7-философия

1. Рудненский индустриальный университет

16. 10.2025 г. Тема: Философия человека
и ценностный мир
Лекция №7 по дисциплине: «Философия»
Тажибаев Радик Хамитович – старший преподаватель ВШ МиГД

2. План лекции

1. Взгляд на человека в истории философской
мысли
2. Великая тайна – человек
3. Природа человека (биосоциальная система)
4. Понятие и природа ценностей в философии
5. Моральное измерение общества и личности

3. 1. Взгляд на человека в истории философской мысли

«Человек – разумное животное»
«Человек – политическое животное»
«Человек – животное, делающее орудие труда»
«Человек разумный»

4.

Сущность человека
как проблема философии
«Человек - вечная
проблема, которая вечно
решается и которая
никогда не будет решена»
Лосев Алексей Федорович (1893-1988),
русский философ

5.

«Человек есть нечто
настолько обширное,
многообразное, что
все известные его
определения вряд ли
могут считаться
удачными»
Макс Шелер (1874-1928),
немецкий философ

6. Протагор (490-420 до н. э.) – древнегреческий философ

Софист Протагор был
последовательным
сенсуалистом и считал,
что мир таков, каким он
представлен в чувствах
человека.

7. Человек – есть мера всех вещей

«Есть только то, что человек воспринимает своими
органами чувств, и нет того, чего человек не
воспринимает чувствами».
«Как мы чувствуем, так оно и есть на самом деле».
«Все есть таким, каким оно кажется нам».
Протагор указывает на относительность нашего
познания, на элемент субъективности в нём.

8. Человек как объект изучения

политология
БИОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ЭТНОЛОГИЯ
ПСИХОЛОГИЯ
социология
АНТРОПОЛОГИЯ

9.

Сущность человека состоит в единстве
природного и социального начал. А исследует
сущность человека особая наука философская антропология

10. 2. Великая тайна - человек

Сущность человека в единстве природного и
социального.
ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ (XIX в)
Что является
решающим в
жизнедеятельности
человека – природа
или социум?
И. Кант (1724 -1804)
Л. Фейербах (1804 -1872)

11.

12. Концепция философской антропологии:

• Изначальная биологическая незащищенность человека
порождает его активность, связь с миром, себе
подобными.
• Человек обречен на вечный поиск, странствия,
стремление к самосовершенствованию.
• Человек - существо многомерное, непостижимое,
нуждающееся в других.
• Человек - центр пересечения двух начал - «порыва» и
«духа».
• Их единство и образует сущность
человека.

13. Концепции философской антропологии

«Порыв»
(природное ядро:
влечения,
биологические
потребности,
аффекты)
«Дух» (сфера
разума и чувств)
Единство «порыва» и «духа» образует сущность человека

14. Философия жизни (конец XIX-начало XX вв.)

• Основная идея – человек в реальной жизни
руководствуется не разумом, а инстинктом.
• Психоанализ – комплекс гипотез и теорий, объясняющих
роль бессознательного в жизни человека и
экзистенциализма (философии существования).
• Отличительный признак человека – свобода.

15. 3. Природа человека (биосоциальная система)

Ч
Биологическое начало
•инстинкты;
•биологическая программа
развития;
•анатомия, физиология;
•отношение к высшим
Психическое начало
млекопитающим.
•внутренний мир человека;
•характер;
•эмоциональная сфера.
Социальное начало
•деятельность;
•общение;
•мышление;
• речь.
Человек – это субъект общественно-исторической деятельности и культуры,
биосоциальное существо, обладающее сознанием, членораздельной речью,
нравственными качествами и способностью изготавливать орудия труда.

16. Человек - биосоциальная система

17. Индивидом рождаются, личностью становятся, индивидуальность отстаивают

Понятие «человек» употребляется для характеристики
всеобщих, присущих всем людям качеств и способностей;
понятие подчеркивает наличие такой общности, как
человеческий род.
Индивид – единичный представитель человеческого рода,
конкретный человек.
Индивидуальность – неповторимое своеобразие,
отличительные особенности (внутренние и внешние) от
других людей.
1. Личность – устойчивая система социально значимых черт,
характеризующих индивида, как члена того или иного
общества.
2. Личность – субъект отношений и сознательной
деятельности.

