7. Аристотель: первая систематизация знания

1. ПРЕЗЕНТАЦИЯ

Аристотель: первая систематизация
знания

2. РАССМАТРИВАЕМЫЕ ВОПРОСЫ:

1.Метафизика Аристотеля.
2.Логика и теория познания Аристотеля.
3.Аристотель о человеке, этике и
политике.

3.

Аристотель

4. ЛИЦЕЙ АРИСТОТЕЛЯ

Великий др.-греч. учёный и философ Аристотель
(384-322 гг. до н.э.) родился в Стагире на границе с
Македонией.
Его учёба в Академии Платона – с 366 г.
продолжалась до смерти последнего в 347 г. до н.э.
В 335 г. Аристотель основывает свой ЛИКЕЙ ( на
территории храма Аполлона Ликейского в Афинах).
Аристотель был приглашен Филиппом
Македонским обучать и воспитывать его сына –
Александра, будущего великого завоевателя.

5. ТРУДЫ АРИСТОТЕЛЯ

Сохранившиеся труды Аристотеля составили «Корпус
аристотеликум» - свод его сочинений.
Важнейшие труды философа:
«Метафизика» (14 книг),
«О риторике»,
«Органон», (куда входят «Категории»,
«Об истолковании»,
«1 и 2 «Аналитики»,
«О софистических опровержениях»,
«Физика»,
«О небе»,
«О возникновении и уничтожении»,
«Никомахова этика»,
«Политика»,
«История животных».

6. 1.Метафизика Аристотеля

Термин «метафизика» был предложн
Андроником Родосский - «Та мета та фюзика» («То,
что после физики»). Он объединил в 1 в. до н.э.
различные лекции и заметки Аристотеля по
«первой философии».
Затем выражение слилось в одно слово –
«метафизика». Первая философия (метафизика)
1) есть исследование причин, первых или
высших начал;
2) есть познание бытия как такового;
3) есть знание о субстанции;
4) есть знание о Боге и субстанции
сверхчувственной.

7. СТРУКТУРА ФИЛОСОФИИ

Существующие науки делится
Аристотелем на
ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ(умозрительные), цель
которых знание ради знания;
ПРАКТИЧЕСКИЕ, цель которых
практическая деятельность;
ПОЙЕТИЧЕСКИЕ (творческие), цель
которых – знание ради творчества, служить
наслаждению человека.

8. СТРУКТУРА ФИЛОСОФИИ

Теоретические разделяется на ФИЗИКУ
МАТЕМАТИКУ и ФИЛОСОФИЮ.
К практическим относятся ЭТИКА ,
ЭКОНОМИКА и ПОЛИТИКА.
К пойетическим – РИТОРИКА и
ПОЭТИКА.
ЛОГИКА же – не самостоятельная наука,
а пропедевтика ко всему комплексу наук.

9. «ПЕРВАЯ СУЩНОСТЬ»

Для Аристотеля истинно первоначально
существует ОТДЕЛЬНАЯ чувственно
воспринимаемая ВЕЩЬ, живой индивид,
«первая сущность» или ПЕРВОЕ СУЩЕЕ.
Но всякая вещь всегда «одна из». В ней
есть нечто изменяющееся, и нечто
сохраняющееся и есть нечто случайное.
Это моменты любой вещи, нечто
ВСЕОБЩЕЕ в них.

10. ЧЕТЫРЕ ПРИЧИНЫ

• Для возникновения и существования вещи необходимы
4 причины:
• МАТЕРИАЛЬНАЯ – то из чего состоит вещь, в чем все
вещи едины;
• ФОРМАЛЬНАЯ – это сущность вещи , ее идея, энтелехия;
• ДВИЖУЩАЯ – внешняя причина движения и изменения
вещи;
• ЦЕЛЕВАЯ – это конечная причина, или то, ради чего
существует вещь, то, к чему она стремится.
Например, возьмем глиняный горшок.
• Материя – это чистая возможность (потенция), а форма
– чистая действительность.
• Материя и форма – это две противоположности –
материальное и духовное.

