Специфика восточного мировоззрения

1. Специфика восточного мировоззрения

2. План

• Дихотомический анализ восточного и
западного типа культур.
• Китайские религиозно-философские
системы: конфуцианство, даосизм
• Индийская религиозно-философская
система: буддизм

3. Литература

• Уотс Алан В. Путь Дзэн. – Киев:
София», 1993 г.
• Торчинов Е. А. Введение в
буддологию — Санкт-Петербург:
Амфора, 2005 г.
• Торчинов Е.А. Даосизм. – СПб, 1993г.

4. 1. Отношение человека к миру.

ЗАПАД
Дуализм:
предполагается
противопоставление
человека и мира.
• Мыслим
дихотомическими
понятиями (материя –
мышление; свобода –
детерминизм; человек –
природа и т.д.).
ВОСТОК
Монизм:
человек и мир – единое
целое.

5. 2. Тип психики

ЗАПАД
Экстравертный тип:
ориентация на
внешние стандарты
и эталоны
поведения.
Цели своей
деятельности
полагает вне себя.
(Что обо мне
подумают? Что
скажут?)
ВОСТОК
Интровертный тип:
ориентация на
внутренние
принципы
поведения.
Цели и смыслы
деятельности
полагает внутри
себя.

6. 3. Специфика языка

ЗАПАД
Слово – знак, передает
смысловое содержание
и предполагает
слуховое восприятие.
Язык формирует
левополушарное
доминирование.
Слово может отчуждаться
и приобретает
самостоятельное
значение.
ВОСТОК
Слово – слепок мира и
предполагает
визуальное восприятие.
Иероглифическое письмо
формирует
правополушарное
доминирование.
Слово – слепок мира,
поэтому отчуждаться не
может. Принцип
«исправления имен».

7. 4. Этика.

ЗАПАД
Принцип деятельности.
Установка на
социальную
обусловленность
моральных
ценностей.
Искусственный
характер этических
норм.
ВОСТОК
Этика недеяния
«У-вэй»: не следует
превышать меру
естественной
необходимости.
Естественный
характер этических
норм.

8. 5. Эталоны и стандарты знания

ЗАПАД
Рациональный,
аналитический,
научный подходы.
Сциентизм: научность –
идеал и критерий
знания.
ВОСТОК
Синкретичность
познавательной
деятельности
(методологии).
Наука не является
исчерпывающим
носителем истины.
Знание носит
рецептурный, а значит
ненаучный характер.

9. 6. Религия

ЗАПАД
Христианство, иудаизм,
ислам.
Бог – творец Бытия.
3 основные идеи:
- бытие Бога как
Абсолюта;
- бессмертие
индивидуальной души;
- свобода воли.
ВОСТОК
Индуизм, буддизм,
даосизм, конфуцианство
и др.
Мир спонтанен и возникает
сам из себя.
Нет Абсолюта (боги
языческого толка).
Индивидуальная душа
тождественна душе
мира
Нет свободы воли (т.к. мы
телесны).

10. 7. Центр картины мира

ЗАПАД
ВОСТОК
Антропоцентризм.
Ацентризм (нет
Человек – венец
четкого центра, все
природы. Природа
самоценно).
должна ему служить.
Динамизм.
Пассивность.
Мировоззренческий
Мировоззренческий
оптимизм.
пессимизм.

11. Конфуцианство

Конфуций (551 – 479 гг. до
н.э.)
Основная проблематика:
социально-этическая
Ключевые понятия:
Цзюнь-цзы – благородный
муж
Жень – гуманность
Ли – этикет (почтительность и
уважение к старшим,
родителям, государю,
вежливость и т.д.)
Чжэн мин – концепция
исправления имен

12. Даосизм

Лао-цзы (IV – III вв. до
н.э.)
Трактат «Дао Дэ Цзын»
Основные понятия:
Дао – путь
Дэ – сила, добродетель,
закон
Инь, ян –
противоположные
начала
Ци – энергия
У-вэй - недеяние

13. Философско-религиозные идеи ведической традиции в Индии

Веды – древнейший лит. памятник ( начало – III тыс.
до н.э.)
Первооснова бытия – безличное Сущее Брахман.
Брахман есть Атман (индивидуальное духовное).
Мир природы и вещей – иллюзия (Майя).
Духовное начало человека находится в колесе
Сансары (цепь перерождений), пока человек не
преодолеет свое неведение (авидья) и не
освободится (Мокша).
Поведение человека должно соответствовать
Дхарме (закону) его варны (касты).
Ахимса – непричинение вреда живому.

14. Буддизм

Сиддхартха Гаутама
VI в. до н.э.
4 благородных истины:
1. жизнь исполнена
страданий-разочарований
(духкха)
2. причина страданий –
желание управлять
ситуацией (тришна),
порожденная неведением
(авидья)
3. Нирвана прекращает
страдания
4. Восьмеричный Путь
Дхармы Будды