Введение. Евангелисты. История происхождения Нового Завета

1.

2.

3.

4.

История происхождения Нового Завета
еще удивительнее истории Ветхого
Завета. Насколько нам известно, сам
Иисус не оставил потомкам ни одной
строки божественного откровения! И
Его ученики, бывшие истинно
верующими иудеями, никогда не
решились бы добавить к Ветхому
Завету хотя бы одну строчку! Даже
через 50 лет после рождения Христа,
как уверены ученые, не было написано
еще ни одной буквы Нового Завета.

5.

Но затем произошло чудо. Книги
Нового Завета появились без кем-либо
разработанного плана. Они были
написаны совершенно различными
людьми, зачастую жившими далеко друг
от друга: в одном месте появилось
жизнеописание Иисуса Христа, в другом –
письмо одного из апостолов. Опять-таки в
другом месте (остров Патмос)
создавалось новозаветное произведение
пророческого значения. Эти произведения
курсировали по миру и собирались
христианскими общинами.

6.

Уважение к этим посланиям и
жизнеописаниям было настолько
велико, что Новый Завет признан почти
всеми христианами и почти никто не
брал на себя смелость что-то добавить
или убавить в нем.
Заметим: составители евангелий не
собирались вместе и не решали путем
совместной молитвы и долгих
раздумий, что Матфею следует
написать о Христе как о Царе, Марку как о Слуге, Луке - представить Иисуса
великим Сыном Человеческим, а
Иоанну - Сыном Божьим.

7.

И другие авторы не собирались
вместе, чтобы постановить, например,
что Павлу и Иоанну следует больше
написать о христианском вероучении (и
это еще с различных позиций), а Иакову
и Петру - о проявлении христианского
образа жизни на практике. Об этом не
может быть и речи. Глубокая
внутренняя потребность побудила
каждого из них к попытке осветить
какой-либо определенный аспект - но
когда все эти труды были закончены,
оказалось, что они образуют чудесное
единство.

8.

Богодухновенность Писания
Главной чертой Библии, отличающей её от
всех других литературных произведений,
сообщающей ей непререкаемый авторитет,
служит её богодухновенность. Под ней
разумеется то сверхъестественное,
божественное озарение, которое, не
подавляя естественных сил человека,
возводило их к высшему совершенству,
предохраняло от ошибок, сообщало
откровения, словом - руководило всем ходом
их работы, благодаря чему последняя была
не простым продуктом человека, а как бы
произведением самого Бога.

9.

Но богодухновенность авторов
священных книг не уничтожала их
личных, природных особенностей. Бог не
подавляет свободную волю человека.
Как видно из слов апостола Павла: "И
духи пророческие послушны пророкам" (1
Кор. 14,32). Вот почему в содержании св.
книг, в особенности в их изложении,
стиле, языке, характере образов и
выражений мы наблюдаем значительные
различия между отдельными книгами Св.
Писания, зависящие от индивидуальных,
психологических и своеобразных
литературных особенностей их авторов.

10.

ПОНЯТИЕ О СВЯЩЕННОМ ПИСАНИИ
НОВОГО ЗАВЕТА
Священным книгами Нового Завета
называются книги, написанные
святыми апостолами или их
учениками по внушению Святого Духа.
Они являются главным осознанием
христианской веры и нравственности,
содержат в себе историю пришествия
Спасителя на землю, раскрывают Его
дела и учения, послужившие к устройству
на Земле Церкви.

11.

Общее число новозаветных книг,
27 книг
Четыре Евангелия:
от Матфея
от Марка
от Луки
от Иоанна
Книга Деяний апостольских
Семь соборных посланий:
Послание Иакова
Первое и Второе послание Петра
Первое, Второе и Третье послание Иоанна
Послание Иуды

12.

14 посланий апостола Павла:
Послание к Римлянам,
1 и 2 послание Коринфянам,
1 и 2 послание к Тимофею,
Послание к Галатам,
к Ефесянам, к Филиппийцам, к Колоссянам,
1 и 2 к Фессалоникийцам (Солунянам).
к Титу, к Филимону, к Евреям.
Апокалипсис святого Иоанна Богослова.

