565. Псалом 143 (144-й в традиц. Псалтири). Псалмы

1.

565. Псалом 143(144-й в традиц.Псалтири)/комментарии/ (12.09.2005 17:57)
Псалом сей,как и Псалом 138(137-й в ред.Сл.Пс.на р.яз.) есть хвалебно-благодарственный гимн
благочестивого раба Божия своему Господу,как премудрому и всеблагому Творцу и Промыслителю
вселенной. В Сл.Пс.на р.яз.надписание его: Псалом 143,Сыну. Т.е.Единому в Троице Святой Богу
Всевышнему и Всемогущему. Этим же надписанием обозначен ответ Бога-Отца на псалом 141,Отцу,
принимающему и утверждающему святость в делах и всемилостивость в решениях Единородного Своего
Сына - Христа. На этот псалом должно обратить особенное внимание,говорит св.Иоанн Златоуст. Он
содержит в себе те выражения,которые посвященные в тайны часто припевают,как-то: Очи всех на Тя
уповают,и Ты даеши им пищу во благовремении...(ст.15). Кто сделался сыном и вкушает духовную
трапезу,тот должен прославлять Отца. И ты/христианин/сделался сыном,участвуешь в духовной
трапезе,вкушаешь Плоть и Кровь Того,Кто возродил тебя/из ничто/,поэтому воздавай благодарностью за
такое благодеяние,прославляй Даровавшего тебе такие блага и,повторяя эти слова,настраивай душу
свою согласно с ними. На всякий день мой благословлю Тебя и восхвалю имя Твоё из века в век(2).
Это особенное свойство души благочестивой - отрешаться от дел житейских и воспевать хвалебные
песни Богу. Да и стыдно было бы человеку,существу разумному и превосходящему все видимое,в деле
славословия быть ниже других тварей,и не только стыдно,но и безрассудно. И солнце и луна,и
разнообразный хор звезд(Ср.Пс.18,2-3),и стройный состав всего прочего во вселенной проповедуют о
Творце своем. Поэтому тот,кто превосходнее всех тварей и не делает этого,но даже ведет такую жизнь,
что ею хулится сотворивший его Бог,может ли удостоиться прощения? Подлинно,мы обязаны Богу
многим: Он сотворил нас,несуществовавших,сотворил нас такими,по сотворении сохраняет нас и
каждый день промышляет о всех вообще и о каждом в частности и тайно и явно,и заметно для нас и
незаметно. Ибо велик и прекрасен Господь наш и величию Его нет конца(3).
Пусть выслушают и запомнят навсегда слова пророка те,кто говорит,что они знают Бога,как Он знает
Сам Себя: "величию Его нет конца"- и устыдятся своего безумия. А вот как истолковывает эти слова
псалма блж.Феодорит: сие объясняется из слов евангельских:"Прославь Меня,Отче,славою,которуя Я
имел прежде бытия мира"(Ин.17,5): ибо,конечно,Отец ту славу дал Сыну,Которой Он не имел прежде,но
которую имел/всегда/,ту открыл - и незнавшим ее возвестил. Невозможно было бы нам спастись,если бы
не велико было человеколюбие Божие; невозможно было бы нам и существовать,не пользуясь великой
Его благостью. Поэтому и Сам Он сказал: Аз есмь заглаждаяй беззакония твоя и во грехах твоих
защищаю тебя(Ис.44,22). Ибо все делает по великому человеколюбию. И на всякое творение простирает
человеколюбие Свое. Это сознавал и пророк,потому присовокупил:
Да исповедаются Тебе все дела Твои,и преподобные Твои да возблагодарят Тебя(10).
Велика сила Божия,велика слава Его,велико благолепие,велико и неизреченно,превосходит всякое
слово и побеждает всякий ум,но самые великость и неизреченность Его требуют,чтобы кто-нибудь
научал людей/воспринимать всевластие и всемилосердие Божие/по причине безумия многих. Поэтому
нужно всегда повторять и напоминать им/безумным и недоуменным/и внушать учение об этом.
Ибо Царство Твоё Царство вовек,и величие Твоё из рода в род(13).
Царство Божие бесконечно,беспредельно и одно только вечно. Нескончаемость и беспредельность
Царства Божия простирается на всю вселенную/и превосходит ее/,на все века и на все времена/ибо
Господь Бог - Царь и Владыка и всего предвечного/.
Верен Господь во всех словах Своих и совершен во всех делах Своих(13).
Сказав о бесконечности Царства Божия,о его крепости,твердости,непоколебимости,псалмопевец говорит
и о непреложности изречения Его. Слово"верен"значит:"тверд","истинен". Если же Бог верен,то
сказанное Им непременно сбудется. Как Царство Его неразрушимо и беспредельно,так и слова Его
тверды и непоколебимы; первое никогда не прекращается/ср.со словами Предтечи:"Покайтесь,ибо
приблизилось Царство Небесное"(Мф.3,2),а также со словами Самого Христа:"Исполнилось время,и
приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие"(Мк.1,15),и последние никогда не
остаются без действия/то есть сопровождаются непременным исполнением своим,свершившимися
делами/. Праведен Господь во всех путях Своих и преподобен во всех делах Своих(17). Что значит
"преподобен"? То же,что совершен,безукоризнен,правый,чистый,непорочный,не подающий никому
никакого повода к осуждению/лишь фарисеи и законники"нашли"к тому повод(см.Лк.14,61-64)/.
Бог,Царь мира,вечен,не имеет ни начала,ни конца Своего существования. Получив власть от Бога
Отца(см.Мф.28,18),Христос Сам управляет Божиим Царством Своим,которое есть Церковь Божия/Святой
Храм Его/- управляет невидимо,а видимую же власть Он передал служителям Церкви,которых поставил
одних"апостолами,других пророками,иных евангелистами,иных пастырями и учителями,к совершению
святых,на дело служения,для созидания тела Христова,доколе все придем в единство веры и познания
Сына Божия,в мужа совершенна,в меру полного возраста Христова; дабы мы не были более
младенцами,колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения,по лукавству человеков,по
хитрому искусству обольщения,но истинною любовью все возрастали в Того,Который есть
Христос"(Еф.4,11-15). А как и возрастать любовью истинною,как не через сердце свое,в котором
Христос.
Достижение цели единения отчасти совершается в Церкви Христовой,земной,в царстве благодати,но
вполне осуществляется в Церкви Небесной,в Царстве Славы. Средством же для достижения этой цели
служат данные Господом Богом Церкви Своей Слово Божие и спасительная благодать Святого Духа,
Который со Своими дарами всегда пребывает с членами и в членах Церкви(Ин.17,16-17).
Утверждает Господь ниспадающее всё и возводит низверженное ниц(14). Бог - Господь всех. Он не
проходит мимо лежащих и не презирает колеблющихся. Так поступает Он со всей природой,так - и с
каждым порознь. Если же некоторые из лежащих/и падших/не восстают,то не по вине Его,желающего
восстановить всех,но по вине самих не хотящих встать. Так Господь хотел восстановить и падшего Иуду
и для того все сделал со Своей стороны,но тот сам не захотел этого. Так Он восстановил падшего
Давида и сделал его крепким,восстановил и Петра,готового пасть(См.Лк.22,31-32).

