Досократики

1. Досократики

2. Фалес (ок. 640 — ок. 546 гг. до н. э.)

3. Анаксимандр (ок. 610 — ок. 540 гг. до н. э.)

4. Анаксимен (ок. 585 — 528 / 525 гг. до н. э.)

5. Гераклит (ок. 540 — ок. 480 гг. до н. э.)

6. Пифагор (ок. 570 — ок. 497 гг. до н. э.)

Числа:
1) Дружественные - у которых сумма делителей одного
равна другому, например, 284 и 220
1 + 2 + 4 + 5 + 10 + 11 + 20 + 22 + 44 + 55 + 110 = 284
2) совершенные - равные сумме своих делителей,
например, 6 и 28
6 = 1 + 2 + 3 и 28 = 1 + 2 + 4 + 7 + 14

7. Пифагорейцы Филолай (ок. 470 — после 399 гг. до н. э.)

4 — трехмерная величина (точка — линия —
плоскость — тело)
5 — качество вещи и цвет
6 — одушевленность тела
7 — ум и здоровье,
8 — любовь и дружба
10 (декада) — предельная полнота и совершенство
числового ряда
4 (тетрактида) — разумное основание космоса,
сумма первых четырех чисел: 1 + 2 + 3 + 4 = 10,
содержит в себе основные музыкальные интервалы:
октаву (2 : 1), квинту (2 : 3) и кварту (3 : 4)

8. Алкмеон (1-я пол. V в. до н. э.)

Состояние человеческого организма
определяется парами противоположных
сил или качеств
Сладкое – горькое,
Сухое – влажное,
Горячее – холодное.
Условие здоровья – их равноправие.

9. Ксенофан (ок. 570 — после 478 гг. до н. э.)

Все про богов сочинили
Гомер с Гесиодом
совместно.
Что только срамом
слывет и позором что
люди считают, —
Будто воруют они,
совершают и блуд и
обманы.
Нет, если б руки имели
быки, или львы, или кони,
Иль рисовали руками и
все создавали, что люди,
Стали б тогда и богов
рисовать они в облике
сходном —
Кони — подобных коням,
а быки — как быков, и
фигуры
Создали б точно такие,
какие имеют и сами.

10. Парменид (род. ок. 540 / 515 г. до н. э.)

11. Зенон (род. ок. 500 / 490 гг. до н. э.)

12. Мелисс Элейский (род. ок. 480 г. до н. э.)

1) Бытие не имеет границ, поскольку, если бы бытие было ограничено,
то оно граничило бы с небытием, но небытия нет, следовательно,
бытие не может быть ограниченным;
2) Бытие бестелесно.

13. Эмпедокл (ок. 490 — ок. 430 гг. до н. э.)

Речь моя будет двойной: ибо — то прорастает Единством
Многость, то вновь разделяется рост Единства на Многость.
Смертных вещей двояко рожденье, двояка и гибель:
Ибо одно от слиянья Всего и родится и гибнет, —
И в разделенье Всего растет и гибнет другое.
Сей беспрерывный размен никак прекратиться не может:
То, Любовью влекомое,
сходится все воедино,
То враждою Раздора вновь
гонится врозь друг от друга.
Так, поскольку Единство от
Многости вечно родится,
А разделеньем Единства
опять совершается
Многость, —
То возниканье в них есть, но
нет в них стройного века.
Но, поскольку размен сей
никак прекратиться не
может,
Вечно постольку они,
неизменные, движутся в
круге.