Путь Дао

1.

ПУТЬ ДАО
Хагурова Ульяна ДО-9211

2.

Элементы учения
■ Дао, на самом деле, проявляется в каждом человеке через силу У-вэй.
(Гносеология)
■ У-вэй (無為) — созерцательная пассивность. Это слово часто переводится как
«неделание» или «недеяние» — понимание того, когда надо действовать, а когда
бездействовать.
■ Дао познать невозможно, при помощи У-вей, можно только к нему приблизиться.
■ Самым главным качеством неделания является отсутствие причин для действий.
Нет ни размышления, ни расчёта, ни желания.
■ Нравственный идеал даосизма — это отшельник, который с помощью
религиозной медитации и т.д, добивается высокого духовного состояния,
позволяющего ему преодолеть все желания, погрузиться в общение с
божественным Дао.

3.

Элементы учения
■ Согласно учению даосизма, человек-микрокосм вечен.
Физическая смерть означает только то, что дух отделяется от
человека и растворяется в макрокосме (т.е. вселенной).
■ Задача человека в своей жизни добиться, чтобы произошло
слияние его души с мировым порядком Дао.
■ Пути Дао присуща сила Дэ.
■ Дэ (德) — буквально «добродетель» или «мораль». Добродетель,
данная свыше (от Дао), не имеет характеристики физического,
силового воздействия.
■ Благодать, огромная духовная мощь, которой Небо наделяло
правителя Китая и которую он мог передавать своим подданным.

4.

Даосизм
■ Даосизм (道教) — учение о дао или «пути
вещей», китайское традиционное учение,
включающее
элементы религии и философии.
■ Даосизм
связывают
с
текстами,
авторство которых приписывается ЛаоЦзы и Чжуан - Цзы. Основан в 6 – 5 в. до
н.э
Лао-Цзы
Чжуан-Цзы

5.

Формирование даосизма
■ Даосизм
зародился
во
времена
жестоких междоусобных распрей и
борьбы за власть.
■ Основными источниками даосизма
послужили мистические и шаманские
культы царства Чу и других «варварских»
государств на юге Китая, учение о
бессмертии и магические практики,
резвившиеся
в
царстве
Ци
и
философская традиция северного Китая.

6.

Формирование даосизма
■ Философские сочинения, относящиеся
к даосизму, начинаются практически
одновременно с учением Конфуция.
■ Традиция считает основоположником
даосизма
легендарного
Жёлтого
Императора Хуан-ди.
Конфуций
Хуан-ди

7.

Формирование даосизма
■ Несколько более достоверным основателем
даосизма
считается
древнекитайский
мудрец Лао-Цзы.
■ Ему приписывается авторство одной
основных книг даосизма — «Дао Дэ Цзин».
из
■ Ещё одним знаменитым текстом раннего
даосизма является «Чжуан-Цзы», автором
которого является Чжуан Чжоу (369—286 гг. до
н. э.), известный под именем Чжуан-Цзы, в
честь которого и названо его произведение.
«Чжуан-Цзы»

8.

Формирование даосизма
■ Основной фигурой даосизма так же является
Яшмовый владыка (Шан-ди), который
почитался как бог неба, высшее божество и
отец императоров («сынов неба»)
■ За ним следовали Лао-Цзы и творец мира —
Пань-гу.
Порядок написания
китайского
иероглифа «Дао»
Пань-гу
Шан-ди

9.

Элементы учения
■ Главная задача даосизма состоит в том, чтобы
открыть людям глаза на цели их появления на свет,
научить различать добро и зло, открыть секреты
мироздания, В центре доктрины — учение о великом
Дао, всеобщем Законе и Абсолюте. Дао многозначно,
это бесконечное движение. Дао — своего рода закон
бытия, космоса, универсальное единство мира. Дао
господствует везде и во всем, всегда и безгранично.
■ Каждый человек, чтобы стать счастливым, должен
встать на этот путь, попытаться познать Дао и слиться
с ним.

10.

Монастырь в горах Цинчэншань

11.

Элементы учения
■
Единая изначальная материя тайцзи порождает
две противоположные субстанции — ян и инь,
которые едины и неделимы. Первоначально
«инь» означало «северный, теневой», а «ян» —
«южный, солнечный склон горы».
■ Являясь
основной
(фундаментальной)
моделью всего сущего, концепция инь-ян
раскрывает два положения, объясняющих
природу Дао.
■ Антология – понятие Дао (субстанция от
которой произошёл мир, первоначало –
сущность всего сущего). Представляется как
энергетическая пустота
■ Дао вечна и бесконечна.

12.

Элементы учения
■ Целью
человеческого
существования
является
баланс
и
гармония
противоположностей. Не может быть никакой
«окончательной победы», ибо нет ничего
окончательного, нет конца как такового.
■ Антропология – человек – одна из высших
проявлений Дао.
■ Люди делятся на 2 вида: совершенно
мудрые, невежды

13.

Первые даосские школы
■ Оформление религиозного даосизма произошло, когда в провинции Сычуань
была основана школа Пяти Ковшей Риса (позже — Небесных Наставников 天师)
■ Важную роль в развитии даосизма сыграли школы Маошань (она же Шанцин или
«Школа высшей Чистоты») и Линбао («Школа Волшебной Яшмы» или «Школа
Духовной Драгоценности»).
«Монахи жили изолированно и не
допускали непосвященных к
лицезрению своих ритуалов. Их обряды
всегда интересовали простых смертных,
но монахи свято хранили свои тайны и
передавали свои секреты только
посвящённым ученикам.»
«Шанцин»

14.

Первые даосские школы
■ В отличие от всех других религий, даосизм не имел
пышных и торжественных обрядов, они проповедовали
обращение
к
живой
природе
и
принцип
созерцательности.
■ Даосизм почти никогда не был официальной
религией — скорее представлял собой движение
народных масс, одиноких практиков и отшельников.
■ Но в недрах даосизма регулярно рождались новые
идеи, которые вдохновляли учёных, политиков,
писателей.
■ В последствии путь Дао был утрачен.