Лекция_6_Русская_Политическая_Мысль

1. Русская политическая мысль

2. Третий Рим

ТРЕТИЙ
РИМ
ДЛЯ РОССИИ ОСНОВНЫМ ВОПРОСОМ ПОЛИТИЧЕСКОЙ
ФИЛОСОФИИ ИЗНАЧАЛЬНО БЫЛ ВОПРОС О МЕСТЕ САМОЙ
РОССИИ В МИРЕ.
• ИДЕЯ НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ, ПРЕДЛОЖЕННАЯ
МОНАХОМ ФИЛОФЕЕМ ОКОЛО 1523 Г., УТВЕРЖДАЛА, ЧТО
МОСКВА ЕСТЬ ТРЕТИЙ РИМ, Т. Е. ЯВЛЯЕТСЯ НОВЫМ
ЦЕНТРОМ ПРАВОСЛАВНОГО МИРА ПОСЛЕ
КОНСТАНТИНОПОЛЯ, А МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРЬ –
ПРЕЕМНИКОМ ВИЗАНТИЙСКИХ И РИМСКИХ ИМПЕРАТОРОВ
• КАТЕХОН – «УДЕРЖИВАЮЩИЙ». РОССИЯ УДЕРЖИВАЕТ МИР
ОТ ПРИХОДА «БЕЗЗАКОНИЯ», ТО ЕСТЬ АНТИХРИСТА. ИДЕЯ
КАТЕХОНА ВОСХОДИТ К АПОСТОЛУ ПАВЛУ И ИОАННУ
ЗЛАТОУСТУ. СТАЛА ПОПУЛЯРНА В КОНЦЕ XIX В. СРЕДИ
МОНАРХИСТОВ.
• ДВА УБО РИМА ПАДОША, А ТРЕТИЙ СТОИТ, А ЧЕТВЕРТОМУ НЕ
БЫТИ.

3. После Петра

ПОСЛЕ ПЕТРА
• ОСНОВА НОВОГО САМОСОЗНАНИЯ – ЕВРОПЕЙСКАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ. ПОБЕДИТЕЛИ В СЕВЕРНОЙ ВОЙНЕ МОГУТ ПОВТОРИТЬ. НО НЕ ВСЁ…
• «ГРЕМЯЩИЕ ПО ВСЕМ КОНЦАМ ЗЕМНЫМ ПОБЕДЫ,
И РОССОВ ЧРЕЗ ВЕСЬ СВЕТ ТОРЖЕСТВОВАВШИХ СЛЕДЫ,
СОБРАНИЕ НАУК, ИСПРАВЛЕННЫ СУДЫ,
ПРЕМЕННОЕ В РЕКАХ ТЕЧЕНИЕ ВОДЫ,
ПОКРЫТЫЙ ФЛОТОМ ПОНТ, СРЕДИ ВОЛН ГРАДЫ НОВЫ…»
(НАПИСАНО МЕЖДУ 1743 И 1747 ГГ.) (ЛОМОНОСОВ 1986)
• ЕКАТЕРИНА II В ПЕРВОЙ ГЛАВЕ «НАКАЗА КОМИССИИ О СОСТАВЛЕНИИ ПРОЕКТА НОВОГО УЛОЖЕНИЯ» : «РОССИЯ
ЕСТЬ ЕВРОПЕЙСКАЯ ДЕРЖАВА. ДОКАЗАТЕЛЬСТВО СЕМУ СЛЕДУЮЩЕЕ. ПЕРЕМЕНЫ, КОТОРЫЕ В РОССИИ ПРЕДПРИНЯЛ
ПЕТР ВЕЛИКИЙ, ТЕМ УДОБНЕЕ УСПЕХ ПОЛУЧИЛИ, ЧТО НРАВЫ, БЫВШИЕ В ТО ВРЕМЯ, СОВСЕМ НЕ СХОДСТВОВАЛИ СО
КЛИМАТОМ И ПРИНЕСЕНЫ БЫЛИ К НАМ СМЕШЕНИЕМ РАЗНЫХ НАРОДОВ И ЗАВОЕВАНИЯМИ ЧУЖДЫХ ОБЛАСТЕЙ. ПЕТР
ПЕРВЫЙ, ВВОДЯ НРАВЫ И ОБЫЧАИ ЕВРОПЕЙСКИЕ В ЕВРОПЕЙСКОМ НАРОДЕ, НАШЕЛ ТОГДА ТАКИЕ УДОБНОСТИ,
КАКИХ ОН И САМ НЕ ОЖИДАЛ».