11. ЧЕТЫРЕ ПРИЧИНЫ

Всякая вещь есть акт оформления материи,
перехода возможности (ПОТЕНЦИИ) в
действительность (АКТ).
• ФОРМАЛЬНАЯ, ДВИЖУЩАЯ и ЦЕЛЕВАЯ - это
причины одного уровня (духовные), которые в
дальнейшем Аристотель сводит к одной –
ФОРМАЛЬНОЙ.
• Остаются, таким образом, две причины:
МАТЕРИАЛЬНАЯ И ФОРМАЛЬНАЯ

12. «ПЕРВОДВИГАТЕЛЬ» АРИСТОТЕЛЯ

Согласно Аристотелю, можно
теоретически предположить существование
первоматерии , материи без формы. Сама
по себе она – никакая, но может быть всем.
• А раз так, должна существовать и ЧИСТАЯ
ФОРМА , то есть форма без материи. Это
есть «Форма форм» или Бог, или
ПЕРВОДВИГАТЕЛЬ всего сущего и
познаваемого.

13. 2.Логика и теория познания Аристотеля

Аристотель –отец логики как систематической
науки о мышлении и его законах. Логика – это
мышление о мышлении, что означает Ум (Нус).
«В начале науки будет Нус». Аристотель назвал
свою науку о мышлении АНАЛИТИКОЙ. В
дальнейшем все логические трактаты
Аристотель объединил под одним названием
ОРГАНОН, что означает орудие (познания).

14. Логика и теория познания Аристотеля

Логика (АНАЛИТИКА) Аристотеля – это
ФОРМАЛЬНАЯ наука, исследующая мышление с
точки зрения его формы. Эти формы мышления
всеобщи и не зависят от эмпирического
содержания.
Формальная логика изучает ПОНЯТИЯ,
СУЖДЕНИЯ (высказывания) и УМОЗАКЛЮЧЕНИЯ.
Логика изучает лишь те высказывания, которые
могут быть истинными или ложными, те, которые
выражают себя в форме УТВЕРЖДЕНИЯ или
ОТРИЦАНИЯ.

15. НАУЧНОЕ ОПРЕДЕЛЕНИЕ

В науке важнейшая задача – правильное
ОПРЕДЕЛЕНИЕ (дефинирование) понятий.
Мыслимо и познаваемо лишь общее.
Отсюда главное НАУЧНОЕ ОПРЕДЕЛЕНИЕ
понятий – через указание рода и видового
отличия (специфического признака).
Например, «квадрат – это
прямоугольный четырёхугольник, у
которого все стороны равны».

16. КАТЕГОРИИ - ОСНОВНЫЕ ВИДЫ ПОНЯТИЙ

КАТЕГОРИЯ– понятие.
Категории - не только понятия, но и
основные виды понятий: субстанция (вещь,
предмет), количество, отношение, где
(место), когда (время), положение,
обладание (присущность), действие,
страдание (претерпевание).

17. СТРУКТУРА СУЖДЕНИЯ

Элементарная форма всякого суждения «S есть
Р», где S – субъект суждения, а Р – предикат
суждения т.е. то, что утверждается о субъекте, то,
что ему приписывается.
Т.о., в суждении с помощью связки «есть»
связываются не только понятия, но посредством
этой связи и сами вещи.
Раз суждение – основной элемент знания о мире,
то оно подлежит оценки на истинность или
ложность.
• ИСТИННОСТЬ – это СООТВЕТСТВИЕ знания
предмету.

18. ВИДЫ СУЖДЕНИЙ

Виды суждений:
- утвердительные или отрицательные,
- истинные или ложные,
- общие или частные,
- категорические (связка «есть»),
- проблематические («возможно, что есть»),
- аподиктические («необходимо есть»).
Для науки наиболее важными и ценными
являются АПОДИКТИЧЕСКИЕ суждения.

