Мировоззренческие системы Востока. Религии и культура: этические ценности и художественное наследие

1. Мировоззренческие системы Востока. Религии и культура: этические ценности и художественное наследие

2. Интернет-ресурсы по проблематике религии (лекции, статьи, книги):

1. www.gumer.info
2. http://www.humanities.edu.ru
3. http://school-collection.edu.ru
4. http://www.edu.ru
5. www.hrono.ru
6. dic.academic.ru (словари и
энциклопедии)
2

3. Сущность, структура и функции религии

3

4. Определение религии

1. Религия – это отражение условий материального
бытия, объективных форм реальности в
«иллюзорных» (по К. Марксу), фантастических
формах.
2. Религия – это форма общественного сознания, в
которой господствующие над людьми природные и
общественные силы выступают в виде
сверхъестественных.
3. Религия (от лат. religio – благочестие,
набожность, святыня) – это особая форма
духовной связи между людьми и воображаемым
миром, основанная на вере в наличие
сверхъестественных сил и поклонение этим
силам.
4

5.

5

6. Возникновение религии (40 – 50 тыс. лет назад)

- Силы природы властвовали
над человеком безраздельно
– ему была необходима
духовная опора;
- Человек моделировал эти
силы в наскальных рисунках
и других культурных
практиках;
- Первобытное общество
нуждалось в создании
механизмов регулирования
индивидуального и
группового поведения.
Возникают первобытные
религиозные
представления:
анимизм, тотемизм,
фетишизм и магия
6

7. Карта первых цивилизаций на земле

7

8. Культура Индии

Традиционная культура Индии:
- цивилизация Хараппы и Мохенджо-Даро (III-II тыс. до н. э.),
- в дальнейшем культура ариев, переселившихся на
территорию Индии (II тыс. до н. э.)

9. Ведическая религия

Комплекс верований получил название по
главному священному тексту – Вéды (то есть
«знание»).
Верховный бог ведического пантеона - воингромовержец Индра, он почитается по сей день.
Во главе многочисленных индуистских божеств
стоит триада богов: Брахма – бог-создатель,
Шива – бог-разрушитель и Вишну – богхранитель, имеющий множество аватар
(воплощений).

10.

11.

11

12.

Древнеиндийская религия: Индуизм
- Зарождение: V-II тысячелетия до н.э.
- Появились «Веды» – священные тексты.
- Учение о карме и сансаре – стержень индуизма.
-«Карма» означает «действие», и каждое действие влечет за
собой те или иные последствия.
- Сансара = вечно движущееся колесо перерождений (когда
тело умирает, бессмертная душа переселяется в новое).
- Главная цель индуиста – не улучшение жизненных
обстоятельств, а достижение нирваны (блаженство от
соединения с абсолютом (Брахманом) и осознание того, что
весь материальный мир – это иллюзия.
12

13. Переход к монотеистическим религиям (1-е тыс. до н.э.)

С утверждением в обществе
монархических форм
правления, возникли
предпосылки для перехода
от многобожия (политеизм)
к единобожию (монотеизм).
Образ единого и
всемогущего Бога был
создан по типу земного
царя, монарха.
13

14.

15.

Буддизм
Начало распространения – V в. до. н.э. в Индии, Китае, ЮгоВосточной Азии. Основатель Сиддхартха Гаутама (Будда) (560483 гг. до. н.э.).
Главные идеи:
- освобождение от страдания и попытка преодолеть кастовый
строй;
- Четыре благородные истины – путь освобождения от
страданий состоит в избавлении от желаний;
- Идея причинности (нет деяний, которые не имели бы
последствий, поскольку все в мире имеет свою причину);
- Непостоянство элементов (в мире нет ничего постоянного,
ничто не может служить гарантией благополучия);
- «Срединный путь» (умеренность во всем).
15

16.

17.

Буддизм в России
Иволгинский дацан в Бурятии

18.

Древнекитайская культура
Рисунок
18
Ян и Инь – важнейшая категория
древней китайской философии,
отражающая двойственность
этого мира. Ян – это мужское
активное начало, Инь – женское
пассивное. Все в этом мире,
считали китайцы, состоит из
противоположнос-тей: света и
тьмы, положитель-ного и
отрицательного. Инь и ян создают
Вселенную посред-ством пяти
первоэлементов: огня, воды,
металла, дерева и земли. Вступая
во взаимодействие они создают
все многообразие мира.

19.

Древнекитайские идеи о мире
Космогонические идеи были
изложены в древнекитайском
тексте «И Цзин» («Книга
перемен»).
Рисунок
Период V-III вв. до н.э. –
возникновение «ста
философских школ»,
в т.ч. даосизм (Лао-цзы и и
Чжуан-цзы)
и конфуцианство (Конфуций)
19

20.

Даосизм
- Основатель Лао-цзы (604 г. до н.э). Главное произведение
«Дао дэ цзин» («Учение и Дао и Дэ»).
- «Дао» - путь звезд и добродетелей, универсальный закон
Вселенной и человеческого поведения.
- Главная идея – единство человека и неба. Человек не в силах
влиять на мировой порядок, его удел – покой и смирение.
- Основной принцип – теория недеяния, что значит избавиться
от желаний, стремлений и связанных с этим страданий. Просто
плыть по течению судьбы и при этом быть наблюдателем,
осознающим все происходящее и во внешнем, и во внутреннем
мире.
- Цель учения – самоуглубление, достижение духовного
очищения, овладение телесностью.
. 20

21.

Конфуцианство
Конфуций (551 – 479 гг. до н. э.) – китайский философ и политик.
- Идеал общественного развития он узрел в прошлом, когда Китай был великой
страной , потому что государственное устройство основывалось на
естественных природных законах;
- Конфуций считал, что правильный путь для общества и каждого отдельного
человека – это следование ритуалам;
- Фундамент на котором строится здание благополучного общества – это
этикет.
О благородном муже:
- Благородный муж – это рядовой член общества, который соблюдает все
ритуалы, не только потому, что так положено, но и осознает их важность;
- Главная добродетель благородного мужа – человеколюбие;
- Другие важные качества благородного мужа: соблюдение этикета,
справедливость, мудрость, добрые намерения.
21

22. Возникновение мировых религий

Буддизм возник в
Древней Индии на рубеже
VI – V вв. до н.э.
Христианство – возникло
на рубеже нашей эры в
Палестине.
Ислам – возник в VI в. н. э.
на Аравийском
полуострове.

23.

Вопросы?