18. Отличие человека от животных

Животные
•Используют только
естественные орудия.
•Поведение подчинено
инстинктам.
•Не обладают
высокоразвитым мозгом и не
умеют говорить.
Человек
•Изготавливает орудия труда и
использует их как средство
производства материальных
благ.
•Осуществляет сознательную
целенаправленную творческую
деятельность.
•Обладает высокоразвитым
мозгом, мышлением и речью.

19. 4. Понятие и природа ценностей в философии

• Аксиология — философская дисциплина, исследующая категорию
ценностей как смыслообразующих оснований человеческого бытия.
• Аксиология изучает характеристики, структуры и иерархии
ценностного мира, способы его познания и его онтологический статус,
а также природу и специфику ценностных суждений.
• Аксиология включает изучение ценностных аспектов других
философских и отдельных научных дисциплин, а в более широком
смысле — всего спектра социальной, художественной и религиозной
практики, человеческой цивилизации и культуры в целом.

20. Что есть благо?

Ценностью является
для человека все, что
имеет для него
определенную
значимость,
личностный или
общественный смысл.
Сократ, древнегреческий
философ

21. Историко-философский аспект

Историческая эпоха
Понимание ценности
Античность
отсутствовало четкое понимание своеобразия человека в
мире, истина и ценность не отделены друг от друга
достаточно строго.
Средневековье
Немецкая классическая
философия
речь шла о ценностях Бога, поскольку человек существовал
во имя Бога.
философы выделили разум как главную черту человека.
Всепоглощающий интерес к истине затемнял проблему
ценности.
Кант «развел» истину, красоту и благо. Истиной занимается
рассудок, а ценностью – разумная воля.
Философия ХХв.
выдвигает проблему ценностей на первый план.
Новое время

22. Что такое ценность

Ханс Ленк
• Ценность — это
интерпретация, в которой
субъект выражает свои
предпочтения.
• Ценности нет только там, где
человек относится к чемулибо безразлично, не
интересуется различиями
между истиной и
заблуждением, прекрасным и
безобразным, добрым и злым.

23. Шкала ценностей

ценности
вырабатываются и
измеряются в процессе
интерпретации, которая
осуществляется в
соответствии с
философскими методами.

24. Человек существует в мире ценностей, которые представляют собой

Значимые для человека
объекты
(материальные и идеальные)
Устойчивые, обобщенные
представления о чем-то как
о благе, отвечающем
потребностям,
интересам человека
(общества)
Человек ориентируется на ценности
в своих суждениях, деятельности,
моральном выборе

25.

Различие между познавательным и ценностным
отношениями:
Познавательное
отношение:
что представляет
собой данный
объект, каков он сам
по себе, независимо
от нашего сознания?
Ценностное
отношение:
каково значение
данного объекта для
нас, какую ценность
он представляет в
жизни общества?

26. Этика (латинское слово: ethica; греческое слово: ἠϑικά; образовано от греческого слова: ηϑικός — относящийся к нраву,

характеру, обычаю)
область философских исследований, в рамках которой изучается мораль,
выражающая особую сферу надбиологической регуляции человеческих
отношений и связанные с ней высшие ценности и идеалы
долженствования.

27. Эстетика (нем. Ästhetik, от др.-греч. αἴσθησι — «чувство, чувственное восприятие»)

• Философское учение об искусстве как особом виде
общественной идеологии, посвящённое исследованию
идейной сущности и форм прекрасного в
художественном творчестве, в природе и в жизни.
• Наука об искусстве, теория искусства, исследующая
вопросы о сущности искусства, об отношении его к
действительности, о методе художественного
творчества, о критериях художественности, о видах и
жанрах искусства и т.д.

28. 5. Моральное измерение общества и личности Мораль (от латинского слова: moralis — нравственный; происходит от слова: mores —

нравы)
• особая, обусловленная социокультурными установками,
сфера надбиологической регуляции человеческих отношений
в обществе;
• обобщённая совокупность принятых в том или ином
сообществе норм человеческого поведения и общения,
основанного на идеалах и принципах долженствования.

29.

30.

31. Золотое правило нравственности:

«(Не) поступай по отношению к другим так,
как ты (не) хотел бы, чтобы другие
поступали по отношению
к тебе»