19. УМОЗАКЛЮЧЕНИЕ

Соединяясь, суждения образуют
УМОЗАКЛЮЧЕНИЯ (логический вывод) или
силлогизм.
Его первая и главная форма:
«если Р то М»,
«если М то S»,
то «если Р то S».
Все люди (М) смертны,
Сократ (S) – человек (М);
следовательно, Сократ (S) смертен (Р).

20. ЛОГИЧЕСКИЕ ЗАКОНЫ

• Первый закон логики Аристотеля• ЗАКОН ПРОТИВОРЕЧИЯ: «Невозможно, чтобы одно и то же
вместе было и не было присуще одному и тому же в одном и
том же смысле, в одно и то же время («Неверно, что А и не-А»).
• Нельзя одновременно в одном и том же смысле быть и рабом,
и свободным.
• Второй закон логики • ЗАКОН ТОЖДЕСТВА («А=А»).
Третий закон логики –
ЗАКОН ИСКЛЮЧЁННОГО ТРЕТЬЕГО («А или не-А, но не В»), т.е.
истинно либо А, либо не-А, третьего не дано.
Можно быть либо рабом, либо свободным, а третьего не дано.

21. ОПЫТНО-ИНДУКТИВНОЕ ЗНАНИЕ

И хотя цель науки – строгое
доказательство своих положений,
логическое выведение всего особенного из
первых общих начал, аксиом и постулатов,
путь к науке ведёт лишь через чувства, опыт
и индукцию.
Таким образом, Аристотель выделяет 2
ступени познания, которые взаимоно
дополняют друг друга:
эмпирическая ступень познания и
абстрактно логическая ступень.

22. 3.Аристотель о человеке, этике и политике

ЧЕЛОВЕК, согласно Аристотелю, есть
политическое, мыслящее животное,
обладающее душой.
ДУША есть энтелехия, т.е. форма живого
тела – его жизнь, его деятельность, его
целеустремлённая энергия, его характер, его
самореализация. Душа заставляет тело
реализовывать предназначенную ему цель.
Нет никакой ДУШИ без ТЕЛА.
Душа – не субстанция, но ФУНКЦИЯ.

23. ТРИ ЧАСТИ ДУШИ

В душе Аристотель выделяет ТРИ части,
соответствующие трём главным видам живых
существ, трём царствам природы:
ВЕГЕТАТИВНАЯ (растительная), которой
присуще питание и размножение;
ЧУВСТВЕННАЯ (животная), которой
присуще движение и ощущение, и
РАЗУМНАЯ, которой присуще мышление.
Растительная душа присуще растениям,
растительная и животная – животным, и все
три части – человеку.

24. БЕССМЕРТИЕ ТВОРЧЕСКОГО УМА

Со смертью человеческого тела умирают
растительная и животная части души, а
разумная остается существовать вечно, так
как она почти не связана с функциями тела.
А потому Аристотель НЕ ПРИЗНАЁТ
БЕССМЕРТИЯ индивидуальной души.
Но ТВОРЧЕСКИЙ УМ как энтелехия
может СУЩЕСТВОВАТЬ ОТДЕЛЬНО ОТ ТЕЛА,
а следовательно, обладает бессмертием.

25. ЭТИКА -

ЭТИКА особая философская дисциплина, сфера
практической философии.
Цель этики– достижение блага, что , по
Аристотелю, то есть следование
требованиям разума.
Благо человека – разумная
деятельность, в ней и заключено
«блаженство», «эвдемония», т.е. счастье
человека.

26. ДОБРОДЕТЕЛЬ (АРЕТЭ)

Поскольку человек – живое существо,
наделённое разумом, то и сама
добродетель (или нравственность)
возникает на «стыке» ДВУХ ПРИРОД
человека – ЧУВСТВЕННОЙ и РАЗУМНОЙ.
А потому добродетель (аретэ) – в
разумном влечение к благу, приобретает
способность подчинять в себе единичное –
общим интересам, общему благу.

