§21-22. Церковный раскол

1.

§21-22
Церковный раскол

2.

1. Священство и царство
Духовное могущество, богатство и привилегии делали церковь своеобразным
государством в государстве. Столкновение светской власти с церковью становилось
неизбежным.
Соборное уложение 1649 г. ограничивало права священнослужителей.
1) Запрет отдавать вотчины монастырям.
2) Сокращение судебных и налоговых привилегий духовного сословия.
3) В городах конфисковали слободы, принадлежавшие духовенству.
4) Население монастырских, епископских сёл и деревень стало подсудно специально
созданному Монастырскому приказу — учреждению чисто светскому. В задачи
Монастырского приказа входил сбор налогов и перераспределение церковных доходов,
а также разбор мелких уголовных преступлений.
Все эти перемены вызвали недовольство высшего духовенства.
Церковь имела
хорошо
организованную
структуру со своими
органами
управления,
слугами, обладала
судебными и
податными
привилегиями.

3.

2. Патриарх Никон
• Ревностным защитником интересов церкви
стал патриарх Никон. Особое внимание
Никон уделял роли патриарха в государстве,
его взаимоотношениям с царём. Никон в
миру - Никита Минов. В 1646 г. по делам
монастыря он приехал в Москву и
встретился с Алексеем Михайловичем. С
этого времени началось стремительное
возвышение Никона. За шесть лет со
скромной должности игумена заштатной
обители он поднялся до патриаршего сана. В
личной переписке царь Алексей Михайлович
стал называть Никона «собинным (особым,
избранным) другом». Когда в 1652 г.
освободился патриарший престол, то, по
желанию царя, на него был избран Никон.
Став патриархом, он задумал провести
церковную реформу.
• Реформа – переустройство чего-либо.
патриарх Никон

4.

3. Никониане и старообрядцы
Один из ключевых вопросов реформы – о порядках в богослужении, стал актуальным
ещё в середине XVI века под влиянием новогреческих богослужебных традиций.
Планировалось провести русскую богослужебную реформу в соответствии с греческой.
По замыслу царя и его окружения Никон должен был провести церковно-обрядовую
реформу, призванную укрепить московскую церковь и сблизить её с греческой.
Причины Церковной реформы Никона:
1) В церковных книгах от руки содержалось много ошибок и искажений текста, по
сравнению с греческим.
2) Русские крестились двумя перстами, многие страны — тремя.
3) Искажение церковных обрядов. («Многоголосье» и др.).
Об обрядовых нововведениях Никон объявил в 1653 г. Реакция сторонников
«святорусской старины» была резко негативной.
• Произошёл церковный раскол.
В каждом несогласии Никон видел дерзостное непослушание церковным властям.
Протопоп Аввакум и его сподвижники, истово защищая старые традиции, ощущали
себя мучениками за веру. Столкновение приняло принципиальный и трагический для
страны характер. Протопоп – старое, вышедшее из употребления в начале XIX
столетия, название протоиерея в качестве настоятеля. Протопопы в уездах и губерниях
всегда занимали
должность председателя Духовных правлений. Сторонников старого обряда, не
принявших реформу Никона, стали называть старообрядцами.

5.

протопоп Аввакум

6.

4. Строптивый патриарх
• Никон постоянно вмешивался в светские дела,
считая это своим долгом. Во время отсутствия
царя Никон фактически управлял
государством. Никон окружил себя царской
пышностью. Желание Никона было поставить
«священство выше царства».
• Это совершенно не соответствовало
традициям страны.

7.

8.

5. Гонения на старообрядцев
• Церковный раскол середины XVII в. сопровождался гонениями
на раскольников. Патриарх Никон жестоко преследовал своих
противников. Он лишал их сана, отправлял в ссылку, бросал в
монастырские тюрьмы. Особенно усилились гонения после
того, как Церковный собор подтвердил правильность реформ и
отлучил от церкви тех, кто их не принимает. Сами старообрядцы
с момента провозглашения реформы стали активно
сопротивляться действиям официальной церкви. Формы
протеста были различными — от бегства до голодной смерти;
от отказа принимать новопечатные книги до вооружённого
восстания. Когда раскольников пытались силой принудить
принять новый обряд, они прибегали к самосожжению —
«огненному вознесению в рай». Углублению раскола
способствовало восстание в Соловецком монастыре (1668—
1676), иноки которого не приняли «еретические» никонианские
книги. Царские войска с помощью предателя проникли в
мятежную обитель и расправились с её защитниками. В числе
сторонников старой веры были и представители
господствующего сословия. Самая известная из них — боярыня
Морозова.