4. Вопрос самооценки

ВОПРОС САМООЦЕНКИ
• ЗНАКОМЯСЬ С ЖИЗНЬЮ НА ЗАПАДЕ, ПАТРИОТЫ ПРИХОДЯТ В УНЫНИЕ: ДОГОНЯТЬ ЕЩЕ ДОЛГО. НО ОБЕСЦЕНИТЬ ЗАПАД МОЖНО УЖЕ СЕЙЧАС.
• КАРАМЗИН:
• «ДВА ГОСУДАРСТВА МОГУТ СТОЯТЬ НА ОДНОЙ СТЕПЕНИ ГРАЖДАНСКОГО ПРОСВЕЩЕНИЯ, ИМЕЯ НРАВЫ РАЗЛИЧНЫЕ. ГОСУДАРСТВО
МОЖЕТ ЗАИМСТВОВАТЬ ОТ ДРУГОГО ПОЛЕЗНЫЕ СВЕДЕНИЯ, НЕ СЛЕДУЯ ЕМУ В ОБЫЧАЯХ»
• ФОНВИЗИН:
• «ПИСЬМАХ ИЗ ФРАНЦИИ» ВСЯЧЕСКИ ПРИНИЖАЛ ФРАНЦИЮ, СТАВЯ ЕЕ ПОРЯДКИ НИЖЕ ОТЕЧЕСТВЕННЫХ: «СООБРАЗЯ ВСЕ, ЧТО ВИЖУ,
МОГУ СКАЗАТЬ БЕЗОШИБОЧНО, ЧТО ЗДЕСЬ ЛЮДИ НЕ ЖИВУТ, НЕ ВКУШАЮТ ИСТИННОГО СЧАСТИЯ И НЕ ИМЕЮТ О НЕМ НИЖЕ ПОНЯТИЯ.
ПУСТОЙ БЛЕСК, ВЗБАЛМОШНАЯ НАГЛОСТЬ В МУЖЧИНАХ, БЕССТЫДНОЕ НЕПОТРЕБСТВО В ЖЕНЩИНАХ, ДРУГОГО, ПРАВО, НИЧЕГО НЕ
ВИЖУ. ТЫ МОЖЕШЬ СЕБЕ ПРЕДСТАВИТЬ, ЧТО ВСЕ СИЕ НАМ ОЧЕНЬ НЕ ПОНРАВИЛОСЬ» (ФОНВИЗИН. 1959 С 444).
ЭТО ДВА СПОСОБА ПЕРЕЖИТЬ РЕСЕНТИМЕНТ: ИЛИ МЫ НЕ ХУЖЕ ЕВРОПЫ, ИЛИ МЫ НА САМОМ ДЕЛЕ ЛУЧШЕ ЕВРОПЫ. ТУТ ВСТАЕТ ВОПРОС:
ЕСЛИ МЫ ЛУЧШЕ ЕВРОПЫ, ТО ЧЕМ?

5. Дней Александровых прекрасное начало

ДНЕЙ АЛЕКСАНДРОВЫХ ПРЕКРАСНОЕ
НАЧАЛО
МИХАИЛ МИХАЙЛОВИЧ СПЕРАНСКИЙ К 1809 ГОДУ СПЕРАНСКИЙ СОСТАВИЛ ПЛАН ГОСУДАРСТВЕННОГО ПЕРЕУСТРОЙСТВА,
ГЛАВНЫМИ РЕЗУЛЬТАТАМИ КОТОРОГО ДОЛЖНЫ БЫЛИ СТАТЬ КОНСТИТУЦИЯ И ОТМЕНА КРЕПОСТНОГО ПРАВА. СУТЬ РЕФОРМ
СОСТОЯЛА В ЧЕТКОМ РАЗДЕЛЕНИИ ВЛАСТИ НА ЗАКОНОДАТЕЛЬНУЮ, ИСПОЛНИТЕЛЬНУЮ, СУДЕБНУЮ. РЕФОРМЫ ПРЕДПОЛАГАЛИ
ЧАСТИЧНУЮ ВЫБОРНОСТЬ ЧИНОВНИКОВ И РАСШИРЕНИЕ СВОБОДЫ ПЕЧАТИ «В ИЗВЕСТНЫХ, ТОЧНО ОПРЕДЕЛЕННЫХ РАЗМЕРАХ». ПО
МНЕНИЮ СПЕРАНСКОГО, ЗАКОНОДАТЕЛЬНАЯ ИНИЦИАТИВА ДОЛЖНА ПРИНАДЛЕЖАТЬ МОНАРХУ, НО НИ ОДИН ЗАКОН НЕ ДОЛЖЕН
ВХОДИТЬ В СИЛУ БЕЗ РАССМОТРЕНИЯ В ГОСУДАРСТВЕННОЙ ДУМЕ.
• НИКОЛАЙ МИХАЙЛОВИЧ КАРАМЗИН ПОДАЕТ ГОСУДАРЮ «ЗАПИСКУ О ДРЕВНЕЙ И НОВОЙ РОССИИ. УТВЕРЖДАЕТ, ЧТО ОТМЕНЯТЬ КРЕПОСТНОЕ ПРАВО
НЕЛЬЗЯ.
• «САМОДЕРЖАВИЕ ЕСТЬ ПАЛЛАДИУМ РОССИИ; ЦЕЛОСТЬ ЕГО НЕОБХОДИМА ДЛЯ ЕЁ СЧАСТЬЯ».
• ОФИЦИАЛЬНУЮ ТОЧКУ ЗРЕНИЯ ФОРМУЛИРУЕТ ГРАФ УВАРОВ: «ПРАВОСЛАВИЕ, САМОДЕРЖАВИЕ, НАРОДНОСТЬ –
НАЧАЛА, БЕЗ КОТОРЫХ РОССИЯ НЕ МОЖЕТ БЛАГОДЕНСТВОВАТЬ, УСИЛИВАТЬСЯ, ЖИТЬ».
• ТАК В РОССИИ ПОЯВЛЯЮТСЯ ЛИБЕРАЛЬНАЯ И КОНСЕРВАТИВНАЯ ИДЕОЛОГИИ