27. СЕРЕДИНА МЕЖДУ КРАЙНОСТЯМИ

Добродетель – находит и избирает «золотую
середину»: «ничего слишком».
Добродетели:
ВЕЛИКОДУШИЕ есть середина между
малодушием (недостаток) и тщеславием
(избыток).
МУЖЕСТВО – среднее между безрассудной
отвагой и трусостью.
ЩЕДРОСТЬ – среднее между
расточительностью и скупостью и т.д.

28. ГОСУДАРСТВО АРИСТОТЕЛЯ - ПОЛИТИЯ

ГОСУДАРСТВО АРИСТОТЕЛЯ ПОЛИТИЯ
ГОСУДАРСТВО существует ради ОБЩЕГО БЛАГА,
ради хорошей жизни всех граждан.
Принцип Аристотеля – государство для человека.
Он пытается построить такое государство, Политию,
где основным и самым сильным будет СРЕДНИЙ
КЛАСС, класс средних собственников.
Богатые по доброй воле отдадут часть своего
богатства бедным, а последние поднимутся до
уровня среднего класса.
Ценз для выборов в правительство – немалая
собственность.
Так, все будут заинтересованы в политике
государства и общество будет прочным.

29. ПОЛИТИЯ

Государство основывается на законах,
которым все подчиняются.
Основное в законах – не нарушать
справедливость.
Добродетель СПРАВЕДЛИВОСТЬ есть
среднее между уравновешивающей
справедливостью (равные возможности для
всех) и истиной справедливостью (когда
лучшим предоставляется обществом лучшее).

30. ПРОИСХОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВА -

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВА Человек – общественное животное и не
может жить без общества и государства.
Семья – ячейка общества, где женщина
зависит от мужа, а дети от родителей, и
человек не может обойтись без этой
зависимости.
Совокупность семей – это государство,
которое должно управляться военными
вождями, жрецами и правителями.

31. ФОРМЫ ГОСУДАРСТВА -

ФОРМЫ ГОСУДАРСТВА Аристотель выделяет ТРИ «правильные»
формы государства:
МОНАРХИЯ, АРИСТОКРАТИЯ и ПОЛИТИЯ.
Неприемлемыми для него являлись
ТИРАНИЯ, ОЛИГАРХИЯ и ДЕМОКРАТИЯ.
В качестве условно-образцового
государственного устройства Аристотель
выдвигает «ПОЛИТИЮ», в которой
поляризация бедных и богатых снимается
преобладанием зажиточных средних слоёв.

32. Список терминов:

ПЕРИПАТЕТИЧЕСКАЯ ШКОЛА,
Перипат(ос), или Ликей (по названию
гимнасия, расположенного около храма
Аполлона Ликейского, за восточной
окраиной Афин), философская школа
Аристотеля. Термин «перипатетик»
происходит от слова перипатос – «(крытая)
галерея», служившая лекционным залом в
Лицее

33. СПИСОК ТЕРМИНОВ:

ПЕРВОДВИГАТЕЛЬ – центральное понятие
космологии и теологии Аристотеля. Учение о
перводвигателе представляет собой выделение
«движущей причины» применительно к космосу в
целом (в ряду четырёх причин вообще). В
«Метафизике» перводвигатель – трансцендентный
«Бог» и ценностное «начало», от которого «зависят
вселенная и природа». Поскольку контакт между
бестелесным «первым движущим» и телесным
«первым движимым» невозможен, то он движет
как объект любовного влечения, к которому всё
стремится как к высшему благу и конечной цели

34. СПИСОК ТЕРМИНОВ:

«МЕТАФИЗИКА» Аристотеля (первая
философия) – есть исследование причин,
первых или высших начал; есть познание
бытия, поскольку оно бытие; есть знание о
субстанции; есть знание о Боге и
субстанции сверхчувственной.

