Методика работы учителя по воспитанию культуры межнационального общения у школьников

1.

1

2.

Этническая толерантность и интолерантность
личности зависят от социальнопсихологических факторов — степени
этнокультурной компетентности;
психологической готовности к
межнациональному диалогу; опыта и навыков
межкультурного (межнационального)
взаимодействия.
2

3.

Работа учителя по воспитанию культуры
межнационального общения у школьников
предполагает:
1) самовоспитание учителя и учащихся по
формированию собственной
этнокомпетентности;
2) целенаправленное развитие культуры
межнационального общения у школьников.
3

4.

Этнокультурная компетентность личности
понимается как совокупность знаний, представлений о
других народах, реализующихся через навыки,
установки, модели поведения, обеспечивающие
эффективное взаимодействие с представителями
других культур. В применении к учителю — это еще и
умение развить у школьников этнокультурную
компетентность в межнациональном взаимодействии.
Полиэтничность классных коллективов и сама
жизненная среда вызывают необходимость организации
специальной работы в данном направлении.
4

5.

Самовоспитание учителя и учащихся
по развитию собственной
этнокомпетентности
Эта методика может быть использована и в
работе со старшеклассниками.
5

6.

Формами работы по самовоспитанию
студентов, и старших школьников,
выработке у них этнокультурной и
этнопедагогической компетенции могут
быть:
• лекционные и семинарские занятия;
• практикумы и тренинги;
• самостоятельная поисковая работа.
6

7.

Рассмотрим эти формы.
Для выявления уровня этнокомпетентности и
готовности педагога к организации
межнационального общения школьников
полезно в начале изучения курса провести
анкетирование (на знание названий народов
России, мест их проживания). Как само
анкетирование, так и оглашение его результатов
помогут будущему педагогу осознать свои
пробелы в данной области с тем, чтобы
ликвидировать их в процессе изучения
предлагаемого курса.
7

8.

На лекционных и семинарских занятиях
внимание слушателей должно быть заострено
на определении используемых понятий и
общих вопросах педагогики
межнационального общения: ее целях,
задачах, содержании педагогического
руководства коллективом при организации
такого общения, формах и видах работы с
учащимися.
8

9.

Круг проблем, выносимых на обсуждение во
время занятий, может быть достаточно
широк. Прежде всего необходимо выявить
знания обучающихся о народах, для которых
Россия является этнической родиной
(названия народов, места их проживания);
определить сущность ряда понятий: этнос,
культура межнационального общения,
этнопсихология, этнопедагогика,
ментальность, этнотолерантность и др.
9

10.

Особенно важным представляется
рассмотрение часто встречаемых в жизни
явлений этноцентризма и этнических стереотипов. Как проявляются в поведении и
суждениях людей этноцентризм и этнические
стереотипы? На занятиях для обсуждения
могут быть предложены следующие
материалы, которые хорошо дополнить
конкретными примерами из жизни.
10

11.

Этноцентризм— взгляд на мир через
призму этнической идентификации.
Жизненные и культурные процессы при
этом оцениваются через традиции
этнического самосознания, которое
выступает в качестве идеального
образца.
Оценки между группами по типу «мы
лучше — они хуже» известны давно.
11

12.

Основные показатели этноцентризма:
•восприятие людьми своей культуры
(норм, ценностей) как правильной, а
других — как неправильных; обычаев
своей этнической группы в качестве
универсальных, всеобщих: что хорошо для
нас, хорошо и для других;
• предпочтительность общения с членами
своей группы, оказание им помощи,
испытывание гордости за своих и
недоверие, даже враждебность к чужим.
12

13.

Этноцентризм часто является
препятствием для межгруппового
взаимодействия, но в то же время
выполняет полезную функцию, так как
способствует поддержанию позитивной
этнической идентичности и сохранению
специфичности группы. Этноцентризм к
тому же не предполагает обязательной
враждебности к другим народам и может
сочетаться с терпимостью в оценке их
культур.
13

14.

Признание норм, ценностей своего этноса
всеобщими не исключает критической оценки
некоторых его свойств, хотя и не мешает
представителям этого народа относиться к
себе как носителям универсальных
ценностей. Так, в многочисленных
исследованиях среди русских была выявлена
их низкая самооценка, что не мешало им с
недоумением и непониманием воспринимать
«чужие» российские культуры.
14

15.

Этноцентризм, при котором объективная оценка
своего этноса сочетается с попыткой понять
особенности чужой группы, называют
благожелательным, гибким. В случае же, когда
люди убеждены в превосходстве своей
этнической группы, судят о чужих ценностях,
исходя из собственных, и стремятся навязать их
другим, мы имеем дело с воинственным
этноцентризмом, выражающимся в ненависти,
недоверии, страхе и обвинении других народов.
15

16.