13. Деление по содержанию

Законоположительные - четыре
Евангелия.
Исторические - книга Деяний
апостольских.
Учительские - все послания
апостольские (7 соборных и 14
апостола Павла)
Пророческие – Апокалипсис
(Откровение Иоанна Богослова)

14. Евангелист Матфей

15. Евангелие от Матфея

Матфей, сын Алфея, был одним из
двенадцати Апостолов. Он носил также имя
Левий и до призвания Господом был
мытарем, т.е. сборщиком пошлин, в
Капернауме.
Верный ученик Христов, Матфей был
очевидцем многих чудес, совершенных
Спасителем, и постоянным слушателем Его
наставлений. После вознесения Иисуса
Христа он проповедовал в Палестине и
написал Евангелие на еврейском, точнее,
арамейском языке. Об этом нам
свидетельствует Папий, еп. Иерапольский,
ученик ап. Иоанна Богослова.

16.

Но первоначальный арамейский текст
Евангелия от Матфея утерян, и до нас
дошел только очень древний греческий
перевод. Ученые предполагают, что на
греческий язык с арамейского языка
Евангелие было переведено самим
евангелистом Матфеем.

17.

Главная цель — показать евреям, что
Иисус Христос есть истинный Мессия,
обещанный Богом избранному народу. С
этой целью он приводит много пророчеств о
Мессии из Священного Писания Ветхого
Завета и говорит, что все они исполнились в
Иисусе. Поэтому у ап. Матфея чаще, чем у
других евангелистов, встречается
выражение: “Да сбудется реченное
пророком...”.

18.

Иудеи ожидали пришествия такого
Мессии, который основал бы на земле
могущественное царство и сделал бы
евреев народом, господствующим в мире. В
противовес этому узко земному пониманию
ветхозаветных пророчеств о Мессии,
евангелист Матфей проповедовал своим
единоплеменникам подлинное Христово
Царство, Царство духовное,
сверхприродное, полагающее свое
основание на земле и завершающееся на
небе.

19.

• Евангелие Матфея написано около 50
года. Содержит 28 глав.
• Начинается изложением родословной
Христа от Авраама и заканчивается
прощальной беседой Спасителя с
апостолами на одной из гор
Галилейских.

20. Евангелист Марк

21. Евангелие от Марка

Евангелист Марк не принадлежал к числу
двенадцати Апостолов Христовых и не
ходил за Спасителем. Родом был он из
Иерусалима и имел два имени: по римски
прозывался Марком, а еврейское имя его
было Иоанн. В христианство был обращен
ап. Петром, который называет его своим
духовным сыном (I Пет. 5. 13).

22.

Горя желанием распространять веру
Христову среди язычников, св. Марк в 45
году вместе с апостолами Павлом и
Варнавою, своим дядей, путешествует в
Малую Азию, но в Памфилии он вынужден
был проститься с апостолами и возвратился
в Иерусалим (Деян. 13, 13).
Евангелист Марк с юных лет становится
преданным учеником ап. Петра, является
постоянным спутником в его
проповеднической деятельности и не
расстается со своим учителем до самой его
смерти в Риме.

23.

С 62-го года по 67-й год св. Марк вместе с
ап. Петром находится в Риме.
Римские христиане еще при первом их
посещении апостолом Петром (50-е годы)
просили его написать им книгу о жизни и
учении Спасителя.
В ответ на эту просьбу св. Марк изложил
все, что слышал от ап. Петра о земной
жизни Христа, в письменной форме, очень
наглядно и живо. Об этом свидетельствует
св. Климент, еп. Александрийский,
следующим образом:

24.

“В то время, как Апостол Петр благовествовал
в Риме, Марк, спутник его,.. написал...
Евангелие, именуемое Евангелием от
Марка”.
А св. Папий, еп. Иерапольский, говорит: “Марк,
истолкователь Апостола Петра, записал
слова и деяния Иисусовы с точностью, но не
по порядку”.
Этих свидетельств, восходящих ко
второму веку, достаточно, чтобы не
усомниться в принадлежности второго
Евангелия св. Марку.

25.

• Марк писал Евангелие для христиан,
обращенных из язычества и мало знакомых
с историей и бытом еврейского народа.
Поэтому у него очень мало ссылок на
Ветхий Завет, но зато часто объясняются
различные иудейские обычаи, описывается
география Палестины, объясняются
непонятные для римских христиан
арамейские выражения.
• Главная цель Евангелия — утвердить веру в
божественность Спасителя и показать
божественную власть Христа, Сына Божия,
над всем творением.

