546. Псалом 134 (комментарии). Псалмы

1.

546. Псалом 134 /комментарии/ (16.08.2005 17:23)
С этого псалма начинается новый отсчёт их в Сл.Пс.на р.яз.
Произошло так потому,что 134-й и 135-й псалмы/в традиционной Псалтири/объединены в настоящей
редакции в один псалом,или по порядку счёта в Сл.Пс.на р.яз. - в 134-й псалом. И так оно и следует
быть,поскольку всякому непредубеждённому читателю ясно,что это есть один псалом,состоящий из двух
тесно связанных между собой и развивающих друг друга частей,представляющих единое и
нераздельное целое,как по смыслу,так и содержанию своему.
В этом е д и н о м псалме пророк призывает слушателей к жертвоприношению,состоящему в похвалах,это жертва Богу и приношение. Ибо сказав в первой части/по ред.Сл.Пс.на р.яз./о благодениях,которые
Бог оказал людям,во второй говорит о том,сколь велика милость Его; не измеряя её - это невозможно,но желая показать беспредельное её величие,и призывая всех к славословию бесконечного благодеяния
Господа людям Своим.
Хвалите имя Господне,хвалите рабы Его,стоящие в Храме Господнем,во дворах дома Бога нашего(1-2).
Хвалить имя Господне значит то же,что и благословлять Господа,а благословлять - то же,что и
прославлять Его. /В этом есть продолжение и развитие темы 133-го псалма./ Как хвалить Господа Бога,
так и благословлять и прославлять Его,мы можем явно и открыто лишь устною речью,славословием и
пением хвалебных песней. В связи с этим скажем: насколько велик и важен вообще долг тварей
почитать и любить Бога,Создателя своего,настолько же важна обязанность разумных и словесных
творений хвалить и благословлять Господа Бога,Творца и Благодетеля своего. И чем больше и чаще
напоминают нам о сей обязанности,тем блаженнее и счастливее мы должны себя чувствовать,
сознавая,что мы рабы Господни,которые непрестанно должны хвалить и благословлять Господа; имя
Господа всегда должно быть у нас на устах/не всуе и походя,но осмысленно,в пении благословенном и
назначенном Самим Господом - прежде всего в Божественной и Богодухновенной Псалтири,- как и во
всех принятых в Богослужении православном,вдохновенных и утверждённых Духом Святым,церковных
песнопениях: канонах,акафистах,тропарях,кондаках и других сокровенных в Духе молитвословиях/.
К этому должно прибавить,что главный отличительный признак человека разумного от твари животной
состоит в том,способен или не способен восхвалять и прославлять Творца своего человек. Ибо если не
способен и не восхваляет Промыслителя и Творца своего,то ничем не отличается от твари неразумной,
более того,превосходит её в неразумности и тварности своей. И конец такого тварного и безрассудного,
суть бездуховного,человека будет такой же,какой постиг в своё время чудовищ-динозавров за
нелепостью и отвратительностью их. Но падение безумного человека,одарённого первоначально
разумом от Бога,конечно же,будет страшнее и ужаснее исчезновения этих рептилий,которые погибелью
своей хотя бы очистили на земле место для человека. А что оставит после себя безумное,беснующееся
сборище человекопохожих тварей,озабоченных всерьёз лишь ублажением собственной тварности своей?
Хвалите Господа,ибо благ Господь,пойте имени Его,ибо добро(3).
По переводу с еврейского,петь имени Господа - сладостно. И как не может быть сладостно петь Господу
псалмы и песни духовные,когда они поются с умилением и благоговением,и научают при этом поющих и
слушающих точности догматов,стройности и благости веры и,по словам св.Иоанна Златоуста,"собирают
к Богу,усыпляют страсти,услаждают стройностию душу и,вместе с пользою,доставляют приятность и
удовольствие"[7,с.1055]?
Всё,что сказано в этом"объединённом"псалме о народе израильском,его истории,духовных вождях,
должно разуметь о Церкви Божией и её святых отцах,в начале состоявших из избранного народа
израильского,а потом сделавшихся как Святая Церковь Божия достоянием нового Израиля,т.е.истинных
и преданных Богу христиан(см.об этом: 1Тим.3,15).
Беден язык,помышляющий о делах человеческих, мечтающих о золоте и серебре.
Уста такого имут и не глаголят,очи имут и не зрят,уши имут и не слышат,
ибо нет Духа Божьего в устах их. Подобными пребудут и все дела их(15-18).
Не безумны ли не бесчувственны люди,которые вместо Творца и Спасителя своего почитают кумиров,
идолов,творения рук и безумия своего,надеясь что-то получить от них? О таких Господь сказал:"они
слепые вожди слепых"(Мф.15,14). Подобными бесчувственным кумирам и идолам своим соделаются и
все последующие им,мечтающие о них,надеющиеся на них(Ср.Пс.113,16). А блж.Феодорит к сему
прибавляет:"такового бесчувствия достойны делатели и поклонники их. Ибо те,которые,сами имея
разум,почитают богами не имеющих жизни и разума,по справедливости делаются участниками их
неразумия/и бесчувствия/"[7,с.1061].
Благословен Господь Бог наш,Воссиявший от Сиона и Восходящий в Иерусалиме(21).
Т.е.Господь Бог наш чудесно воссиял нам в Сыне Своём,Христе Боге,и восходит отныне к людям в Новом
Иерусалиме,который есть город небесный и святой,"сходящий от Бога с неба,приготовленный как
невеста,украшенная для мужа своего"(Апок.21,2). И далее продолжая по Откровению Иоаннову: И
услышал я громкий голос с неба,говорящий: се,скиния Бога с человеками,и Он будет обитать с ними;
они будут Его народом,и Сам Бог с ними будет Богом их(Апок.21,3).
Вторая часть 134-го псалма,т.е.псалом 135-й в традиционном исчислении,принадлежит,как и первая его
часть,собственно 134-й псалом в традиц.исчисл.,к ряду"хвалитных",или благодарственных,псалмов,
почему надписывается словом"аллилуиа"(хвалите Бога). В Сл.Пс.на р.яз.обе части"объединённого"
псалма озаглавлены: Псалом 134,Славы Господней,- что вполне отражает содержание двух его частей.
Торжественный тон их,а также антифонное расположение второй части,соответствует замыслу
псалмопевца о выражении в них праздничного,радостного чувства благодарности возвратившихся из
плена иудеев Богу,после окончания постройки храма(Ср.: 1Ездр.6,16; 3,10-11).
Заметим здесь,- говорит блж.Феодорит,- что этот псалом(т.е.2-я часть псалма 134-го в ред.Сл.Пс.на
р.яз.)собственно называется"многомилостивым"(полиелейным)от многократно упоминаемой в нем за
каждым стихом милости. А от сего псалма получил имя полиелейного и предыдущий псалом(1-я часть
134-го псалма в настоящей редакции Сл.Пс.на р.яз.). И самое среди церкви висящее"поликандило",или

