Гендерная культура семьи

1. Гендерная культура семьи

2. План

• Гендерная система
• Гендерная культура, гендерная
культура семьи,
• Гендерное самоопределение,
гендерная идентичность,
• Гендерный контракт, гендерный
дисплей.

3. Литература

• 1. Бем С.Л. Линзы гендера: Трансформация
взглядов на проблему неравенства полов/ пер. с
англ. М.: Российская политическая энциклопедия
(РОССПЭН), 2004. 336 с.
• 2. Ерофеева Н.Ю. Г ендерная педагогика: учебное
пособие. Ижевск: Изд-во ERGO, 2010. 312 с.
• 3. Дереклеева Н.И. Новые родительские
собрания: 1- 4 классы. М.: ВАКО, 2006. 336 с.
• 4. Ридли М. Геном: автобиография вида в 23
главах. М.: Эксмо, 2008. 432 с.
• 5. Рыбцова Л.Л. Динамика ценностных
ориентаций женщин в реформируемой России:
гендерный подход: дис. ... д-ра социол. наук.
Екатеринбург, 1998

4.

5.

6. Гендерная культура

• - это социальная среда, созданная
стереотипами поведения,
порожденных обществом и
вложенных в сознание
индивидуумов, осуществляющая
процесс гендерно-ролевой
социализации ребенка

7. Гендерная культура семьи

• - это своего рода
конструирование
социальной среды и
создание ее
неповторимости на
основе существующих
в данной семье
стереотипов
поведения, семейных
легенд и традиций

8. Роль гендерной культуры

• предполагает формирование у ребёнка
представлений о жизненном
предназначении мужчины и женщины,
присущих им положительных качествах и
чертах характера;
• раскрытие физиологических,
психологических и этических
особенностей мальчиков-юношей,
девочек-девушек;
• формирование представлений о мужском
и женском достоинстве, а также
подлинной и мнимой красоте человека.

9. Гендерная идентичность

• - это базовое, фундаментальное чувство своей
принадлежности к определенному полу
(осознание себя мужчиной, женщиной или
существом какого-то другого пола).
• Формирование гендерной идентичности
происходит во-первых в семье на основе
гендерных стереотипов родителей и членов
семьи.
• Полоролевые характеристики под воздействием
гендерной культуры семьи превращаются в
гендерные стереотипы
• Процесс гендерной идентичности
сопровождается двумя составляющими гендерным дисплеем и гендерным контрактом.
Это два взаимодополняющих процесса

10. «гендерный дисплей»

• Понятие «гендерного дисплея» (displayангл. показывать, воспроизводить)было
введено И. Гоффманом как
характеристика множества проявлений
культурных составляющих пола,
предписанных обществом нормами
мужского и женского.
• Впервые понятие «гендерного контракта»
было использовано шведской
исследовательницей Ш. Мтап для
характеристики гендерной системы как
совокупности гендерных контрактов.

11. гендерный контракт -

гендерный контракт • набор социально
сконструированных обществом
ожиданий (стереотипов) или
идеальных представлений о
социальных ролях, которые
порождены обществом и вложены в
сознание индивидуумов

12.

• Соотношение гендерный дисплей
(совокупность культурных составляющих
личности) - гендерный контракт
(идеальное представление о выполнении
социальной роли) влияет на процесс
гендерной идентичности (процесс
соответствия социальной роли).
• Основу гендерного дисплея и гендерного
контракта закладывает семья, ее
гендерная культура

13. Традиции и новации

• Семья долгие годы представляла из себя
полоролевую систему, живущую по принципу:
«ты женщина и должна...», «ты мужчина и
должен...».
• Но создаются семьи, осуществляющие
гендерный подход, учитывающий возможности
личности, а не биологический пол.
• «Культура является продуктом человеческой
психологии, но не наоборот».
• У каждой гендерной системы формируются свои
гендерные контракты (ожидания), и мы, пытаясь
войти в систему, можем проявить только те
характеристики культурной составляющей
личности (гендерный дисплей), которые имеем.

14. Проблема

• У каждого человека свое представление о
семье и о тех отношениях, какие должны в
ней быть.
• Проявляя свои личностные качества в
новой для вас ситуации, вы не
учитываете тот факт, что ваша новая
семья (как гендерная система)
выстраивается на иных отношениях, тех, о
которых вы вместе договариваетесь, не
уступая или соглашаясь.

15. Процесс гендерного самоопределения

• Осмысление соответствия гендерной
роли - это гендерная идентичность, а
оценка и деятельность в изменении
качеств личности для выполнения
гендерной роли - процесс гендерного
самоопределения.
• Он наступает тогда, когда человек дает
себе оценку: что ему необходимо
изменить в себе для выполнения
социальной роли и чтобы
соответствовать сложившемуся
стереотипу

16. Гендерное самоопределение

• - это процесс поведенческий, отражает
понимание человеком сущности социальной роли
и способов ее реализации.
• То есть личность не просто осознает себя
мужчиной или женщиной, а может определить
аспекты своего поведения и соотнести их для
применения в конкретной ситуации, определить,
как лучше себя вести, используя гендерные
характеристики социальной роли.
• Именно на этой стадии происходит изменение
соотношения биологического и социального в
личности.

