Церковный раскол

1.

7 кл. § 21-22

2.

В годы Смуты поляки не только разграбили церковную
утварь и осквернили мощи святых, но и уничтожили при
отступлении почти все 450 московских церквей.

3.

Главное, что удалось
добиться Филарету, укрепить авторитет и
власть царя Михаила
Федоровича. Однако
многие вопросы
церковного характера
так и не были решены
при нём, ни при его
преемниках. Среди
них главным был
вопрос обновления
церковных книг и
обрядов.
Патриарх Филарет (в миру Феодор Никитич Романов) —
церковный и политический деятель Смутного времени и
последующей эпохи. Патриарх Московский и всея Руси (1619—1633).

4.

Патриарх Иоасаф I (1634-1640)
Патриарх Иосиф (1642-1652)

5.

После смерти патриарха Иосифа новым главой был
избран

6.

В середине 17 века стало ясно, что в русских церковных
книгах, переписывающихся от руки из века в век, имеется много
описок и искажений текста в сравнении с оригиналом. Немало
сомнений вызывали обычаи многоголосия во время церковной
службы, когда все молились используя разные молитвы,
крещения пальцами. По отношению к этому вопросу мнения
верующих разделились.
Одни предлагали исправить церковные книги и обряды,
вернувшись к древнерусским обрядам.
Другие считали, что следует обратиться не к книгам
столетней давности, а к самим греческим источникам, с которых
они в свое время переписывались.

7.

8.

* Двумя - как
старообрядцы, выражая
веру в две природы
Иисуса Христа.
* Тремя, собранными
вместе, во исповедание
св.Троицы..."

9.

10.

11.

*

12.

Они по-разному понимают суть крестного
знамения
При перемещении руки слева направо крестное знамение,
согласно христианской символике, считается исходящим от
человека, который обращается к Богу. А при движении руки
справа налево — исходящим от Бога, который благословляет
человека. Неслучайно и православный, и католический
священник перекрещивают окружающих слева направо (глядя от
себя). Для того, кто стоит напротив священника, это как
благословляющий жест справа налево. Кроме того, перемещение
руки слева направо означает движение от греха к спасению,
поскольку левая сторона в христианстве связывается с
дьявольским, а правая — с божественным. А при крестном
знамении справа налево перемещение руки трактуется как
победа божественного над дьявольским. Католикам долгое время
разрешалось креститься любым из этих двух способов, пока в 1570
году папа Пий V не предписал им делать это слева направо и
никак иначе.

13.

1653г. - начало церковной реформы Никона.

14.

Эти изменения вызвали протест широких слоев населения. К тому же
начавшаяся война с Речью Посполитой связанные с ней жертвы и
утраты, простые люди расценивали как Божью кару за нарушение
церковных традиций.

15.

церковный Собор одобрил реформу, но
предложил привести действующие обряды в соответствии не
только с греческой, но и с русской традицией.

16.

Получив
необъятную власть
над верующими, он
вскоре выступил с
идеей первенства
церковной власти
над царской: «как
месяц имеет свет от
солнца», так и царь
получает власть от
патриарха.

17.

– царь не посещает проповеди патриарха
Никона, обидевшись он оставляет патриарший престол
и уходит в Новоиерусалимский монастырь, ожидая царя
с покаянием.

18.

Новоиерусалимский монастырь, основанный
патриархом Никоном в1656 году

19.

Разрыв патриарха Никона с царём Алексеем Михайловичем.

20.

21.

Царь заявил, что Никон «самовольно и без царского
повеления оставил церковь и от патриаршества отрекся».

22.

1666 г. - Никон снят с патриаршего престола и сослан
в Ферапонтов Белозерский монастырь (по 1681 г.).

23.

Резкость самих реформаторов привели к расколу Русской
Церкви на сторонников Никона («никониан») и его
противников («раскольников», или «старообрядцев»),
одним из лидеров которых стал
.
Аввакум считал, что старые русские книги лучше отражают
православную веру.

24.

Сентябрь 1653 года — Протопопа Аввакума бросают в подвал
Андрониевского монастыря, где он просидел 3 дня и 3 ночи «не евши и
не пивши». Увещевают принять «новые книги», однако безуспешно.
Патриарх Никон велел расстричь его. Но царь заступается, и Аввакум
Петров был сослан в Тобольск.

25.

1653 г. – в темнице Аввакума
посещает боярыня
Феодосия Морозова.

26.