6. Записки сумасшедшего

ЗАПИСКИ СУМАСШЕДШЕГО
• ЧААДАЕВ:
ПРЕКРАСНАЯ ВЕЩЬ - ЛЮБОВЬ К ОТЕЧЕСТВУ, НО ЕСТЬ ЕЩЕ НЕЧТО
БОЛЕЕ ПРЕКРАСНОЕ - ЭТО ЛЮБОВЬ К ИСТИНЕ. ЛЮБОВЬ К ОТЕЧЕСТВУ РОЖДАЕТ ГЕРОЕВ,
ЛЮБОВЬ К ИСТИНЕ СОЗДАЕТ МУДРЕЦОВ, БЛАГОДЕТЕЛЕЙ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА. ЛЮБОВЬ К
РОДИНЕ РАЗДЕЛЯЕТ НАРОДЫ, ПИТАЕТ НАЦИОНАЛЬНУЮ НЕНАВИСТЬ И ПОДЧАС ОДЕВАЕТ
ЗЕМЛЮ В ТРАУР; ЛЮБОВЬ К ИСТИНЕ РАСПРОСТРАНЯЕТ СВЕТ ЗНАНИЯ, СОЗДАЕТ ДУХОВНЫЕ
НАСЛАЖДЕНИЯ, ПРИБЛИЖАЕТ ЛЮДЕЙ К БОЖЕСТВУ.
ПЕРВОЕ ФИЛОСОФИЧЕСКОЕ ПИСЬМО ОПУБЛИКОВАНО В 1836 Г. В ЖУРНАЛЕ «ТЕЛЕСКОП»
• ПРО НАС МОЖНО СКАЗАТЬ, ЧТО МЫ СОСТАВЛЯЕМ КАК БЫ ИСКЛЮЧЕНИЕ СРЕДИ НАРОДОВ. МЫ ПРИНАДЛЕЖИМ К ТЕМ ИЗ НИХ, КОТОРЫЕ КАК БЫ
НЕ ВХОДЯТ СОСТАВНОЙ ЧАСТЬЮ В РОД ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ, А СУЩЕСТВУЮТ ЛИШЬ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ПРЕПОДАТЬ ВЕЛИКИЙ УРОК МИРУ.
• МЫ НЕ ПРИНАДЛЕЖИМ НИ К ОДНОМУ ИЗ ИЗВЕСТНЫХ СЕМЕЙСТВ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО РОДА, НИ К ЗАПАДУ, НИ К ВОСТОКУ, И НЕ ИМЕЕМ ТРАДИЦИЙ
НИ ТОГО, НИ ДРУГОГО. МЫ ЖИВЕМ ЛИШЬ В САМОМ ОГРАНИЧЕННОМ НАСТОЯЩЕМ БЕЗ ПРОШЕДШЕГО И БЕЗ БУДУЩЕГО, СРЕДИ ПЛОСКОГО ЗАСТОЯ
ЧААДАЕВ СТАВИТ ВОПРОС О ТОМ, В ЧЕМ ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ РОССИИ.
.