17. Почему мы по-разному выполняем гендерные роли?

• В семье (дочь, сын, внук, сноха, невестка
и т.д) процесс самоопределения
происходит в соответствии с той
гендерной культурой, которая в ней
сложилась.
• При создании молодой семьи человеку
сложно меняться, потому что осознание
гендерной идентичности формировалось
в другой семейной культуре, а процесс
гендерного самоопределения происходит
на стыке двух гендерных культур.

18.

• Что оказывает непосредственное
влияние на гендерное
самоопределение личности?
Женская и мужская стратегия
поведения личности формируется
под влиянием стереотипов
родительского поведения, семейных
легенд и романов, а также семейных
традиций или предпочтений.

19. Семейная память

• - это «строительный материал» при создании
самого себя в процессе гендерного
самоопределения.
• Традиции - это способ накопления значимого
опыта и передача его из поколения в поколение.
Но какой опыт считать значимым и как его
передать следующему поколению, каждая семья
определяет самостоятельно.
• Ошибка традиционализма состоит вовсе не в том,
что признают традицию, а в том, что становятся
ее рабами, пытаются навязать ее своей
нынешней семье, повторить почти один к одному
ту атмосферу, которую ничто не способно
возродить.

20. идеология «добродетельной матери».

• В эпоху зарождения капитализма в
Соединенных Штатах в среде буржуазии
возникла идеология «добродетельной
матери».
• Поведение матери, согласно ей, должно
было служить детям назидательным
примером для подражания;
• женщина должна была заботиться о муже,
эмоционально поддерживать и морально
укреплять его, когда он возвращался
домой из аморального мира труда и
конкуренции.

21.

• Таким образом, как раз тогда, когда с
биологической точки зрения тяготы
материнства уменьшились, когда
женщина рожает меньше детей и
стало доступным искусственное
вскармливание, ответственность
биологической матери по отношению
• к ребенку стала гораздо выше.

22. Быть матерью

• — это не только родить ребенка.
• Это - быть тем, кто выращивает,
социализирует и воспитывает.
• Это - стать первым, главным родителем,
осуществлять первичную заботу.
• Но тогда можно спросить, почему именно
женщины выполняют эти материнские
функции, функции заботы и воспитания?
• Почему человек, который изо дня в день
делает все то, что составляет
родительские обязанности, не мужчина?

23. Проблема

• действительно ли женщина обладает
особенным биологическим свойством,
которое задает ее исключительную, по
сравнению с мужчиной, способность
заботиться о других.
• Всегда ли именно женщина должна
выполнять все родительские функции,
сопряженные с выращиванием и
воспитанием ребенка?

24. происхождение человека с точки зрения теории эволюции.

• Большая ловкость, сила, быстрота и
агрессивность мужчины естественным образом
способствуют тому, чтобы именно он охотился, а
женщина занималась собирательством и
воспитанием детей
• Другое объяснение исходит из требований
беременности и заботы о ребенке самих по себе:
кормящей женщине необходимо длительное
время быть рядом с младенцем;
• из-за беременности и лактации женщина не может
эффективно участвовать в охоте — это опасно
для нее самой, для ребенка, которого она носит в
животе или держит на руках, и в итоге
представляет опасность для всей группы".

25. Детей растит женщина

.В
нашем обществе, как и в большинстве других,
женщина не только вынашивает и рожает
ребенка, она также берет на себя все обязанности
по уходу заним и проводите детьми больше
времени, чем ужчина.
С ней младенец устанавливает и поддерживает
самые ранние эмоциональные отношения.
В отсутствие биологической матери ее почти
всегда заменяет другая женщина, а не мужчина.
Отец и другие родственники-мужчины общаются
с детьми, однако
отец редко выполняет основные родительские
обязанности.

26.

• Женщина продолжает выполнять материнские функции,
• и большинство людей все еще вступает в брак. Женщина
по-прежнему испытывает на себе половую дискриминацию
на рынке труда и половое неравенство в семье;
• уровень физического насилия в обществе не падает.
• Мы все еще живем в обществе, где господствует мужчина,
хотя правовые основания мужского доминирования
пересмотрены и отвергнуты. Эти черты современной
социальной организации гендера свойственны
большинству других современных обществ и являются
наследием нашего доиндустриального,
докапиталистического западного прошлого.

27.

• Пролонгированное (продленное) и
социальное материнство женщины
воспроизводится на нескольких уровнях.
• Из-за требований, предъявляемых к
родительству, и особенно из-за его
современной, во многом психологической
формы, происхождение психологических
способности и склонности к исполнению
материнских функций у женщины
является фундаментальным и
определяющим на каждом уровне.

28. Эгалитарность

(равенство полов) –
трактовка равенства
предполагает, что
мужчины и женщины
должны иметь равные
доли в социальной
власти, равный доступ к
общественным ресурсам.
• Значимость идей
равенства полов можно
выразить через
гендерные ценности.

