Фридрих Вильгельм Йозеф Шеллинг

1.

Фридрих
Вильгельм Йозеф
Шеллинг
ПОДГОТОВИЛ: ФИЛИППОВ КИРИЛЛ
ГРУППЫ 332/20 БК0

2.

Фридрих Вильгельм Йозеф Шеллинг
(1775 — 1854)
был видным представителем объективного
идеализма немецкой классической философии,
другом, затем оппонентом Гегеля. Пользовался
большим авторитетом в философском мире
Германии в начале XIX в. до появления Гегеля.
Проиграв Гегелю открытую философскую
дискуссию в 20-е гг. XIX в., потерял свое прежнее
влияние и не сумел его восстановить даже после
смерти Гегеля, заняв его кафедру в Берлинском
университете.

3.

Главная цель философии Шеллинга —
понять и объяснить "абсолютное", то есть
первоначало бытия и мышления. В своем
развитии философия Шеллинга прошла три
основных этапа:
• натурфилософию;
• практическую философию;
• иррационализм.

4.

В своей натурфилософии Шеллинг дает
объяснение природы и делает это с
позиций объективного идеализма. Суть
философии природы Шеллинга в
следующем:
• прежние концепции объяснения природы
("не-Я" Фихте, субстанции Спинозы)
неистинны, поскольку в первом случае
(субъективные идеалисты, Фихте) природа
выводится из сознания человека, а во всех
остальных (теория субстанции Спинозы и
др.) дается ограничительное толкование
природы (то есть философы пытаются
"втиснуть" природу в какие-либо рамки);

5.

• природа есть "абсолютное" — первопричина и
первоначало всего, охватывающее все остальное;
• природа есть единство субъективного и
объективного, вечный разум;
• материя и дух едины и являются свойствами
природы, различными состояниями абсолютного
разума;
• природа есть целостный организм,
обладающий одушевленностью (едины живая и
неживая природа, материя, поле, электричество,
свет)
• движущей силой природы является ее
полярность - наличие внутренних
противоположностей и их взаимодействие (например, полюса
магнита, плюсовые и минусовые
заряды электричества, объективное и
субъективное и т. д.).

6.

Практическая философия Шеллинга решает
вопросы социально-политического характера, хода
истории.
Главной проблемой человечества в целом и
главным предметом философии, по Шеллингу,
является проблема свободы. Стремление к
свободе заложено в самой природе человека и
является главной целью всего исторического
процесса.
При окончательной реализации идеи свободы
люди создают "вторую природу" — правовой
строй. В дальнейшем правовой строй должен
распространяться от государства к государству, и
человечество должно в итоге прийти к всемирному
правовому строю и всемирной федерации
правовых государств.

7.

Философ приходит к следующим выводам:
• ход истории случаен, в истории царит
произвол;
• и случайные события истории, и
целенаправленная деятельность подчинены
жесткой необходимости, которой человек
бессилен что-либо противопоставить;
• теория (замыслы человека) и история
(реальная действительность) очень часто
противоположны и не имеют ничего
общего;
• в истории часто встречаются случаи, когда
борьба за свободу и справедливость
приводит к еще большему порабощению и
несправедливости.

8.

В конце жизни Шеллинг пришел к
иррационализму — отрицанию какой-либо
логики закономерности в истории и восприятию окружающей
действительности как
необъяснимого хаоса.