Классики отечественной и зарубежной педагогики о межкультурной коммуникации в образовании

1.

1

2.

Я. А. Коменский - сын своей эпохи. Это был
период перехода от средневековья к новому
времени, который сопровождался
столкновениями нового против старых
порядков. В его мировоззрении отразились
противоречия этого переходного периода от
феодализма к капитализму, борьбы сторонников
Реформации и Контрреформации. Итак,
мировоззрение педагога формировался под
воздействием источников, которые часто
противоречили друг другу. Он был активным
деятелем религиозной организации и в то же
время устремления Коменского - и научные, и
практические - были направлены в реальный
мир и на улучшение жизни в нем. Из сочетание
всех этих факторов Коменский стремился
выработать собственную философию. Общее
философское видение мира у него развивалось
благодаря античной философии, религии,
идеям Возрождения.
2

3.

Коменский видел, чувствовал на себе и глубоко
переживал несовершенство и несправедливость
существующего общественного строя.
Единственным целесообразным средством
реформирования общества он называет образцовое
воспитание молодежи. “Человек становится
человеком только благодаря воспитанию“. Дело
воспитания молодежи возлагает на школы.
Основные работы:
Великая дидактика (1632)
Открытая дверь к языкам
Мир чувственных вещей в картинках.
3

4.

Фёдор Иванович Янкович (де
Мириево) — сербский и
российский педагог,
член Российской Академии (с
1783 года). Являлся
разработчиком и активным
участником реформ
образования
в Австрийской и Российской
империях во второй
половине XVIII века. Считается
одним из
последователей Я. А. Коменско
го.
4

5.

Согласно реформе, разработанной Янковичем
народные школы должны были составлять три
разряда: малые школы (двухклассные), средние школы
(трехклассные) и главные школы (четырехклассные).
В 1785 году комиссия поручила Янковичу составить
положение для частных пансионов и школ, которое
позже была включена в устав народных училищ,
утверждённый 5 августа 1786 года. Согласно
положению все частные пансионы и школы должны
были быть подчинены, наравне с народными
училищами, ведению приказов Общественного
Призрения. Воспитание в частных школах, уравненных
с народными, должно было отличаться семейным
дружелюбием, простотой в образе жизни и совершаться
в религиозном духе.
5

6.

Моральные средства действия на воспитанников
определялись в следующих словах наказа:
«Паче всего препоручается содержателям и
учителям, дабы они в питомцах и учениках своих
старались поселить правила честности и
добродетели, предшествуя им в том и делом, и
словами: чего ради быть им при них неотлучно и
удалять от глаз их все то, что может быть поводом к
соблазну... содержать, однако же, в страхе Божием,
заставляя их ходить в церковь и молиться, вставая и
ложась спать, пред начатием и окончанием учения,
пред столом и после стола. Стараться также
доставлять им невинные удовольствия, когда есть к
тому удобные случаи, обращая оные им в
награждение и отдавая всегда преимущества
прилежнейшим и благонравнейшим».
6

7.

Таблицы азбучные и для складов церковной и гражданской
печати (1782)
Букварь (1782)
Сокращенный катехизис с вопросами и без вопросов (1782)
Прописи и при них руководство для чистописания (1782)
Правила для учащихся (1782)
Пространный катехизис с доказательствами из священного
писания (1783)
Священная история (1783)
Всемирная история (1784)
Зрелище вселенныя (1787)
Сокращенная русская история, извлеченная из подробной
истории, сочиненной Штриттером (1784)
Сокращенная российская география
Всеобщее землеописание.
7

8.

Дени Дидро —
французский писатель, философ-просветитель и драматург,
основавший «Энциклопедию,
или Толковый словарь наук,
искусств и ремёсел» (1751).
Иностранный почётный
член Петербургской академии
наук (1773). Вместе
с Вольтером, Руссо, Монтескьё,
Д’Аламбером и
другими энциклопедистами,
Дидро был идеологом третьего
сословия и создателем тех
идей Просветительного века,
которые подготовили умы
к Великой французской
революции.
8

9.

В 1773 году Дидро по приглашению Екатерины II
совершил поездку в Петербург и прожил там около
года. Как известно, Екатерина в то время
разыгрывала роль «просвещенного деятеля» и
покровителя гонимых философов.
Дидро составил в 1775 году план организации в
России народного образования на новых основах
под названием «План университета для России»
(подразумевая под университетом всю систему
народного образования). Екатерина и не
собиралась, конечно, проводить в жизнь план
Дидро, он был чересчур радикален.
9

10.