29.

• С раннего детства происходит обучение
гендерно обусловленным социальным
нормам и правилам поведения,
ценностям, и благодаря этому возникают
социально детерминированные
представления о мужчинах и женщинах;
• из поколения в поколение передаются
нормы поведения и система убеждения в
обычаях, традициях, философских идеях,
морали, художественном творчестве,
историческом наследии.

30. Традиционная культура

• Культура транслирует во все сферы
жизни, включая сферу сознания,
неоднозначное отношение к женщинам и
мужчинам, как представителям разных
социальных и демографических
общностей.
• Оно выражается в том, что представления
о женщинах в традиционной культуре
трактуется через отличие от «другого» мужского, которое рассматривается
самостоятельно.

31. По мнению Т.А. Клименковой

• Мужчина выступает как представитель
всеобщности, всего человечества, призванный
говорить от его лица, его миссия понимается как
общезначимая, связанная с выполнением
основной и важнейшей для цивилизации задачи;
женщина понимается как выражающая нечто
частное.
В политических культурах цивилизованных
стран, или в странах так называемой
"устоявшейся" демократии, гендерный подход
стал азбучной истиной, усвоенной политиками
обоих полов.

32.

33. Гендерная тенденция в политике

Применительно к западноамериканской политической
культуре настало время
говорить о существовании
гендерной тенденции в
современной политической
культуре.
Прежде всего это проявляется
в поведенческом элементе:
введено гендерное
квотирование (ограничение) в
партийных списках в
избирательных системах,
разработаны национальные
механизмы по ликвидации
гендерного дисбаланса
власти, имеются также другие
признаки.

34. Типы семейных отношений у предпринимательниц

• Равные партнеры – семейные
обязанности распределены равномерно
между супругами
• Первая в паре – женщина – лидер по всем
позициям. Муж берет на себя
традиционные женские роли
• Просто жена – муж требует выполнения
всех патриархальных функций от жены,
несмотря на ее занятость
• Семья двух предпринимателей

35. Маскулинность

• — это то, что добавлено к анатомии для
получения мужской гендерной
роли» Здесь же отмечается, что при
рассмотрении маскулинности необходимо
учитывать ее множественность,
историчность и ситуационностъ, что
указывает на вариативность моделей
маскулинности и их зависимости от
изменений происходящих в обществе.

36. Э. Фромм отмечает

• противоречивость ролей соответствующих
представителю мужского пола в различных
ситуациях: «Мужчина на работе, в деловой
обстановке должен быть агрессивным, а дома —
нежным.
• Он должен жить своей профессией, но вечером,
придя домой, он не может быть уставшим.
• В отношениях с клиентами и в конкуренции он
должен быть бесцеремонным, но в отношениях с
женой и детьми он должен быть абсолютно
искренним.
• Он должен быть всеми любим и, конечно же,
большую часть себя посвящать семье»

37. Феминность

• — характеристики, связанные с
женским полом, или характерные
формы поведения, ожидаемые от
женщины в данном обществе, или же
социально определенное выражение
того, что рассматривается как
позиции, внутренне присущие
женщине

38.

39.

• Вопрос о влиянии школы на становление
мальчика — будущего мужчины и девочки
— будущей женщины.
• «Мальчик в ходе феминизированного
воспитания переходит из одних женских
рук в другие (мать — воспитательница —
учительница — женщина-начальник), и,
какими бы ни были призывы воспитания,
сколько бы мальчик ни слышал от
женщин, каким должен расти мужчина, он
воспитывается прежде всего как
„удобный в обращении“ для женщин.

40. Детская феминность

• В школе чаще всего воспитывается
феминность. Это осложняется ещё тем,
что роль школьника и школьниц поразному соотносится с полоролевыми
стереотипами.
• Быть «хорошей» школьницей и
«настоящей» женщиной — в общем, не
противоречит одно другому;
• но быть хорошим (прилежным)
школьником и в тоже время чувствовать
себя «настоящим» мужчиной — это вещи в
определенном смысле противоположные.

41. Единый подход в половом просвещении

• Необходим единый подход со стороны
родителей, педагогов и специалистов по
половому просвещению.
• Цели, средства, методы и содержание
варьируются в зависимости от возраста.
Гендерное воспитание старшеклассников
должно затрагивать различные аспекты
психологической и физиологической
совместимости супругов, вопросы,
относящиеся непосредственно к
подготовке создания семьи.

42. Критерии сформированности гендерной культуры

• установление правильных взаимоотношений
мальчика и девочки, юноши и девушки;
• стремление к взаимопониманию;
• наличие качеств характерных для мальчика
(юноши, мужчины): смелость, мастерство в деле,
рыцарство, благородство, трудолюбие, умение
преодолевать трудности и др.;
• наличие качеств характерных для девочки
(девушки, женщины): доброта, женственность,
отзывчивость, мягкость, терпимость, забота,
любовь к детям;
• наличие честности, искренности, доверия,
верности, милосердности, взаимопомощи.