7. Славянофилы

СЛАВЯНОФИЛЫ
ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЕ ДВИЖЕНИЕ, ОФОРМИВШЕЕСЯ В 30-40-Е ГГ. XIX В. ТУДА ВХОДИЛИ ХОМЯКОВ, БРАТЬЯ АКСАКОВЫ, САМАРИН,
КИРИЕВСКИЙ.
• ИСТОЧНИКИ ВДОХНОВЕНИЯ – ШЕЛЛИНГ И ГЕГЕЛЬ. СОГЛАСНО ГЕГЕЛЮ, НАРОДЫ ДЕЛЯТСЯ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ И НЕИСТОРИЧЕСКИЕ.
ИСТОРИЧЕСКИЕ ИМЕЮТ СОБСТВЕННУЮ ИДЕЮ И МИССИЮ В ИСТОРИИ.
• СЛАВЯНОФИЛЫ СЧИТАЛИ, ЧТО РЕФОРМЫ ПЕТРА ПОМЕШАЛИ РУССКОМУ НАРОДУ ИДТИ СВОИМ ПУТЕМ. ОСНОВА РУССКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ
– ПРАВОСЛАВНАЯ ВЕРА. ЭТА ИДЕЯ ВОСХОДИТ К РУССО.
• АЛЕКСЕЙ СТЕПАНОВИЧ ХОМЯКОВ В 1839 Г. ПУБЛИКУЕТ СТАТЬЮ «О СТАРОМ И НОВОМ» ОБ ИЗНАЧАЛЬНОЙ ЧИСТОТЕ РУССКОГО ДУХА:
«ТАКИМ ОБРАЗОМ, МЫ БУДЕМ ПОДВИГАТЬСЯ ВПЕРЕД СМЕЛО И БЕЗОШИБОЧНО, ЗАНИМАЯ СЛУЧАЙНЫЕ
ОТКРЫТИЯ ЗАПАДА, НО ПРИДАВАЯ ИМ СМЫСЛ БОЛЕЕ ГЛУБОКИЙ ИЛИ ОТКРЫВАЯ В НИХ ТЕ
ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ НАЧАЛА, КОТОРЫЕ ДЛЯ ЗАПАДА ОСТАЛИСЬ ТАЙНЫМИ, СПРАШИВАЯ У ИСТОРИИ ЦЕРКВИ
И ЗАКОНОВ ЕЕ - СВЕТИЛ ПУТЕВОДИТЕЛЬНЫХ ДЛЯ БУДУЩЕГО НАШЕГО РАЗВИТИЯ И ВОСКРЕШАЯ ДРЕВНИЕ
ФОРМЫ ЖИЗНИ РУССКОЙ, ПОТОМУ ЧТО ОНИ БЫЛИ ОСНОВАНЫ НА СВЯТОСТИ УЗ СЕМЕЙНЫХ И НА
НЕИСПОРЧЕННОЙ ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ НАШЕГО ПЛЕМЕНИ».

8. Константин Аксаков

КОНСТАНТИН АКСАКОВ
• КОНСТАНТИН СЕРГЕЕВИЧ АКСАКОВ «О ВНУТРЕННЕМ СОСТОЯНИИ РОССИИ» (1855):
• РУССКИЙ НАРОД «НЕГОСУДАРСТВЕННЫЙ» «НЕ ИМЕЮЩИЙ, ОДНИМ СЛОВОМ, В СЕБЕ НИКАКОГО ПОЛИТИЧЕСКОГО ЭЛЕМЕНТА, СЛЕДОВАТЕЛЬНО,
НЕ СОДЕРЖАЩИЙ В СЕБЕ ДАЖЕ ЗЕРНА РЕВОЛЮЦИИ ИЛИ УСТРОЙСТВА КОНСТИТУЦИОННОГО».
• МОНАРХУ ДАНА НЕОГРАНИЧЕННАЯ ВЛАСТЬ, ЧТОБЫ НАРОД МОГ НЕ ЗАНИМАТЬСЯ ПОЛИТИКОЙ. «НЕ ИЩА СВОБОДЫ ПОЛИТИЧЕСКОЙ, ОН (НАРОД)
ИЩЕТ СВОБОДЫ НРАВСТВЕННОЙ, СВОБОДЫ ДУХА, СВОБОДЫ ОБЩЕСТВЕННОЙ — НАРОДНОЙ ЖИЗНИ ВНУТРИ СЕБЯ». «ПЕРВОЕ ОТНОШЕНИЕ
МЕЖДУ ПРАВИТЕЛЬСТВОМ И НАРОДОМ ЕСТЬ ОТНОШЕНИЕ ВЗАИМНОГО НЕВМЕШАТЕЛЬСТВА».
• «НО ДЛЯ ТОГО ЧТОБЫ БЛАГОЕ СЛОВО ОБРАТИЛОСЬ В БЛАГОЕ ДЕЛО, НУЖНО ПОНЯТЬ ДУХ РОССИИ И СТАТЬ НА РУССКИЕ НАЧАЛА, ОТВЕРГНУТЫЕ
СО ВРЕМЕН ПЕТРА. ВНЕШНЕЕ ВЕЛИЧИЕ РОССИИ ПРИ ИМПЕРАТОРАХ ТОЧНО БЛЕСТЯЩЕ, НО ВНЕШНЕЕ ВЕЛИЧИЕ ТОГДА ПРОЧНО, КОГДА ИСТЕКАЕТ
ИЗ ВНУТРЕННЕГО. НУЖНО, ЧТОБ ИСТОЧНИК БЫЛ НЕ ЗАСОРЕН И НЕ ОСКУДЕВАЛ».
• «ЕСТЬ В РОССИИ ОТДЕЛЬНЫЕ ВНУТРЕННИЕ ЯЗВЫ, ТРЕБУЮЩИЕ ОСОБЫХ УСИЛИЙ ДЛЯ ИСЦЕЛЕНИЯ. ТАКОВЫ РАСКОЛ, КРЕПОСТНОЕ СОСТОЯНИЕ,
ВЗЯТОЧНИЧЕСТВО. Я НЕ ПРЕДЛАГАЮ ЗДЕСЬ О ТОМ СВОИХ МЫСЛЕЙ, ИБО ЭТО НЕ БЫЛО МОЕЮ ЦЕЛЬЮ ПРИ СОЧИНЕНИИ ЭТОЙ ЗАПИСКИ».
РЕЦЕПТ СПАСЕНИЯ: СИЛА ВЛАСТИ – ЦАРЮ, СИЛА МНЕНИЯ – НАРОДУ. НЕОБХОДИМО ДАТЬ СТРАНЕ СВОБОДУ СЛОВА

