Фрэнсис Бэкон – основоположник философии Нового времени

1. Фрэнсис Бэкон – основоположник философии Нового времени

Подготовила студентка 1 курса
группы ПОн/б-19-2-о
Воронежская Полина

2.

Фрэнсис Бэкон родился в 1561 г. в семье лордахранителя печати, учился в Кембридже на
юриста, какое-то время работал адвокатом, был
членом английского парламента, лордомхранителем печати и лордом-канцлером
английского парламента. Однако после
обвинения во взяточничестве его посадили в
тюрьму. Вскоре он был освобожден, но к
политике не вернулся и решил заняться
философией.
Основная направленность мыслей Бэкона
состояла в развитии экспериментального
естествознания и вообще наук, сам он
придерживался концепции эмпиризма.

3. Основные работы:

o «О достоинстве и приумножении наук»;
o «Новый органон»;
o Эссе «Орфей, или Философия», «Пан, или Природа»,
«Нарцисс, или Себялюбие»;
o Утопия «Новая Атлантида»;
o «Рассуждение о методе».

4. История по Ф. Бэкону

Бэкон делит всю историю человечества на три этапа:
oМолодость – античность, которую он рассматривает в двух планах:
досократовская и сократовская философия. Первая была честным
исследованием фактов, когда не было никаких школ, основанных на
непроверенных гипотезах, а философы были честными исследователями
природы. Затем усилиями Сократа, Платона и Аристотеля философия начинает
заниматься не тем, чем нужно, – создавать системы, нанеся наибольший вред
науке, ибо говорили они не о фактах, не об опытах, а о системах и школах.
oЗрелость – третий период античной философии – древнеримский, наиболее
благоприятный для развития науки, когда в философии преобладает прагматизм,
то, что необходимо истинной науке, которая всегда ищет полезное. Это самая
благоприятная эпоха для развития научной философии.
oСтарость – время Бэкона, время подведения итогов и создания серьезных
научных систем.

5. Классификация наук по Ф. Бэкону

Ф.Бэкон строит классификацию наук на основе познавательных способностей
человека: памяти, воображения и рассудка:
oПамять порождает исторические науки. Должны быть истории природных и
человеческих фактов. Историю фактов Бэкон противопоставляет истории систем
(истории философии), которая, по Бэкону, – совершенно бесполезное занятие.
oВоображение порождает поэзию, которую Ф.Бэкон считает наукой, дающей
исходные факты для экспериментальной психологии, которой поэзия
предоставляет переживания, эмоции.
oРассудок порождает разные науки, главным образом философию, которую Бэкон
понимает не как схоластику Философия может быть метафизикой и физикой.
Первая исследует форму (некий закон чистого действия, т.е. действия,
происходящего без факта), вторая же занимается законами материи в ее частных
проявлениях.

6. Основные положения философии Ф.Бэкона:

o Главный исходный пункт – природа;
o Человек не превосходит природу, а является её частью, её
слугой и может быть лишь её толкователем;
o Вся наука должна быть экспериментальной, даже те науки,
которые всегда строились на рассудочных началах;
o Истинный метод философии – индуктивный.

7. Учение об идолах

Бэкон считал, что человеческое сознание загружено четырьмя видами идолов:
oИдолы рода (идолы племени) – это идолы объективные, возникающие от смешения
различных познавательных способностей;
oИдолы пещеры возникают на основе личной индивидуальности каждого человека
(человек смотрит на мир как бы из своей пещеры);
oИдолы рынка возникают из-за общения при помощи слов. Существуют три вида
слов: истинные слова, и ничего не обозначающие слова, плохо образованные
слова. Лишь истинные слова несут смысл, а остальные лишь мешают человеку
познать истину.
oИдолы театра созданы засильем авторитетов, которые подавляют человека своим
талантом. Так люди доверяют гениальным философам и подвергаются их
воздействию, философские системы же подавляют человека и отвлекают его от
поиска истинной картины мира.

8. Классификация ложных научных и философских учений по Ф.Бэкону:

oСофистические – все философские системы и учение Пифагора;
oЭмпирические – создаются алхимиками, которые слишком большое значение
придают единичным случаям, не пытаясь их обобщить, классифицировать.
oСуеверные – те учения, которые пытаются основываться на религиозных
истинах. Истина науки и истина религии не связаны и развиваются
параллельно. А смешение наук, в частности философии и религии, приводит
к созданию суеверной философии, или еретической религии. Наука, по
Бэкону, должна служить религии, доказывая бытие Бога исходя из анализа
мира. Это единственная ниточка, связывающая науку с религией. (Так в
классификацию наук Бэкон включает экспериментальную теологию, которая
основывается на знании мира).

9. Три пути развития науки и философии по Ф.Бэкону:

o путь паука (путь догматика) - плетение из своего разума
паутины философской системы;
o путь муравья (путь эмпирика) - сбор фактов, без их
последующего анализа;
o путь пчелы (истинный путь) – сбор фактов, их
классификация, обобщение и открытие законов на их основе.

10.

Бэкон многое сделал для развития науки в духе
создания индуктивной логики. Но существует два
вида индукции – полная и неполная. Интерес для
науки представляет лишь неполная индукция,
построенная на обобщении ряда фактов. Бэкон
предлагает
различные
методы
построения
неполной индукции, чтобы её выводы были
правомерными. Но как бы замечательно ни были
построены его таблицы, индукция всегда будет
давать статистическую вероятность, но не точную
и полную истину. Поэтому Бэкон не мог быть
создателем новой науки. Он мог быть лишь
некоторым ее помощником и интерпретатором.
Своими трудами он лишь помог распространению
науки, но не явился ее созидателем.