любовь детей и родителей,
дружба и т. д.). Фрейд называет
это начало в человеке
«Эросом» - инстинктом жизни
и созидания, а либидо
рассматривает его частным
случаем.

35. В число «первичных влечений» Фрейд вводит инстинкт смерти и разрушения - «Танатос».

В ЧИСЛО «ПЕРВИЧНЫХ ВЛЕЧЕНИЙ» ФРЕЙД ВВОДИТ
ИНСТИНКТ СМЕРТИ И РАЗРУШЕНИЯ - «ТАНАТОС».
В одной из своих поздних
работ Фрейд пишет, что
«первичные влечения
составляют полярную
пару созидательной
любви и
деструктивности».

36.

Независимые от сознания «первичные влечения»
- это могущественные силы, которые оказывают
на человека огромное влияние. Однако Фрейд в
своем понимании природы человека не был
безнадежным пессимистом. Он призывал
человека и человечество к постоянной работе по
превращению «Оно» в «Я». Там, где было «Оно»,
должно стать «Я», - таков лейтмотив его учения.
Пафос учения Фрейда: найти осмысленный
баланс «Сверх - Я» и «Оно», образующий
жизнеспособное «Я».

37. 2. Один из самых знаменитых учеников Фрейда - швейцарский философ и психолог Карл Юнг (1875-1961).

2. ОДИН ИЗ САМЫХ ЗНАМЕНИТЫХ УЧЕНИКОВ ФРЕЙДА
- ШВЕЙЦАРСКИЙ ФИЛОСОФ И ПСИХОЛОГ КАРЛ ЮНГ
(1875-1961).
Включал в бессознательное
два слоя: индивидуальное
бессознательное и
«коллективное
бессознательное». Последнее
первично по отношению к
первому, оно имеет
надличностную природу.

38.

Индивидуальное бессознательное отражает опыт
отдельного человека и состоит из переживаний,
которые когда-то были сознательными, но
утратили свой сознательный характер в силу
забвения или подавления.
Коллективное бессознательное - это
общечеловеский опыт, характерный для всех рас и
народов, то культурное наследие прошлого,
которое в психологически оформленном виде
включается в жизнедеятельность человека.
Идентично у всех людей и потому образует
всеобщее основание душевной жизни каждого
человека.

39.

Главным в содержании коллективного
бессознательного являются, так называемые
«архетипы», или психические первообразы
(например, образы матери - земли, героя, предателя,
мудрого старца, и т. д.). Архетипы - это
определенные идеи, носящие схематический
характер и составляющие основу всех
представлений человека. Они обнаруживают,
проявляют себя в сновидениях, мифах, сказках.

40. Последователем Фрейда является также американский философа и психолога Эриха Фромма (1900-1980).

ПОСЛЕДОВАТЕЛЕМ ФРЕЙДА ЯВЛЯЕТСЯ ТАКЖЕ
АМЕРИКАНСКИЙ ФИЛОСОФА И ПСИХОЛОГА ЭРИХА
ФРОММА (1900-1980).
Фромм социологизирует
бессосзнательное. От природы
человек не является ни злым,
ни добрым существом.
Деструктивность благоприобретение истории.

41.

Индустриальное общество обладает особым
свойством вызывать «некрофильные страсти», оно
порождает массы отчужденных людей.
Некрофильные тенденции порождают
воинственность, терроризм, вандализм. Фромм
призывал неустанно совершенствовать социальные
условия существования человека, только это может
привести к созданию нового общества, а значит и
нового человека.

42. 5. Философская антропология. Юридическая антропология.

5. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ.
ЮРИДИЧЕСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ.
В 20-ые годы нашего столетия возникло течение
философской мысли, которое непосредственно
обратилось к проблеме человека как природного
существа на основе синтеза философского и
естественнонаучного знания о человеке. Это
течение
получило
название
«философской
антропологии». Был поставлен вопрос об
особенностях
человека
как
биологического
существа: действительно ли он воплотил в себе
совершенство природного замысла?

43.

Ч. Дарвин выстроив теорию эволюции животного
мира, на научной основе утвердил мысль о том, что
человек есть «венец творения».
А. Шопенгауэр, Ф. Ницше обнаруживают странность
человека как живого существа. По их мнению, человек,
вероятно, выпадает из цепи природных тварей, и он
вовсе не производит впечатления «венца творения».

44. Идеи Ницше развивает один из крупнейших представителей философской антропологии немецкий ученый А. Гелен (1904-1976).