9. Западники

ЗАПАДНИКИ
• ДВИЖЕНИЕ ЗАПАДНИКОВ ОФОРМЛЯЕТСЯ ОКОЛО 1841 Г. ЧУТЬ ПОЗЖЕ СЛАВЯНОФИЛОВ. ТУДА ВХОДЯТ ТУРГЕНЕВ,
ГРАНОВСКИЙ, ДОБРОЛЮБОВ, БЕЛИНСКИЙ, ГЕРЦЕН.
• ОСНОВНЫЕ ИДЕИ: ИСТОРИЧЕСКИЙ ПРОЦЕСС ЕДИН ДЛЯ ВСЕХ НАРОДОВ, РОССИЯ ИДЕТ ТЕМ ЖЕ ПУТЕМ, ЧТО И ЗАПАД, ПРОСТО
ОТСТАЕТ. НЕОБХОДИМО ЕГО ДОГНАТЬ, КОПИРУЯ ЕГО ИНСТИТУТЫ.
• ЦЕРКОВЬ, САМОДЕРЖАВИЕ И КРЕСТЬЯНСКАЯ ОБЩИНА (УВАРОВСКАЯ ТРОИЦА) – НЕ ДУША НАРОДА, А ПРИЗНАКИ
ОТСТАЛОСТИ СТРАНЫ, КОТОРЫЕ НУЖНО ПРЕОДОЛЕТЬ. КРЕПОСТНОЕ ПРАВО – ЗЛО.
• ПЕТР I ДВИНУЛ РОССИЮ ПО ПУТИ ПРОГРЕССА.
ВИССАРИОН БЕЛИНСКИЙ В ПИСЬМЕ ГОГОЛЮ:
• ЕЙ (РОССИИ) НУЖНЫ НЕ ПРОПОВЕДИ (ДОВОЛЬНО ОНА СЛЫШАЛА ИХ!), НЕ МОЛИТВЫ (ДОВОЛЬНО ОНА ТВЕРДИЛА ИХ!), А
ПРОБУЖДЕНИЕ В НАРОДЕ ЧУВСТВА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ДОСТОИНСТВА, СТОЛЬКО ВЕКОВ ПОТЕРЯННОГО В ГРЯЗИ И НАВОЗЕ,
ПРАВА И ЗАКОНЫ, СООБРАЗНЫЕ НЕ С УЧЕНИЕМ ЦЕРКВИ, А СО ЗДРАВЫМ СМЫСЛОМ И СПРАВЕДЛИВОСТЬЮ, И СТРОГОЕ, ПО
ВОЗМОЖНОСТИ, ИХ ВЫПОЛНЕНИЕ. А ВМЕСТО ЭТОГО ОНА ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЮ УЖАСНОЕ ЗРЕЛИЩЕ… СТРАНЫ, ГДЕ НЕТ НЕ
ТОЛЬКО НИКАКИХ ГАРАНТИЙ ДЛЯ ЛИЧНОСТИ, ЧЕСТИ И СОБСТВЕННОСТИ, НО НЕТ ДАЖЕ И ПОЛИЦЕЙСКОГО ПОРЯДКА, А ЕСТЬ
ТОЛЬКО ОГРОМНЫЕ КОРПОРАЦИИ РАЗНЫХ СЛУЖЕБНЫХ ВОРОВ И ГРАБИТЕЛЕЙ.

