767.50K

Category:

philosophy

Философская антропология (тема 9)

1.

Ткаченко А.Г.
Тема 9.
Философская
антропология

План лекции:
1) Проблема человека в истории
философии.
2) Проблема происхождения и
сущности человека.
3)Проблема смысла жизни, смерти
и бессмертия человека.
4) Проблема свободы воли и
ответственности личности.

3.

ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ
— философское учение о природе и
сущности человека, о его основных
отношениях: к природе, обществу,
другим людям, самому себе; о его
происхождении, о социальных и
метафизических основаниях его
существования, об основных
категориях и законах его бытия.

4.

Основные концепции
сущности человека:
1) натуралистическая
2) социологическая
3) психологическая
4) экзистенциальная
5) религиозная

5.

1) натурализм – концепция
приоритета биологической
составляющей в природе человека,
недооценивающая роль социальных
факторов. Например, бихевиоризм,
рассматривающий поведение человека
по аналогии с поведением животного,
или расизм, который сводит
общественную сущность людей к
биологическим расовым признакам.

6.

2) социоцентризм марксистской
интерпретации природы человека.
Человек
как
совокупность
общественных
отношений.
Определяющее влияние классовой
принадлежности человека на его
личные
качества.
Духовное
богатство индивида как следствие
его
деятельной
социальной
активности.

7.

3)
психоанализ
о приоритете
бессознательного в природе человека, сознание
(Я) которого разрывается между
бессознательными сексуальными и
агрессивными инстинктами (Оно) и
подавляющими эти инстинкты требованиями
культуры общества (Сверх-Я). Данное
противоречие разрешается через вытеснение
подавляемых желаний в сферу бессознательного
или через их сублимацию как социально
приемлемую форму реализации бессознательных
инстинктов.

8.

экзистенциализм
4)
существование человека предшествует его
сущности. Никакой изначальной сущности
человека нет. Человек творит себя сам, когда
ведет подлинное (т.е. свободное), а не
неподлинное (т.е. обезличенное)
существование. Он становится тем, кем сам
себя делает. Человек не детерминирован ни
природой, ни обществом, ни Богом – поэтому
он обречен быть свободным и,
следовательно, быть ответственным.

9.

5) русская религиозная
антропология – человек как
творение, образ и подобие Бога,
иерархическая структура единства
тела, души (ума, чувства и воли) и
духа (совесть, самосознание и
свобода) при доминировании духа
над душой и телом и души над
телом.

10.

Персонализм –
теистическая направление
западной философии,
признающее личность и ее
духовные ценности
высшим смыслом земной
цивилизации.

11.

Альтернативные концепции
антропогенеза:
1) Креационизм – человек как
творение, образ и подобие
Бога, проявляющиеся в его
разуме и свободе, способности
к творчеству.

12.

2) Биологический эволюционизм –
возникновение человека в результате
эволюции природы и животного мира
(дарвинизм). Несостоятельность
эволюционной гипотезы
происхождения человека от обезьяны.
Эволюционный провал как наличие
недостающего промежуточного звена
между обезьяной и человеком.
Феномен сверхвозможностей
человеческого мозга, необъяснимых с
точки зрения природной эволюции.

13.

Роль труда в примыкающей к
дарвинизму марксистской
теории антропосоциогенеза
(влияние не только
природных, но и
социальных факторов на
возникновение и развитие
человека).

14.

3) Космическая концепция –
человек имеет внеземное
происхождение, являясь
прямым потомком
инопланетных существ или
результатом
экспериментов внеземного
разума с животным миром
Земли.

15.

Перспективы человека в
современном
информационно-техническом
мире – киборгизация телесноприродной структуры
человека через отказ от
несовершенного тела путем
создания и применения
искусственных органов.

16.

Гуманизм –
мировоззренческий
принцип,
признающий
человека в качестве
высшей ценности.

17.

Трансгуманизм – философская
концепция, поддерживающая
использование достижений науки
и технологии для улучшении
умственных и физических
возможностей человека, с целью
устранения тех аспектов
человеческого существования,
которые трансгуманисты считают
нежелательными – страданий,
болезней, старения и смерти.

18.

Трансгуманисты изучают
возможности и последствия
применения таких технологий,
опасности и преимущества их
использования, рассматривая, в
том числе идею конвергенции
(сближения, слияния)
биологических,
информационных,
познавательных и
нанотехнологий.

19.

Критики
трансгуманизма
указывают на такие
его опасные
последствия как
расчеловечение и
усиление неравенства
в обществе.

20.

Расчеловечение -
постепенная утрата человеком
своей видовой, сексуальной,
социальной и духовной
самоидентификации еще до
практического вмешательства в
природу собственного тела, уже
в ходе размышления над самой
возможностью этого.

21.

Усиление неравенства в
обществе становится неизбежным, так
как:
- трансгуманисты не только допускают
возможность создания искусственных существ
(постчеловека), превосходящих человека, но и
стремятся к этому, что может привести к
возникновению новых форм идеологии
расизма и геноцида менее совершенных
существ;
- кроме того, технологические средства
«усовершенствования» человека не будут
всем доступны.