Причиной послужила разность подходов к реформе: если Аввакум и
другие выступали за исправление церковных книг по древнерусским
православным рукописям, то Никон собирался сделать это, опираясь
на греческие богослужебные книги.
1655 год — из Тобольска, протопопа Аввакума с семьёй
ссылают «в Даурскую землю».
Шесть лет провёл там Аввакум, доходил до Нерчинска, Шилки и Амура.

27.

Между тем Никон потерял всякое влияние при дворе, и в
1663 году Аввакум был возвращён в Москву.
Обратный путь был тоже страшен и длился он три года.

28.

29.

15 мая 1666 года — перед Большим Московским церковным
собором предстал протопоп Аввакум, который отказался принести
покаяние, и был осуждён в ссылку в Пустозерский острог на
Печоре.

30.

14 лет он
просидел на хлебе
и воде в земляной
тюрьме в
Пустозёрске,
продолжая свою
проповедь,
рассылая грамоты
и послания.

31.

«Житие протопопа Аввакума, им самим написанное».
Его автор Аввакум Петров писал: «Занеже люблю
свой русский природный язык, виршами философскими не обыкл
речи красить».
Аввакум положил начало автобиографии, до
него она практически не существовала.

32.

33.

Резкое письмо к царю Фёдору Алексеевичу, в котором он критиковал царя
Алексея Михайловича и ругал патриарха Иоакима, решило участь и его, и
его товарищей.
14 апреля 1682г. – сожжение Аввакума в Пустозёрске.

34.

Аввакум на горящем срубе.
Место сожжения протопопа Аввакума.

35.

Протопоп Аввакум
– брошен в темницу на 3 дня, где его посещает
боярыня Феодосия Морозова. Сослан в Тобольск.
– из Тобольска ссылают «в Даурскую землю».
– Аввакума возвращают в Москву.
– Аввакум, на Большом Московском церковном соборе,
отказался принести покаяние и был сослан Пустозёрск.
Здесь напишет автобиографию «Житие протопопа Аввакума …».
сожжение Аввакума в Пустозёрске.

36.

Алексей Михайлович
Церковный собор 1654г.
За церковную реформу
«Кружок ревнителей благочестия»
Никон
раскол
снят с патриаршего престола
Аввакум
предан анафеме и темница
1666-1667гг.
Церковный собор

37.

1653 г. – в темнице Аввакума
посещает боярыня
Феодосия Морозова.

38.

—
верховная дворцовая
боярыня,
представительница одного
из шестнадцати высших
аристократических
семейств Московского
государства
, твёрдая
сторонница старого обряда,
была перевезена в Чудов
монастырь в Кремле,
откуда после допросов
отправлена в заключение
на подворье ПсковоПечерского монастыря.

39.

Конец 1674 года — боярыня Феодосия Морозова, её
сестра Евдокия Урусова и их сподвижница жена
стрелецкого полковника Мария Данилова были
приведены на Ямской двор, где пытками на дыбе их
пытались переубедить в верности старообрядчеству.

40.

14 слуг, Морозовой и её сестры, за принадлежность к
старой вере в конце июня 1675 года сожгли в срубе.

41.

По распоряжению царя Алексея Михайловича Морозова
с сестрой высланы в Боровск, где были заточены в
земляную тюрьму в 1675 г.
В.И.Суриков «Боярыня Морозова».

42.

11 сентября 1675 г. — Евдокия Урусова скончалась от
истощения.
2 ноября 1675 г. — Феодосия Морозова также была уморена
голодом в земляной тюрьме.

43.

17 августа 1681г. –
скончался бывший
патриарх Никон.

44.

После реформы в Сибири появились селения старообрядцев.

45.

После никоновских реформ начались
страшные гонения на старообрядцев.

46.

47.

1668 – 1676 гг. – Соловецкое восстание.
Причина: отказ принять «новоисправленные богослужебные
книги».

48.

18-го января 1676 года один
из перебежчиков - чернец
Феоктист - сообщил
царскому воеводе, как
можно проникнуть в
монастырь.
22 января 1676 года
— Соловецкий
монастырь взят
приступом.
Бунт в обители
был жестоко подавлен.
Иноков жгли огнём, топили в проруби, подвешивали за рёбра на
крюках, четвертовали, заживо морозили во льду. Из 500 защитников в
живых осталось лишь 14.

49.

Таким образом, церковь,
укрепившая свои позиции
после Смуты, попыталась
занять господствующее
положение в политической
системе страны.
Однако в условиях
усиления самодержавия это
привело к конфликту
церковной и светской власти.
Поражение церкви в
этом столкновении
подготовило почву для
превращения её в придаток
государственной власти.

50.

Домашнее задание: