Развитие педагогики и педагогической мысли в античном мире

1.

Развитие педагогики и
педагогической мысли в
античном мире

2.

В период расцвета Древней Греции определяющую роль играли два городаполиса: Спарта в Лаконии и Афины в Аттике.
В каждом из этих государств сложились особые системы воспитания:
афинская и спартанская.
Отличия этих двух систем общественного воспитания были обусловлены
некоторыми
особенностями
экономического,
географического
и
политического развития, состоянием культуры городов-полисов.
И в Спарте и в Афинах образованность почиталась как необходимое и
неотъемлемое свойство достойного гражданина полиса.

3.

Спартанская система обучения
Воспитание спартиатов преследовало
основную цель – подготовить члена
военной общины. Идеалом спартанского
воспитания был физически развитый, с
сильным
духом,
разбирающийся
в
военном
деле
молодой
человек.
Государство жестко регламентировало и
контролировало
систему
воспитания
детей.

4.

Сильные и здоровые младенцы передавались на воспитание в семью до
семилетнего возраста. Определенную роль в процессе воспитания ребенка
первых лет жизни играли физически здоровые и опытные кормилицы. После
достижения ребенком семилетнего возраста обязанности по воспитанию
брало на себя государство.

5.

С 7 до 15 лет дети организованно
поступали в государственные воспитательные
учреждения называемые агеллами. На
данном
этапе
дети
приобретали
минимальные навыки чтения и письма, все
остальное время было отдано физической
подготовке (бег, прыжки, метание диска и
копья,
борьба,
рукопашный
бой)
и
закаливанию.
Воспитанники
приучались
стойко переносить голод, холод, жажду,
выносить боль, быть немногословными и
покорными. Любой намек на красноречие
пресекался. Дети всегда ходили босиком,
спали на тонких соломенных подстилках, во
все времена года подростки обходились в
качестве верхней одежды легким плащом.
Кормили детей скудно, приучали к воровству.
Так попавшийся на воровстве подросток,
должен был быть жестоко наказан плетьми,
но не за воровство, а за то, что он потерпел

6.

Юношей 14-летнего возраста посвящали в эйрены – члены общины. С
этих пор у воспитанников появлялись некоторые гражданские права. В
процессе посвящения подростка подвергали различным болезненным
испытаниям. Как правило, молодых людей подвергали унизительной
публичной порке, которую следовало выдержать без стона и слез.

7.

С 15 до 20 лет к минимальному
обучению грамоте добавлялись музыка,
пение военных песен и религиозные
танцы,
носившие
преимущественно
боевой, воинственных характер. Методы
воспитания становились еще более
суровыми.
Нравственно-политическим
воспитанием
молодежи
занимались
представители старшего поколения,
отважные и опытные воины, которые в
беседах с юношами рассказывали
легенды
о
героических
событиях
прошлых
лет.

8.

К 18 – 20 годам эйрены переводились в особую группу эфебов и
получали полное вооружение воина, где еще в течение последующих десяти
лет совершенствовали свое военное мастерство и постепенно вливались в
военную
общину
полноправными
ее
членами.

9.

Воспитание девочек и девушекспартиаток практически не отличалось
от воспитания юношей. Минимальное
внимание уделялось
общеобразовательной подготовке и
более пристальное – физическому
воспитанию и военным упражнениям.
Задача женщины-спартиатки состояла в
несении охраны жилища и держании в
повиновении рабов во время отсутствия
мужа в периоды военных действий и
подавлений восстаний рабов.

10.

Афинская система обучения
Идеал афинского воспитания сводился к многозначному понятию - совокупности добродетелей. По
сути, речь шла о всестороннем формировании личности, прежде всего с развитыми интеллектом
и культурой тела.
Пафос практики организованного воспитания и обучения пронизывал принцип соревнования
(агонистики).
Все афиняне получали домашнее воспитание. Сыновья свободных афинян обычно получали такое
воспитание до семи лет.
Затем за мальчиками из состоятельных семей присматривал особый раб - педагог (дословно поводырь).
После семи лет мальчики - дети свободных граждан получали возможность учиться в частных и
общественных учебных заведениях.
Начальное образование давали частные платные школы: мусические и гимнастические.

11.

Мусические школы воспитания
В мусических школах учились школьники 7 —16-летнего возраста.
Мусическая школа давала по преимуществу литературное и музыкальное образование с
элементами научных знаний.
Альфой и омегой обучения было изучение поэм Гомера.
"Илиада" и "Одиссея" были не только дидактическим материалом при обучении грамоте и музыке,
но и вводили юных граждан в систему жизненных отношений, приобщали к традициям народа.
Обучение в мусической школе носило синкретический характер.
Гекзаметры "Илиады" и "Одиссеи" произносились нараспев в сопровождении струнных
инструментов.
Постигались также азы математики, прежде всего четыре арифметических действия.

12.

Гимнастические школы обучения
В гимнастических школах, или палестрах, - 12 16-летние подростки.
В палестрах занимались развитием культуры
тела.
Ученики интенсивно занимались бегом, борьбой,
прыжками, метанием диска, копья,
фехтованием.
Обычно учащиеся посещали одновременно оба
типа указанных заведений.

13.

Гимнасии
Для завершивших пребывание в мусической и
гимнастической школах следующей ступенью
образования могли стать общественные
учреждения - гимнасии.
В V -IV вв. до н. э. таких гимнасий в Афинах
было три: Академия, Ликей и Киносарг.
В гимнасиях совершенствовались в образовании
юноши 16 - 18 лет.
Акцент делался на упражнения, укрепляющие и
развивающие тело.
Одновременно оттачивались и умственные
способности.
В гимнасии всегда можно было послушать
популярного политика или философа.

14.

Эфебия
Вершиной воспитания и образования считалось
пребывание 18—20-летних юношей в эфебии.
Это общественное учреждение, где
находившиеся на службе у государства
преподаватели учили военному делу: верховой
езде, стрельбе из лука и катапульты, метанию
дротика и пр.
У эфебов была особая форма одежды широкополая шляпа и черный плащ (хламида).

15.

Афинские традиции женского образования
Содержание и задачи женского образования и
воспитания Афинская традиция
предусматривала для девочек и девушек вплоть
до замужества исключительно домашнее
воспитание.
В семье они получали элементарные навыки
чтения и письма, музыкальную подготовку.
Ведя жизнь затворниц, девочки и девушки
появлялись на людях весьма редко, например
во время религиозных церемоний.
По суждениям афинян, женщина не могла
претендовать на обладание упомянутой
"совокупностью добродетелей". Ее уделом было
домашнее хозяйство.