Фридрих Адольф
Вильгельм Дистервег —
немецкий педагог, либеральн
ый политик. Дистервег
настойчиво выступал за
светскую школу и
невмешательство церкви в
образовательный процесс,
выдвинул требование единой
народной (национальной)
школы.
10

11.

Дистервег выступил с защитой идеи общечеловеческого
воспитания, исходя из которой он боролся против сословного и
шовинистического подхода к решению педагогических проблем.
Задача школы заключается, по его мнению, в том, чтобы
воспитывать гуманных людей и сознательных граждан, а не
«истинных пруссаков». Любовь к человечеству и своему народу
должна развиваться у людей в теснейшем единстве. «Человек —
мое имя, немец — мое прозвище», — говорил Дистервег.
Важнейшим принципом воспитания Дистервег считал вслед за
Песталоцци
природосообразность.
Природосообразность
воспитания в его трактовке — это следование за процессом
естественного развития человека, это учет возрастных и
индивидуальных особенностей школьника. Он призывал
учителей тщательно изучать своеобразие детского внимания,
памяти, мышления; он видел в психологии «основу науки о
воспитании». Большой заслугой Дистервега является его
отношение к педагогическому опыту как источнику развития
педагогики. Он указывал на необходимость изучения массовой
практики воспитания детей и работы мастеров педагогического
труда.
11

12.

В дополнение к принципу природосообразности
Дистервег выдвинул требование о том, чтобы
воспитание носило культуросообразный характер. Он
писал, что «при воспитании необходимо принимать во
внимание условия места и времени, в которых родился
человек и предстоит ему жить, одним словом, всю
современную культуру в широком и всеобъемлющем
смысле слова...». Но идеалистическая трактовка
природы человека и самого хода исторического
развития помешала Дистервегу прийти к полному
пониманию социальной сущности воспитания. Но
важно, что он отошел от индивидуалистической
трактовки принципа природосообразности,
свойственной Руссо, и подчеркнул необходимость
установления тесной связи между воспитанием и
духовной жизнью общества.
12

13.

Одним из основных требований, которые современная
действительность выдвигает перед воспитанием, должно
быть, по мнению Дистервега, развитие в детях
самодеятельности. Но у подрастающего человека оно
приобретает положительное значение лишь в том случае,
если будет направлено на достижение определенной цели,
которая составляет объективную сторону воспитания.
Высшую цель воспитания Дистервег определял как
«самодеятельность на служении истине, красоте и добру».
При всей неопределенности этой формулировки в ней
содержатся прогрессивные идеи. Дистервег возбуждал в
учительстве стремление вести воспитанников к
прогрессивным идеалам. В отличие от Гербарта он считал,
что истина, добро и красота являются исторически
меняющимися понятиями. «Истина, по словам Дистервега,
находится в вечном движении вместе с человеческим родом.
Ничто не постоянно, кроме перемены».
13

14.

Человек — мое имя, немец — мое прозвище
Счастлив тот, кого судьба привела к тому, к чему
предназначила его природа. Счастлив он сам,
счастливо через него и человечество.
Как никто не может дать другому того, чего не имеет
сам, так не может развивать, воспитывать и
образовывать других тот, кто не является сам
развитым, воспитанным и образованным.
Без стремления к научной работе педагог неизбежно
попадает во власть трех педагогических демонов:
рутинности, банальности, механичности
Плохой учитель преподносит истину, а хороший —
учит её находить.
Учитель должен сознательно идти в ногу с
современностью, проникаться и вдохновляться
пробудившимися в ней силами.
14

15.

Джон Дью́и —
американский философ и педагог,
представитель философского
направления прагматизм. Автор
более 30 книг и 900 научных статей
по философии, эстетике,
социологии, педагогике и другим
дисциплинам.
Во время Второй мировой
войны Дьюи выступал против
идеологии нацизма, в частности,
против насилия над педагогикой
в Третьем рейхе.
Как иногда утверждается,
«философия Дьюи очень популярна
в США, и 80 % американцев,
знакомых с философией, считают
Дьюи лучшим философом Америки
своего времени».
15

16.