2.

многосвещник,названо также от сего(псалма). Почему при каждом пении псалма первого(134-го в
традиц.исчислении)необходимо должно петь неразрывно за ним и сей псалом(135-й в традиц.исчисл.),
как собственно полиелейный,и не может быть только первый без второго,как нерассудительно и худо
делают иные[7,с.1063].
/Исповедуйтесь/Сотворившему разумом небеса,ибо вовек милость Его{5}(ст.26 - в ред.Сл.Пс.на р.яз.).
Творение неба было первым делом Творца,как сказано:"В начале сотворил Бог небо и землю"(Быт.1,1).
Своею премудростию,соединенною со свободною волею,Бог благоволил произвести небеса из ничего и с
тем вместе уготовил на них вечное жилище ангелам и святым человекам. Это и значит,что Бог"сотворил
небеса разумом",то есть не утруждался,не беспокоился,не имел нужды во времени,а также в каких-либо
орудиях,материалах,рабочих и т.д.И"Прилично с каждым словом песнописец соединяет вечную милость:
потому что Человеколюбец не по нужде,но по одной благости сотворил все"(блж.Феодорит)[7,с.1064].
Ибо в смирении нашем воздал нам Господь,ибо вовек милость Его{23}(или: ст.44 в ред.Сл.Пс.на р.яз.).
Объясняя,что израильтяне получили освобождение и сделались причастниками великой к себе милости
Божией,псалмопевец заключает,что получили они все это не по своим заслугам,а единственно по
благости Божией,выражая тем,что не в добродетелях,не в счастье,а"в смирении нашем воздал нам
Господь". Смысл этих слов следующий:"Достаточно было бедствия и страдания нашего,чтобы
преклонить Его на милость".
Исповедуйтесь Богу небесному,ибо благ,ибо вовек милость Его{26}(или: ст.47 в ред.Сл.Пс.на р.яз.).
о словам блж.Феодорита,"Бог есть Бог всяческих,как Творец всех; но Он преимущественно называется
Богом неба,как особенно чтимый служением живущих там ангелов. Ибо это страна чистая от
греха"[7,с.1068]. Будем же и мы по силам нашим возносить Господу благодарность за всё,за всеобщее и
за частное,за благость,за человеколюбие,за могущество,за попечение,и будем делать это постоянно в
продолжение всей жизни,как и псалмопевец говорит:
Исповедуйтесь Господу,ибо благ,ибо вовек милость Его. ________"Давида пророка и Царя песнь"
545.
(16.08.2005 17:20)
0
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу,
и ныне и присно,и во веки веков,аминь.