10. Либерализм

ЛИБЕРАЛИЗМ
• БОРИС НИКОЛАЕВИЧ ЧИЧЕРИН. ЗАПАДНИК.
• РОССИЯ ДОРОСЛА ДО ПАРЛАМЕНТАРИЗМА И СВОБОДЫ. ВЕСЬ МИРОВОЙ
ОПЫТ СВИДЕТЕЛЬСТВУЕТ О НЕОБХОДИМОСТИ ПАРЛАМЕНТСКОГО СТРОЯ.
• ПУТЬ РОССИИ – КОНСТИТУЦИОННАЯ МОНАРХИЯ

11. Национальная идея

НАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕЯ
• СПОР ЗАПАДНИКОВ И СЛАВЯНОФИЛОВ ПОРОЖДАЕТ ВОПРОС О ВЫСШЕМ ПРЕДНАЗНАЧЕНИИ РОССИИ
• Ф. М. ДОСТОЕВСКИЙ: ИСТОРИЧЕСКАЯ МИССИЯ РУССКОГО НАРОДА – ПРИМИРИТЬ ВСЕ НАРОДЫ
ЕВРОПЫ. РУССКИЙ НАРОД СМОЖЕТ СТАТЬ МОРАЛЬНЫМ СПАСИТЕЛЕМ ЕВРОПЫ, ЕСЛИ
ОСТАНЕТСЯ ВЕРЕН СВОЕЙ «ПОЧВЕ», Т. Е. НРАВСТВЕННОЙ, РЕЛИГИОЗНОЙ ОСНОВЕ СВОЕГО
МИРОВОЗЗРЕНИЯ.
• А. И. ГЕРЦЕН: РУССКАЯ КРЕСТЬЯНСКАЯ ОБЩИНА СТАНЕТ ОБРАЗЦОМ СОЦИАЛИСТИЧЕСКИХ
ПРЕОБРАЗОВАНИЙ ДЛЯ ВСЕГО МИРА.

12. консерватизм

КОНСЕРВАТИЗМ
• КОНСТАНТИН ПЕТРОВИЧ ПОБЕДОНОСЦЕВ (ОБЕР-ПРОКУРОР СИНОДА)
• ПАРЛАМЕНТАРИЗМ – ЛОЖНАЯ ИДЕЯ, ОСНОВАННАЯ НА ИДЕЕ НАРОДНОГО
СУВЕРЕНИТЕТА РУССО. ОН НЕ РАБОТАЕТ.
• «ЕСЛИ БЫ ПОТРЕБОВАЛОСЬ ИСТИННОЕ ОПРЕДЕЛЕНИЕ ПАРЛАМЕНТА, НАДЛЕЖАЛО
БЫ СКАЗАТЬ, ЧТО ПАРЛАМЕНТ ЕСТЬ УЧРЕЖДЕНИЕ, СЛУЖАЩЕЕ ДЛЯ
УДОВЛЕТВОРЕНИЯ ЛИЧНОГО ЧЕСТОЛЮБИЯ И ТЩЕСЛАВИЯ И ЛИЧНЫХ ИНТЕРЕСОВ
ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ. УЧРЕЖДЕНИЕ ЭТО СЛУЖИТ НЕ ПОСЛЕДНИМ ДОКАЗАТЕЛЬСТВОМ
САМООБОЛЬЩЕНИЯ УМА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО».
• «ДА ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ, ЧТО ТАКОЕ РОССИЯ? ЛЕДЯНАЯ ПУСТЫНЯ, А ПО НЕЙ ХОДИТ
ЛИХОЙ ЧЕЛОВЕК»
• "РОССИЮ НАДО ПОДМОРОЗИТЬ, ЧТОБЫ ОНА НЕ ПРОТУХЛА".

13. Социализм

СОЦИАЛИЗМ
• АЛЕКСАНДР ИВАНОВИЧ ГЕРЦЕН. ИЗ ЗАПАДНИКОВ В СОЦИАЛИСТЫ.
ЛИБЕРАЛИЗМ «РАЗНУЗДЫВАЕТ ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ». КАПИТАЛИЗМ –
«ПРОСВЕЩЕННАЯ АНТРОПОФАГИЯ».
В РОССИИ УЖЕ ЕСТЬ ОСНОВА ДЛЯ РАЗВИТИЯ СОЦИАЛИЗМА –
КРЕСТЬЯНСКАЯ ОБЩИНА.
• ГЕОРГИЙ ВАЛЕНТИНОВИЧ ПЛЕХАНОВ – ПЕРВЫЙ МАРКСИСТ.
• РЕВОЛЮЦИЯ В РОССИИ ВОЗМОЖНА, ОНА ДАСТ СИГНАЛ МИРОВОЙ РЕВОЛЮЦИИ
• «ЕСЛИ РУССКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ, — ГОВОРЯТ ОНИ (МАРКС И ЭНГЕЛЬС), —
ПОСЛУЖИТ СИГНАЛОМ РАБОЧЕЙ РЕЗОЛЮЦИИ НА ЗАПАДЕ, ТАК ЧТО
ОБЕ ОНИ ПОПОЛНЯТ ДРУГ ДРУГА, ТО СОВРЕМЕННОЕ РУССКОЕ
ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЕ МОЖЕТ ЯВИТЬСЯ ИСХОДНЫМ ПУНКТОМ
КОММУНИСТИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ»

