345. Псалом 21 (комментарии). Псалмы

1.

346. (03.04.2005 14:06) Господи,благослови.
345. Псалом 21 /комментарии/ (03.04.2005 12:57)
Стих 1: В конец,о заступлении утреннем,псалом Давиду. Первый стих псалма,составляющий
надписание его,указывает на пророческий смысл этого псалма,именно: он"предвозвещает",по словам
блж.Феодорита,"страдание и воскресение Владыки Христа,призвание язычников и спасение
вселенной, потому что заступление утреннее есть пришествие нашего Спасителя,наподобие утра
воссиявшее сидящим во тьме"(6,с.94). Воплотившееся Единородное Слово Божие,Господь Иисус
Христос,"Восток свыше"(Лк.1,78),воссияв в воскресении Своем,"зело заутра"(Мк.16,2),освободило
людей от ночи неведения и тьмы дьявольской. Это и означает надписание - "о заступлении утреннем".
В Синод.пер.и в Сл.Пс.на р.яз.это выражение переведено так:"при появлении зари",что соответствует
в значении своём старославянскому переводу,но приближено к современным языковым реалиям дня.
Старославянское выражение"утреннее заступление"находит развитие в Слав.Псалтири в стихе 20-м
данного псалма:"...на заступление мое вонми". В Сл.Пс.на р.яз.стих этот полностью звучит так:
Господи,не лиши меня помощи Твоей,заступись за меня.
Обошли меня телята блудливые,юнцы тучные оттеснили меня,
открывают рты свои на меня: подражая льву,скалятся и рычат (13-14).
Здесь от обыкновенной формы речи пророк,по свойственному вообще псалмопевцам поэтическому
вдохновению,переходит к образной,метафорической речи и называет врагов и мучителей Христа
тельцами и юнцами,а также сравнивает их с хищным и рыкающим львом. По словам блж.Феодорита и
др.отцов,юнцами тучными(быками васанскими)пророк называет священников,книжников и фарисеев и
вообще правителей еврейского народа,а тельцами - народ иудейский,на который книжники и
правители возлагали тяжелое иго закона,как ярмо возлагается на быков.
Под"блудливыми тельцами"и"юнцами тучными"можно также понимать родственное и придворное
окружение царя Давида,недоброжелательно к нему относившихся и затаивших на него зло.
От чрезмерных,душевных и физических,испытаний жизнь божественного страдальца постепенно
истощилась в нем:
Как колодезь высохший стал,изломились все кости мои,
и сердце растекается воском внутри меня(15). ...обессилели мышцы мои вконец(18).
Имея в виду переносный смысл многих псаломских выражений,под"костями"в данном случае,по
изъяснению блж.Феодорита,нужно разуметь святых апостолов,которые служили скреплением
духовного тела,т.е.Церкви,как в вещественном теле скреплением служат кости(6,с.98). Во время
крестных страданий Христа апостолы Его,согласно Святого Евангелия,"бежали"(Мк.14,50),что и
выражено словами псалма: разсыпашася вся кости моя(в Сл.Пс.на р.яз.: изломились все кости мои).
А сильнейшие скорби сердца и тоска душевная сравнены с воском:"сердце растекается воском внутри
меня".
В Слав.Псалтири и в Синод.пер.в стих.17,18(как и в некоторых других стихах этого псалма)почти
натуралистически/в пророческом смысле/изображены факты казни и страданий Господа нашего
Иисуса Христа. Так,измученное и истомленное тело Божественного Страдальца до такой степени было
истончено,что все кости в нем обнаружились и была полная возможность сосчитать их: изчетоша вся
кости моя. А распиная на кресте Спасителя,мучители пригвоздили руки и ноги Его: ископаша руце мои
и нозе мои. В Сл.Пс.на р.яз.эти явно сбывшиеся и"чрезмерно"натуральные подробности казни Иисуса
смягчены,ибо всё-таки не в переносном,хотя и главном - пророческом,смысле развивается основная
тема псалма,а во вполне конкретном историческом и житейском плане.
Вкушат голодные,и насытятся,восхвалят Господа все взыскующие Его:
живы сердца их пребудут из века в век(27).
"Голодные",то есть убогие и нищие,как и пребывавшие когда-то язычниками и обратившиеся к
Спасителю своему Христу,получают возможность приобщения к духовной пище Христовой - Его
святому учению,Божественной вечери Причащения,Его благодати и блаженствам.
"Взыскующие"Господа - это те,о которых Христос сказал в Евангелии Своем: Блаженны алчущие и
жаждущие правды,ибо они насытятся(Мф.5,6).
"Восхвалят Господа все взыскующие Его".
Восхвалять Господа есть истинное блаженство верующих в Спасителя своего,которое продолжается во
веки веков,ибо души,бывшие мертвыми до обращения к вере,по обращении ко Христу,питаясь
небесною духовною пищею,живут истинною жизнью в Боге и наследуют в Нем вечную жизнь.