Воплощение замыслов Д. Дьюи в жизни осуществлялось в
1884—1916 тт. в разных школах. По его методике
проводилась работа в опытной начальной школе при
Чикагском университете, учреждённой в 1896 г., где
обучались дети с 4 до 13 лет. В качестве основания для
начала обучения с такого раннего возраста выдвигалось
утверждение, что основа всей последующей школьной
жизни закладывается в дошкольных учреждениях. Поэтому
первые опыты Д. Дьюи были связаны с работой с
маленькими детьми, которые с самого раннего возраста
приучались делать всё самостоятельно, преимущественно в
виде игры. Позже в школе опора делалась на трудовую
деятельность — 11—13-летние мальчики и девочки пряли,
ткали, шили, то есть учились «делать». Мышление при этом
должно было «обслуживать» опыт каждого ребёнка. Оно
становилось необходимым только при решении
определённых жизненных задач, и учебная деятельность в
таких условиях не требовала дополнительного понукания.
16

17.

Система обучения в такой школе не была связана
с понятием так называемого общественно
полезного труда — в основе её лежали интересы
отдельного ученика. Задачей школы была
подготовка учащихся к самостоятельному
решению возникающих задач, выработка умения
приспосабливаться к среде. Воспитатель и
учитель должны были лишь направлять
деятельность учащихся в соответствии с их
способностями. Воспитание, писал Д. Дьюи,
должно опираться на независимое
существование прирождённых способностей;
задача воспитания состоит в их развитии, а не в
их создании.
17

18.

В 1928 году Дьюи приехал в Советский Союз,
чтобы помочь Наркомпросу в освоении «способа
проектов», Надежда Константиновна Крупская
принимала его в своём кабинете на Чистых
прудах. Идеи прагматизма и метод проектов
привлекали внимание педагогов многих стран, в
том числе и России, и считались средством для
построения школы нового типа. Профессор В. В.
Кумарин пишет: «Луначарский, по совету
Ильича, вместо „прусской модели“ ввёл
американскую.
18

19.

Ленину очень хотелось, чтобы пролетарские
детишки росли здоровыми, не витали в облаках
„всестороннего развития личности“ (что такое
„личность“ и сколько у неё сторон — кто знает,
пусть поднимет руку), а как можно раньше
распознавали своё призвание и не болтались в
жизненной проруби как круглые отличники».
В начале 1930-х годов Сталин снова «восстановил в
правах» железобетонные единые учебные планы и
программы. После 1937 г. Дьюи был «опознан» в
СССР как пособник троцкизма (в связи со своей
правозащитной деятельностью в комиссии по
этому поводу), а его книги были изъяты из
советских библиотек.
19

20.

А.С. Макаренко —
советский педагог и писатель,
крупнейший советский теоретик
образования. Макаренко
пропагандировал демократические
идеи и принципы в теории и практике
образования. Будучи одним из
основателей советской педагогики,
разработал теорию и методологию
воспитания детей в коммунах, ввел
понятие продуктивного труда в
образовательную систему. Антон
Макаренко считается одним из
величайших педагогов. Его книги
публикуются во многих странах.
Согласно позиции ЮНЕСКО (1988)
А. С. Макаренко отнесён к четырём
педагогам (наравне с Д. Дьюи, Г.
Кершенштейнером и М. Монтессори),
определившим способ
педагогического мышления в XX
веке.
20

21.

После Октябрьской революции он основал
приюты для беспризорников и малолетних
преступников, которые остались сиротами в
годы Гражданской войны. Среди этих приютов
были колония имени Горького, детская трудовая
коммуна имени Ф. Э. Дзержинского в Харькове,
где производились фотоаппараты ФЭД.
Макаренко написал несколько книг, одна из
которых, Педагогическая поэма, художественное
произведение о колонии имени Горького, была
очень популярна в СССР. В 1955 году был снят
фильм «Педагогическая поэма».
21

22.

Н.К. Крупская —
российская революционерка, с
оветский государственный, па
ртийный, общественный и
культурный деятель,
организатор и главный
идеолог советского
образования и
коммунистического
воспитания молодежи. Доктор
педагогических наук.
Почётный член АН
СССР (1931).
Член Президиума Верховного
Совета СССР. Член ЦК
ВКП(б).
22

23.

В. А. Сухомлинский —
советский педагог-новатор, детский
писатель. Член-корреспондент
Академии педагогических наук СССР
(1968), кандидат педагогических
наук (1955), заслуженный учитель
школы Украинской ССР (1958), Герой
Социалистического Труда (1968).
Сухомлинский — автор около 30 книг
и свыше 500 статей, посвящённых
воспитанию и обучению молодёжи.
Книга его жизни — «Сердце отдаю
детям» (Государственной премии
УССР — 1974, посмертно). Его
жизнь — воспитание детей, личности.
Он воспитывал в детях личное
отношение к окружающей
действительности, понимание своего
дела и ответственности перед
родными, товарищами и обществом и,
что главное, перед собственной
совестью.
23