Предмет философии и его эволюция

1.

Предмет философии и его эволюция

2.

Термин «философия» греческого происхождения и означает «любовь к
мудрости», «любомудрие». Древние греки считали, что мудростью как
таковой обладают лишь боги, а люди могут только приближаться к ней с
любовью. Правда, мы знаем из истории о существовании в Древней Греции
так называемых семи мудрецов, изречения которых были записаны на
стенах дельфийского храма: «Познай самого себя» (приписывается Фалесу),
«Ничего сверх меры», «Всему свое время», «Главное в жизни - конец» и т.д.
Однако это была мудрость жизни, а не знания, накопленный житейский
опыт, справедливость которого мог проверить любой человек. Но когда тот
же Фалес стал рассуждать о «первоосновах» мира, Космоса, о
происхождении всего существующего из какого-то начала, то это уже не
была мудрость в прежнем смысле слова. Это была уже философия.

3.

Что такое философия, чем она занимается, каков ее предмет? Ответы на эти вопросы
менялись от эпохи к эпохе и даже от одного крупного философа к другому.
В античности под философией понималось все знание вообще, куда входили
искусство и этика. Такое целостное знание, протознание противопоставляли вере,
мифологии, религии.

4.

Платон и Аристотель считали философию главнейшей из наук, наукой о
наиболее общих, фундаментальных принципах бытия, о «первоначалах» и
«первопричинах» всего сущего (метафизика). Философ, по мнению
Аристотеля, тот, кто изучает «всякую сущность вообще», кто может
выявить, познать достоверные и общие «начала всего». Такое понимание
сущности философии часто называют староантичным, хотя сам термин нам
представляется неудачным. Поэтому лучше называть этот этап развития
философии, ее предмета пранаукой или протознанием.

5.

Отождествление философии со всем знанием можно видеть у Р. Декарта (1596-1650),
который сравнивал ее с деревом, корни которого есть метафизика, ствол - физика, а
ветви - медицина, механика и этика. Это объясняется тем, что частнонаучное знание
не сразу сумело образовать в своем составе теоретический уровень познания, роль
которого в то время и играла философия. Не случайно, например, основной труд
Ньютона назывался «Математические начала натуральной философии» (1687), К.
Линнея - «Философия ботаники» (1751), Ж.-Б. Ламарка - «Философия зоологии» (1809),
П. Лапласа - «Опыт философии теории вероятностей»(1795).

6.

Наукой философию считали немецкие философы И. Кант и Г. Гегель.
Кант полагал, что «сферу философии… можно подвести под следующие вопросы:
1. Что я могу знать?
2. Что я должен делать?
3. На что я смею надеяться?
4. Что такое человек?».
Исследование процесса познания (1-ый вопрос) является важнейшей стороной
предмета философии. Во 2-ом вопросе речь идет о проблемах этики, морали. В 3тьем вопросе затронуты вопросы веры (в том числе и религиозной).

7.

«Центральный философский вопрос - вопрос о человеке, целях его бытия
влияет на характер формулирования всех иных философских проблем. Они
могут быть классифицированы как онтологические (представление о мире
и ожидания его состояния в будущем), теоретикопознавательные
(наиболее общая методология познания), аксиологические (ценностное
отношение к миру, стремление сделать его лучше, принять одни стороны
реальности как цели бытия и отвергнуть другие), праксиологические или
духовно-практические (философские выводы нормативного характера). В
личностном плане философские проблемы предстают как
жизневоззренческие (экзистенциальные)».

8.

Следующий этап развития предмета философии условно можно назвать
современным. Здесь философия трактуется скорее не как наука, а как
осмысление всех способов освоения мира человеком. Философия - это
самосознание эпохи, выражение присущего ей типа личности и способа
мышления.

9.

Можно выделить несколько трактовок предмета, сущности и задач
философии в современном мире. Первый (доктринальный) трактует
философию как систему законченных истин. Характерным примером
является неотомизм, созданный средневековым схоластом Фомой
Аквинским (1224/5 -1274). Неотомизм до 2000 года был официальной
философией католической церкви.

10.

Второй подход называют инструментальным. К нему относят
представителей логического позитивизма, прагматизма, аналитической
философии. Философия, по мнению Л. Витгенштейна (1889-1951), не есть
какая-то доктрина, а деятельность по прояснению языка, главным образом
языка науки. Задача заключается в том, чтобы исключить из науки все
бессмысленные высказывания, то есть такие, которые нельзя свести к
«предложениям наблюдения».

11.

Третий подход - экзистенциальный тип философствования, где главная
проблема - смысл жизни (экзистенциализм, персонализм, философия
жизни). Философия, согласно М. Хайдеггеру (1889-1976), является
вопрошанием, которое ставит под вопрос того, кто вопрошает.
Наконец, можно выделить четвертый подход в современном понимании
предмета, сущности и задач философии – постмодернизм
(Деррида, Делёз и др.).

12.

В современной отечественной философии под предметом философии
некоторые авторы понимают рационально-теоретическое осмысление
всеобщих связей в системе «мир - человек» (П.В. Алексеев и А.В. Панин).

13.

Спасибо за внимание!!!