35. СПИСОК ТЕРМИНОВ:

ЭНТЕЛЕХИЯ – с греч. – имеющее цель в
самом себе – целеустремлённость,
целенаправленность как движущая сила.
Каждый предмет природы имеет
внутреннюю причину, которая есть
источник движения от низших форм к
высшим, самоцель, активное начало
превращающее возможность (потенцию) в
действительность (акт).

36. СПИСОК ТЕРМИНОВ:

АКТ И ПОТЕНЦИЯ – важнейшие понятия
философии Аристотеля. Своим учением об
акте (действительность) и потенции
(возможность) Стагирит ввёл в онтологию
принцип развития. В ответ на апорию
элейской школы, согласно которой
«возникновение», или «становление» вообще
невозможно, Аристотель делит «бытие» на
«потенциальное» и «актуальное» становление оказывается возможным как
переход от первого ко второму.

37. СПИСОК ТЕРМИНОВ:

Существенно соотношение между актом
и потенцией, с одной стороны, и формой и
материей – с другой. По Аристотелю,
материя есть чистая потенциальность, а
форма, эйдос, - актуальность (энергия, или
энтелехия) вещи.

38. СПИСОК ТЕРМИНОВ:

ПОНЯТИЕ – мысль, отражающая в
обобщённой форме предметы и явления
действительности и связи между ними
посредством фиксации общих и
специфических признаков, в качестве
которых выступают свойства предметов и
явлений и отношения между ними

39. СПИСОК ТЕРМИНОВ:

СУЖДЕНИЕ - форма мысли, в которой
утверждается или отрицается что-либо
относительно предметов и явлений, их
свойств, связей и отношений и которая
обладает свойством выражать либо истину,
либо ложь.

40. СПИСОК ТЕРМИНОВ:

СИЛЛОГИЗМ – (греч. – сосчитываниие) –
умозаключение, в котором из двух
категорических суждений связанных общим
средним термином получается третье
суждение, называемое выводом.; при этом
средний термин в заключение не выходит.

41. СПИСОК ТЕРМИНОВ:

ЭНЕРГИЯ – греч. – действую, совершаю
(на деле), термин др.-греч. философии,
означающий: 1) действие, осуществление,
2) действительность. Наряду с энтелехией
один из двух терминов Аристотеля для
обозначение актуальной действительности
предмета в отличие от потенциальной
возможности его бытия.

42. СПИСОК ТЕРМИНОВ:

ЭВДЕМОНИЗМ - (от греч. – счастье,
блаженство), античный принцип
жизнепонимания, позднее в этике –
принцип истолкования и обоснования
морали, согласно которому счастье
(блаженство) является высшей целью
человеческой жизни.

43. СПИСОК ТЕРМИНОВ:

ЭОН – начиная с Платона эон становится
классическим термином для обозначения
«вечности» в её противопоставлении
«времени» (хронос), время в аспекте
жизненного существования, как некая
целостная самозамкнутая структура (ср. рус.
«век»). У Аристотеля эон – вечно сущий, эон
также ассоциируется с трансцендирующим
пространство и время блаженным божеством.
Поскольку «жизненный век» принадлежит
вечному существу, постольку он бесконечен и
выражает понятие «вечности».

44. Литература:

Антология мировой философии. В 4-х т. – М.:
Мысль,1969, т.1, ч.1.С.407-475.
Аристотель. Соч. в 4-х т. – М.: Мысль, 1975-1983.
Зубов В.П. Аристотель.- М: Изд-во АН СССР,1963.
Джованни Реале и Дарио Антисери. Западная
философия от истоков до наших дней. 1.Античность.
– М.: Петрополис, 1994.
Чернов С.А. Начала философии, ч. З. Учебн.
пособие СПбГУТ, СПб.2006.