4.18M
Categories: historyhistory pedagogypedagogy

Развитие педагогики и педагогической мысли в античном мире

1.

Развитие педагогики и
педагогической мысли в
античном мире

2.

В период расцвета Древней Греции определяющую роль играли два городаполиса: Спарта в Лаконии и Афины в Аттике.
В каждом из этих государств сложились особые системы воспитания:
афинская и спартанская.
Отличия этих двух систем общественного воспитания были обусловлены
некоторыми
особенностями
экономического,
географического
и
политического развития, состоянием культуры городов-полисов.
И в Спарте и в Афинах образованность почиталась как необходимое и
неотъемлемое свойство достойного гражданина полиса.

3.

Спартанская система обучения
Воспитание спартиатов преследовало
основную цель – подготовить члена
военной общины. Идеалом спартанского
воспитания был физически развитый, с
сильным
духом,
разбирающийся
в
военном
деле
молодой
человек.
Государство жестко регламентировало и
контролировало
систему
воспитания
детей.

4.

Сильные и здоровые младенцы передавались на воспитание в семью до
семилетнего возраста. Определенную роль в процессе воспитания ребенка
первых лет жизни играли физически здоровые и опытные кормилицы. После
достижения ребенком семилетнего возраста обязанности по воспитанию
брало на себя государство.

5.

С 7 до 15 лет дети организованно
поступали в государственные воспитательные
учреждения называемые агеллами. На
данном
этапе
дети
приобретали
минимальные навыки чтения и письма, все
остальное время было отдано физической
подготовке (бег, прыжки, метание диска и
копья,
борьба,
рукопашный
бой)
и
закаливанию.
Воспитанники
приучались
стойко переносить голод, холод, жажду,
выносить боль, быть немногословными и
покорными. Любой намек на красноречие
пресекался. Дети всегда ходили босиком,
спали на тонких соломенных подстилках, во
все времена года подростки обходились в
качестве верхней одежды легким плащом.
Кормили детей скудно, приучали к воровству.
Так попавшийся на воровстве подросток,
должен был быть жестоко наказан плетьми,
но не за воровство, а за то, что он потерпел

6.

Юношей 14-летнего возраста посвящали в эйрены – члены общины. С
этих пор у воспитанников появлялись некоторые гражданские права. В
процессе посвящения подростка подвергали различным болезненным
испытаниям. Как правило, молодых людей подвергали унизительной
публичной порке, которую следовало выдержать без стона и слез.

7.

С 15 до 20 лет к минимальному
обучению грамоте добавлялись музыка,
пение военных песен и религиозные
танцы,
носившие
преимущественно
боевой, воинственных характер. Методы
воспитания становились еще более
суровыми.
Нравственно-политическим
воспитанием
молодежи
занимались
представители старшего поколения,
отважные и опытные воины, которые в
беседах с юношами рассказывали
легенды
о
героических
событиях
прошлых
лет.

8.

К 18 – 20 годам эйрены переводились в особую группу эфебов и
получали полное вооружение воина, где еще в течение последующих десяти
лет совершенствовали свое военное мастерство и постепенно вливались в
военную
общину
полноправными
ее
членами.

9.

Воспитание девочек и девушекспартиаток практически не отличалось
от воспитания юношей. Минимальное
внимание уделялось
общеобразовательной подготовке и
более пристальное – физическому
воспитанию и военным упражнениям.
Задача женщины-спартиатки состояла в
несении охраны жилища и держании в
повиновении рабов во время отсутствия
мужа в периоды военных действий и
подавлений восстаний рабов.

10.

Афинская система обучения
Идеал афинского воспитания сводился к многозначному понятию - совокупности добродетелей. По
сути, речь шла о всестороннем формировании личности, прежде всего с развитыми интеллектом
и культурой тела.
Пафос практики организованного воспитания и обучения пронизывал принцип соревнования
(агонистики).
Все афиняне получали домашнее воспитание. Сыновья свободных афинян обычно получали такое
воспитание до семи лет.
Затем за мальчиками из состоятельных семей присматривал особый раб - педагог (дословно поводырь).
После семи лет мальчики - дети свободных граждан получали возможность учиться в частных и
общественных учебных заведениях.
Начальное образование давали частные платные школы: мусические и гимнастические.

11.

Мусические школы воспитания
В мусических школах учились школьники 7 —16-летнего возраста.
Мусическая школа давала по преимуществу литературное и музыкальное образование с
элементами научных знаний.
Альфой и омегой обучения было изучение поэм Гомера.
"Илиада" и "Одиссея" были не только дидактическим материалом при обучении грамоте и музыке,
но и вводили юных граждан в систему жизненных отношений, приобщали к традициям народа.
Обучение в мусической школе носило синкретический характер.
Гекзаметры "Илиады" и "Одиссеи" произносились нараспев в сопровождении струнных
инструментов.
Постигались также азы математики, прежде всего четыре арифметических действия.

12.

Гимнастические школы обучения
В гимнастических школах, или палестрах, - 12 16-летние подростки.
В палестрах занимались развитием культуры
тела.
Ученики интенсивно занимались бегом, борьбой,
прыжками, метанием диска, копья,
фехтованием.
Обычно учащиеся посещали одновременно оба
типа указанных заведений.

13.

Гимнасии
Для завершивших пребывание в мусической и
гимнастической школах следующей ступенью
образования могли стать общественные
учреждения - гимнасии.
В V -IV вв. до н. э. таких гимнасий в Афинах
было три: Академия, Ликей и Киносарг.
В гимнасиях совершенствовались в образовании
юноши 16 - 18 лет.
Акцент делался на упражнения, укрепляющие и
развивающие тело.
Одновременно оттачивались и умственные
способности.
В гимнасии всегда можно было послушать
популярного политика или философа.

14.

Эфебия
Вершиной воспитания и образования считалось
пребывание 18—20-летних юношей в эфебии.
Это общественное учреждение, где
находившиеся на службе у государства
преподаватели учили военному делу: верховой
езде, стрельбе из лука и катапульты, метанию
дротика и пр.
У эфебов была особая форма одежды широкополая шляпа и черный плащ (хламида).

15.

Афинские традиции женского образования
Содержание и задачи женского образования и
воспитания Афинская традиция
предусматривала для девочек и девушек вплоть
до замужества исключительно домашнее
воспитание.
В семье они получали элементарные навыки
чтения и письма, музыкальную подготовку.
Ведя жизнь затворниц, девочки и девушки
появлялись на людях весьма редко, например
во время религиозных церемоний.
По суждениям афинян, женщина не могла
претендовать на обладание упомянутой
"совокупностью добродетелей". Ее уделом было
домашнее хозяйство.
English     Русский Rules