На степень выраженности этноцентризма
особое влияние оказывают не традиционные
представления людей, а социальные факторы —
социальная структура, государственная
политика, объективный характер
межэтнических отношений.
Для того чтобы уменьшить этноцентризм и
преодолеть его, необходимо научиться
анализировать другие культуры, понять
механизмы социального поведения
представителей разных культур, овладеть
навыками взаимодействия.
16

17.

В частности, при оценке негативного поведения человека «чужого» желательно
подумать о причинах такого поведения,
увидев его связь с природными и
историческими условиями, т.е. со средой
обитания людей определенной группы. Это с
большой вероятностью позволит выработать
толерантное отношение к данной этнической
группе и сменить моральные оценки, чтобы
каждый смог себе сказать: «Если бы я жил в
этих условиях, возможно, я вел бы себя так
же, как они».
17

18.

Этнические стереотипы — это упрощенный,
схематизированный образ с эмоциональноэтнической окраской, сложившийся по
отношению к конкретному народу. Это
устойчивый образ общности, легко
распространяемый на всех ее представителей.
Этнические стереотипы усваиваются еще
детьми и используются ими задолго до возникновения их собственных мнений.
Стереотипы характеризуются достаточной
стабильностью, но все-таки их содержание
может меняться, хотя и очень медленно, при
поступлении новой информации.
18

19.

Причинами возникновения этнических
стереотипов являются не психологические, а
социальные факторы.
Этнические стереотипы часто выполняют
негативную роль, когда используются в
процессе межличностного общения;
практически всегда этнические стереотипы
относительно своей группы отличаются
большей позитивностью, чем образы
представителей других этнических групп.
19

20.

Целенаправленное развитие культуры
межнационального общения у
школьников.
Работу по развитию культуры
межнационального общения надо начинать
с детьми еще дошкольного возраста, для
воспитания которых пример взрослых и
сверстников является наиболее
действенным средством.
20

21.

Ранний собственный опыт такого общения и
целенаправленные усилия в этом
направлении учителя помогут школьникам
избавиться от негативных этностереотипов и
заполнить пробелы в их этнокультурной
компетентности. Главным объектом изучения
следует избрать народы, для которых Россия
является родиной, потому что, во-первых,
коренных этносов в ней более ста и каждому
человеку необходимо научиться с уважением
относиться ко всем своим соотечественникам.
21

22.

Такого уникального сочетания
изначальных, а не привозных этнокультур
не имеет больше ни одно государство в
мире, и нужно научить детей гордиться
этим богатством, понимать людей даже
далекой от их родной культуры. Уважение,
а не высокомерие по отношению к своим
соседям по общему дому может
воспитываться у школьников только в ходе
изучения культур других этносов.
22

23.

Во-вторых, приобретя этнокультурную
компетентность, человек скорее сможет
быть толерантным по отношению к
представителям любых других
национальностей, даже если в данный
момент он проживает в моноэтничной
среде.
23

24.

Основные виды работы учителя с учащимися по
развитию их этнокультурной компетентности.
1. Этнокультурное просвещение школьников на
уроках по истории, литературе, естественным
дисциплинам, музыке, физической культуре и
других в связи с изучаемым нормативным
материалом.
2. Подготовка и организация в рамках регионального
школьного компонента специального курса по
межнациональному общению.
3. Внеклассная деятельность: организация и
проведение среди учащихся праздников, спортивных
соревнований, художественных выставок и т.д.
24

25.

Студентам может быть предложено
разработать и обсудить в группе
соответствующий проект, например в
следующей форме.
ПРОЕКТ
Тема: Организация межнационального
общения детей в 3 «А» классе.
Мы в гостях у карачаевцев. Ознакомление
учащихся с культурой карачаевского народа.
Цель: воспитание у школьников
толерантности, доброжелательности,
уважения культур всех народов мира.
25

26.

I этап
Ознакомление
детей с
историей,
культурой
народа.
II этап
Организация
практической
деятельности
III этап
Внеклассные
занятия
26

27.

Определение тем,
предлагаемых
учащимся для
подготовки
выступлений:
Территория
расселения,
природные условия,
история. Виды
занятий населения.
Традиционные
жилища. Народный
костюм. Старинные
обычаи, обряды,
легенды, сказки,
пословицы, загадки.
Этикетные нормы
На уроках чтения:
знакомство с
фольклором
карачаевцев.
На уроке ИЗО:
рисование узоров
войлочных ковров,
народных костюмов и
т.п.
На уроке музыки:
знакомство с песней и
музыкой карачаевцев.
На уроке технологии:
изготовление
традиционного жилища
горцев. Составление
панно «Поселение
карачаевцев»
На уроке физкультуры:
проведение народных
карачаевских игр
Инсценировка
карачаевских сказок,
разучивание танца
«Тугерек Тепсеу»,
игры, соревнования
по группам в знании
пословиц, поговорок,
загадок. Проведение
праздника «В гостях у
горцев», где могут
быть исполнены
песни (записи, если
нет исполнителей),
инсценированы
сказки,
продемонстрированы
национальные
угощения, одежда (с
помощью родителей)
27