2.

Указывают иногда на дальность расстояния,как причину,препятствующую,как земным царям,так и
Богу,слышать жалобы на несправедливость царских слуг и приставников. Существует даже ироническая
поговорка такого рода:"До Бога высоко,до царя далеко". Что касается Небесного Царя,то никакие
расстояния не могут удалить Его от людей,молящихся Ему или молитвенно,в чистоте сердца,
"призывающих Его"(ст.18). Потому что Вездесущий и Всеведущий не может не услышать обращающихся
к Нему. Ибо"всякий,кто призовет имя Господне,спасется"(Иоил.2,32; Рим.10,13; Деян.2,21).
Итак,спасение Свое Господь уготовил всем тем,которые любят Бога и эту любовь свою доказывают
исполнением заповедей Божиих. /Сравни: Господи,желаю спасения Твоего,ибо возлюбил заповеди
Твои(Пс.118,166)- в ред. Сл.Пс.на р.яз./. Пророк заканчивает псалом таким же хвалением Богу,каким и
начал его,прославляя величие Царя всего мира,преславные дела Его и вечную славу и великолепие
Царства Его,выражая горячее желание,чтобы святое и достохвальное имя Господне было славимо всеми:
Хвалу Господню возвещают уста мои: да возблагодари Господа вся тварь,живущая на земле(21).