ИДЕИ НИЦШЕ РАЗВИВАЕТ ОДИН ИЗ КРУПНЕЙШИХ
ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ ФИЛОСОФСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
НЕМЕЦКИЙ УЧЕНЫЙ А. ГЕЛЕН (1904-1976).
Суть его концепции сводится к двум основным
тезисам:
«человек
биологически
недостаточное
существо» и «человек деятельное существо».
Человек, по мнению Гелена, является биологически
недостаточным существом, так как он крайне плохо
оснащен инстинктами, «незавершен». Биологическая
недостаточность предопределяет «открытость» человека
к миру. Если животное жестко и однозначно связано с
определенной природной средой, то человек не имеет
столь однозначно детерминирующей его среды, он
обладает необычайной пластичностью, способностью к
обучению.

45.

Выпавший из надежных и прочных форм животного
существования, человек оказался перед необходимостью
сам определить себя. Чтобы сохранить себя, он должен
создать новые условия, новую среду, пригодную для его
жизни. Так биологическая «недостаточность» человека
используется Геленом для обоснования его тезиса о
человеке как «деятельном существе».

46.

Неосознанное подражание другим животным
оказалось для человека спасительным свойством.
Превращаясь как бы то в одно, то в другое
существо
люди
постепенно
выработали
определенную систему ориентиров, которые
«надстраивались» над инстинктами, дополняя их.
У человека постепенно сложилась иная,
неприродная программа действий. Произошло как
бы «удвоение реальности», оно то и нашло
выражение в сфере мысли, сознания. Человек
оказался погруженным в особое пространство
существования. Это пространство можно назвать
культурой.

47.

Итак, в человеке заложены две программы:
инстинктуальная
и
социально-культурная.
Высказывается мнение, что человек обречен на гибель
именно потому, что присущие ему свойства не
составляют гармонической целостности. Не случайно в
центре внимания оказывается проблема соотношения
биологического и социального в человеке. Вопрос в том,
какое из двух начал (животное, биологическое или
социальное) является доминирующим, определяющим в
формировании способностей, сознания, поведения
человека?

48.

В
биологической
«недостаточности»
человекоподобного предка видит немецкий философ
генетическую предпосылку для его последующего
культурного творчества. «инстинкта взаимности», т.
е. врожденной склонности человека действовать с
учетом интересов другого. Требования признавать
другого равным себе от природы, имеющим такие же
права, что и ты сам, соблюдать принятые договоры,
держать данное слово и многие другие исторически
сложившиеся положения «естественного права»
воспринимаются Геленом как яркое выражение
врожденной инстинктивной склонности человека к
взаимности.

49.

Выдвинутая
Геленом
идея
генетической
предопределенности культурных форм, получила
дальнейшее развитие в социобиологии, новом
направлении в антропологии, поставившем задачу
исследовать биологические основания человеческого
поведения.

50. Американский биолог Э. Уилсон (1929)

АМЕРИКАНСКИЙ БИОЛОГ Э. УИЛСОН
(1929)
Говорит о необходимости
соответствия социальных
принципов и идеалов
законам человеческой
биологии.

51.

«Возьмем, например, - пишет Уилсон, - идеал
полного равенства между людьми. Некоторые
считают, что недостаточно обеспечить всем
одинаковые возможности образования, труда,
карьеры, поэтому надо сделать так, чтобы все
независимо от способностей имели одинаковые
результаты. Но ведь авторы такой «благородной»
идеи не учитывают, что человеку как примату в
высшей степени свойственен дух соперничества,
что пружиной прогресса всегда было его
стремление подняться над средним уровнем. Так
было на протяжении миллионов лет. Общество,
основанное на «равенстве результатов»
нормально развиваться не может».

52.

Более убедительной и перспективной выглядит
идея «коэволюции», этот термин может быть
переведен как «совместная эволюция», «совместное
развитие» или «со-развитие». Смысл ее в том, что
при
анализе
поведения
человека
нужен
дифференцированный подход, учитывающий и
биологические и социальные факторы, которые в
неразрывном взаимодействии друг с другом
детерминируют это поведение.

53. Задание для самостоятельной работы

Лекция 9 Философская антропология
ЗАДАНИЕ ДЛЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ
РАБОТЫ
1.В чем заключаются особенности понимания человека в
древневосточной философии?
2.Сравните понимание человека у Платона и Аристотеля.
3.В чем состоит специфика понимания и объяснения человека
в средневековой философии?
4.Основные понимания философии человека в философии
Нового времени?
5.Как решалась антропологическая проблема в немецкой
классической философии?
6.Охарактеризуйте основные концепции человека в русской
философии.
2023
кафедра философии