22.

Критики из числа экзистенциальных
психологов утверждают, что нельзя
отрицать ценность смерти в
человеческой жизни, так как жизнь и
смерть – это единое целое. Уничтожая
смерть, мы обесцениваем жизнь.
Смерть важна для мобилизации и
реализации человеком своих сил
способностей и ресурсов. Бессмертие
невыносимо для разумного существа,
так как избыток существования
создает пресыщение от реальности.

23.

Жизнь – особая форма
существования,
характеризующаяся
целостностью и
способностью к
самоорганизации
(специфический способ
разрешения противоречия
внешнего и внутреннего, части
и целого, конечного и
бесконечного).

24.

Возможные негативные оценки
жизни – страдание, сон,
иллюзия, безумие, абсурд.
М.Ганди: мы не знаем, что
лучше – жизнь или смерть,
поэтому не стоит слишком
восхищаться жизнью и
слишком бояться смерти.

25.

Смерть – завершающий момент
существования живого существа.
Смерть биологическая и смерть
духовная («живой труп»).
Архаическая культура: отсутствие в
пропасти между живым и мертвым.
Античность: смерть как естественное
наказание за вину обособления, за
грех отпадения многого от целого.

26.

Христианство: смерть как следствие
греха и зла, конец земной жизни и
переход в жизнь вечную. Память
смертная как напоминание о
необходимости спасения и подготовки к
жизни вечной.
Экзистенциализм: смерть как
неотъемлемая характеристика
человеческого бытия, основа человеческой
подлинности и смыслопорождающей
активности.

27.

Смысл жизни –
наиболее ценное в
жизни, выступающее как
высшая цель
человеческого бытия,
которой должны быть
подчинены все другие
частные цели.

28.

Смысл жизни и
смысл смерти
должен быть один и
тот же: жить стоит
только ради того,
ради чего ты готов
умереть.

29.

Варианты смысла жизни:
1) религиозные: достижение
Царства Божиего в христианстве
или нирваны в индо-буддизме;
2) счастье в эвдемонизме;
3) наслаждение в гедонизме;
4) душевный покой (атараксия в
эпикуреизме и апатия в
стоицизме);

30.

5) благо Родины в
патриотизме;
6) самосовершенствование в
перфекционизме;
7) материальная польза в
утилитаризме;
8) способствование
общественному прогрессу
и т.п.

31.

Бессмертие –
гипотетическое качество
живых существ,
имеющее для человека
значение высшей
отологической ценности.

32.

Варианты достижения бессмертия:
1) спасение бессмертной души и
воскресение для жизни вечной;
2) через механизмы наследственности в
своих потомках;
3) мумификация, глубокое
замораживание (крионика);
4) через результаты собственного
творчества, остающиеся в памяти
последующих поколений;
5) растворение тела и души во
вселенной и т.п.

33.

Человек – духовное,
биосоциальное
существо,
обладающее
сознанием, речью,
способностью к
целесообразной
творческой
деятельности.

34.

Индивид – отдельный
представитель
человеческого рода.
Индивидуальность –
уникальный,
неповторимый человек.

35.

Индивидуализм (от лат.
individuum — особь) —
понятие, обозначающее
признание приоритета
интересов индивида над
коллективными или
институциональными
интересами.

36.

Коллективизм —
главенство некоего
коллектива или группы,
напр., общества,
государства, нации или
класса, над человеческой
личностью.

37.

Социализация - процесс
усвоения индивидом
образцов поведения,
социальных норм и
ценностей, необходимых
для успешного
функционирования его в
данном обществе.

38.

Личность – 1) совокупность
социально значимых качеств
человека;
2) неповторимая, уникальная
субъективность, направленная на
созидание общественного мира;
3) несводимость человека к природе, его
свобода по отношению к природе;
способность возвышаться над самим
собой, быть по ту сторону самого
себя;

39.

Свобода – возможность и
способность человека поступать
в соответствии со своими
убеждениями и желаниями, а не
вследствие внутреннего или
внешнего принуждения, а также
ответственность за собственный
выбор перед самим собой.

40.

Ответственность –
необходимость,
обязанность отдавать
кому-нибудь отчет в
своих действиях и
поступках.

41.

Фатализм (от лат. - рок,
судьба) – мировоззрение,
рассматривающее каждое
событие и каждый
человеческий поступок как
неотвратимую реализацию
предопределения, судьбы.

42.

Волюнтаризм (от лат. - воля) –
1) направление в философии,
рассматривающее волю в
качестве высшего начала
бытия; 2) произвольная
деятельность человека, не
считающаяся с реальными
условиями и возможностями.

43.

Соотношение свободы и
необходимости, свободы и
произвола (анархия), свободы и
равенства (справедливости),
накопительства и аскетизма.
Либерализм и идея естественных
прав человека. Социальная
справедливость и эгалитаризм
как требование абсолютного
равенства.