14. Николай Бердяев

НИКОЛАЙ БЕРДЯЕВ
• НИКОЛАЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ БЕРДЯЕВ (1874-1948). СОЧЕТАЛ
МАРКСИЗМ, ХРИСТИАНСТВО И ЛИБЕРАЛИЗМ.
• СВОБОДА ПРЕДШЕСТВУЕТ БЫТИЮ И БОГУ. ОНА – ЧИСТАЯ
ВОЗМОЖНОСТЬ ЛЮБОГО ТВОРЕНИЯ. ЧЕЛОВЕК МОЖЕТ ВЫБРАТЬ
«СВОБОДУ К ДОБРУ». СВОБОДА – СУЩНОСТЬ ЛИЧНОСТИ,
ТВОРЧЕСТВО – ЕЕ ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ И ПУТЬ К БОГУ. ХРИСТИАНСТВО –
РЕЛИГИЯ СВОБОДЫ.
• ГОСУДАРСТВО ДОЛЖНО ЗАЩИЩАТЬ ЧЕЛОВЕКА ОТ ХАОСА, НО НЕ
ДОЛЖНО ПОКУШАТЬСЯ НА ЕГО ВНУТРЕННЮЮ СВОБОДУ. ЛИЧНОСТЬ
СТОИТ ВЫШЕ ГОСУДАРСТВА.

15. Бердяев и «вехи»

БЕРДЯЕВ И «ВЕХИ»
• «ВЕХИ» – СБОРНИК СТАТЕЙ, ВЫШЕДШИХ В 1909 Г. ПОСЛЕ ЗАВЕРШЕНИЯ ПЕРВОЙ РУССКОЙ
РЕВОЛЮЦИИ И РОЛИ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ.
• БЕРДЯЕВ ПИШЕТ СТАТЬЮ «ФИЛОСОФСКАЯ ИСТИНА И ИНТЕЛЛИГЕНТСКАЯ ПРАВДА»
• «ИНТЕРЕСЫ РАСПРЕДЕЛЕНИЯ И УРАВНЕНИЯ В СОЗНАНИИ И ЧУВСТВАХ РУССКОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ ВСЕГДА ДОМИНИРОВАЛИ НАД
ИНТЕРЕСАМИ ПРОИЗВОДСТВА И ТВОРЧЕСТВА»
• «ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ ГОТОВА ПРИНЯТЬ НА ВЕРУ ВСЯКУЮ ФИЛОСОФИЮ ПОД ТЕМ УСЛОВИЕМ, ЧТОБЫ ОНА САНКЦИОНИРОВАЛА ЕЁ
СОЦИАЛЬНЫЕ ИДЕАЛЫ».
• «ЛЮБОВЬ К УРАВНИТЕЛЬНОЙ СПРАВЕДЛИВОСТИ, К ОБЩЕСТВЕННОМУ ДОБРУ, К НАРОДНОМУ БЛАГУ ПАРАЛИЗОВАЛА ЛЮБОВЬ К
ИСТИНЕ, ПОЧТИ ЧТО УНИЧТОЖИЛА ИНТЕРЕС К ИСТИНЕ»
• ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ ВИНОВАТА ТЕМ, ЧТО ЖЕРТВУЕТ ИСТИНОЙ РАДИ ПОЛИТИЧЕСКОЙ БОРЬБЫ. ТАКАЯ
БОРЬБА НЕ МОЖЕТ БЫТЬ ПРАВОЙ.

16. Мессианский империализм

МЕССИАНСКИЙ ИМПЕРИАЛИЗМ
• Н.А. БЕРДЯЕВ: СУТЬ НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕИ РОССИИ – МЕССИАНСТВО. РОССИЯ ВЕРИТ, ЧТО У НЕЕ
ЕСТЬ ВЕЛИКАЯ ЦЕЛЬ, ВАЖНАЯ ДЛЯ ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА.
• ИДЕЯ «МОСКВА – ТРЕТИЙ РИМ», ВОПЛОТИЛОСЬ В РЕВОЛЮЦИОННОМ
ПРОЗЕЛИТИЗМЕ ТРЕТЬЕГО ИНТЕРНАЦИОНАЛА. В ЛЮБОМ СЛУЧАЕ
МЕССИАНСТВО ПРЕВРАЩАЛОСЬ В ИДЕЮ ИМПЕРСКОГО РАСШИРЕНИЯ:
• «ПОЛУЧАЛАСЬ БОЛЕЗНЕННАЯ ГИПЕРТРОФИЯ ГОСУДАРСТВА, ДАВИВШЕГО
НАРОД И ЧАСТО ИСТЯЗАВШЕГО НАРОД. В СОЗНАНИИ РУССКОЙ ИДЕИ,
РУССКОГО ПРИЗВАНИЯ В МИРЕ, ПРОИЗОШЛА ПОДМЕНА. И МОСКВА —
ТРЕТИЙ РИМ, И МОСКВА — ТРЕТИЙ ИНТЕРНАЦИОНАЛ СВЯЗАНЫ С РУССКОЙ
МЕССИАНСКОЙ ИДЕЕЙ, НО ПРЕДСТАВЛЯЮТ ЕЕ ИСКАЖЕНИЕ. НЕТ, КАЖЕТСЯ,
НАРОДА В ИСТОРИИ, КОТОРЫЙ СОВМЕЩАЛ БЫ В СВОЕЙ ИСТОРИИ ТАКИЕ
ПРОТИВОПОЛОЖНОСТИ. ИМПЕРИАЛИЗМ ВСЕГДА БЫЛ ИСКАЖЕНИЕМ
РУССКОЙ ИДЕИ И РУССКОГО ПРИЗВАНИЯ».

17. Иван Ильин

ИВАН ИЛЬИН
• ИВАН АЛЕКСАНДРОВИЧ ИЛЬИН (1883-1954) ГЕГЕЛЬЯНЕЦ, ТЯГОТЕВШИЙ К
СЛАВЯНОФИЛАМ, ИДЕОЛОГ БЕЛОГО ДВИЖЕНИЯ.
• ГОСУДАРСТВО НЕЛЬЗЯ ПОНИМАТЬ КАК ПРОСТОЙ ИНСТРУМЕНТ УГНЕТЕНИЯ. ОНО
СПОСОБСТВУЕТ НРАВСТВЕННОМУ РАЗВИТИЮ ЛЮДЕЙ.
• ГОСУДАРСТВО СОЧЕТАЕТ В СЕБЕ ПРИНЦИПЫ УЧРЕЖДЕНИЯ И КОРПОРАЦИИ. ОНО
СОСТОИТ ИЗ АВТОНОМНЫХ ГРАЖДАН, КОТОРЫЕ СЛУЖАТ ЕМУ ПО СОБСТВЕННОМУ
УБЕЖДЕНИЮ В СИЛУ СВОЕГО ПРАВОСОЗНАНИЯ. НО ОНО ТАКЖЕ «ОРГАНИЗАЦИЯ»,
КОТОРАЯ ВЛАСТНО УПРАВЛЯЕТ, ПОВЕЛЕВАЯ И ТРЕБУЯ ПОДЧИНЕНИЯ.
• ОСНОВА ГОСУДАРСТВА – ПРАВОСОЗНАНИЕ, ПОНИМАЕМОЕ КАК «СВОБОДНАЯ
ЛОЯЛЬНОСТЬ».
• РЕСПУБЛИКА И МОНАРХИЯ МАЛО ОТЛИЧАЮТСЯ ДРУГ ОТ ДРУГА, НО ПРАВОСОЗНАНИЕ
ТАМ РАЗНОЕ. МОНАРХИЧЕСКОЕ ПРАВОСОЗНАНИЕ РЕЛИГИОЗНО. НЕЛЬЗЯ НАВЯЗЫВАТЬ
РЕСПУБЛИКУ НЕРЕЛИГИОЗНОМУ НАРОДУ.

18. Ильин и насилие

ИЛЬИН И НАСИЛИЕ
• ИЛЬИН В 1925 ПИШЕТ «О СОПРОТИВЛЕНИИ ЗЛУ СИЛОЮ», ГДЕ КРИТИКУЕТ ТОЛСТОВСТВО. НУЖНО
РАЗДЕЛЯТЬ НАСИЛИЕ И ПОНУЖДЕНИЕ. НАСИЛИЕ – ПЛОХО, А ПОНУЖДЕНИЕ ПРИЕМЛЕМО. БЕРДЯЕВ
КРИТИКОВАЛ ЭТУ РАБОТУ ЗА АПОЛОГИЮ НАСИЛИЯ.
• ИЛЬИН СЧИТАЛ ФАШИЗМ ЧАСТНЫМ СЛУЧАЕМ БЕЛОГО ДВИЖЕНИЯ. ПОНИМАЛ ФАШИЗМ КАК
СОПРОТИВЛЕНИЕ БОЛЬШЕВИЗМУ, А ПОТОМУ ОПРАВДЫВАЛ ЕГО КАК ЕСТЕСТВЕННЫЙ ОТВЕТ НА
ВОЗНИКШУЮ УГРОЗУ. ВМЕСТЕ С ТЕМ, СЧИТАЛ, ЧТО В ФАШИЗМЕ МНОГО СТИХИЙНОГО,
АНТИГОСУДАРСТВЕННОГО И БЕЗДУХОВНОГО.