26.

• Евангелие св. Марка состоит из 16 глав. Оно
начинается призывом св. Иоанна Крестителя
к покаянию и заканчивается вознесением
Господа нашего Иисуса Христа на небо и
проповедью св. апостолов.
• Евангелие Марком было написано позднее
арамейского Евангелия ап. Матфея, в 50-х
годах, когда ап. Петр впервые посетил
римских христиан.
• Согласно древнему преданию, евангелист
Марк был первым епископом
Александрийской церкви и умер
мученической смертью.

27. Евангелист Лука

28. Евангелие от Луки

По свидетельству историка Евсевия (4
в.). Лука происходил из языческой семьи
уроженцев Антиохии Сирийской. Он получил
хорошее греческое образование и был по
профессии врачом.
Уверовав во Христа, св. Лука становится
ревностным учеником и постоянным
спутником ап. Павла в его апостольских
путешествиях и остается при нем во время
пребывания ап. Павла под стражей в
Кесарии и в Риме.

29.

“Луку, врача возлюбленного”, называет
ап. Павел в числе своих сподвижников,
которые были ему утешением во время
римских уз (Кол. 4, 11—14).
Под влиянием проповеди ап. Павла св.
Лука пишет Евангелие, адресуя его к
Феофилу (Лк. 1, 1—4), человеку высокого
общественного положения, обращенному в
христианство из язычников, и в его лице к
христианским общинам, основанным св.
Павлом, апостолом языков.

30.

Желая дать христианам из язычников
твердое основание того учения, в котором
они были наставлены ап. Павлом, св. Лука
ставит себе целью:
1) передать уверовавшим, “по
тщательном исследовании” и “по порядку”,
слова и дела Спасителя
2) укрепить этим повествованием веру в
Спасителя мира.
• Источниками для написания Евангелия св.
Луке послужили, как говорит он сам,
рассказы живых лиц, “бывших с самого
начала очевидцами и служителями Слова”
(Лк. 1, 2).

31.

С ними он встречался в обществе ап.
Павла — и в Иерусалиме, и в Кесарии. В
основе евангельского повествования о
рождестве и детских годах Иисуса Христа
(гл. 1 и 2) лежит, по-видимому, записанное
на арамейском языке Священное Предание,
в котором слышится еще голос Самой Девы
Марии. Но существует и другое предание,
которое говорит, что св. Лука сам
встречался с Божией Матерью, слышал от
Неё рассказы о Господе и написал первую
икону Святой Девы с Младенцем Иисусом
на руках.

32.

Кроме того, при написании своего
Евангелия Лука пользовался ранее
написанными Евангелиями Матфея и Марка.
Помимо Евангелия святой Лука написал
еще и книгу “Деяния Святых Апостолов”. В
обоих этих творениях обнаруживается
талантливая рука историка, который при
необычайной точности и сжатости
повествования умел давать картинное и
притом исторически обоснованное
повествование. На всем повествовании Луки
и на самом языке его лежит отпечаток
мысли и речи апостола Павла.

33.

Евангелие могло появиться не позже 63
года. Во всяком случае, оно было написано
до разрушения Иерусалима (70 г.), ибо в нем
имеется предсказание Иисуса Христа о его
разрушении, в то время, как об исполнении
этого пророчества в Евангелии нет и речи.
Весьма вероятно, что оно было написано в
Риме.
Евангелие св. Луки состоит из 24 глав.
Оно начинается событиями,
предшествовавшими рождению Иисуса
Христа, и заканчивается вознесением
Господа на небо.

34. Евангелист Иоанн

35. Евангелие от Иоанна

Апостол Иоанн Богослов, младший брат
ап. Иакова, был сыном рыболова Заведея и
Соломии. Родился на берегах Галилейского
озера. В юности своей он помогал отцу
ловить рыбу, но затем ушел на Иордан к св.
Иоанну Крестителю и стал его учеником.
Когда же на берегах Иордана появился
Спаситель, Иоанн всей душой полюбил
Мессию, стал Его верным и любимым
учеником и никогда не расставался с Ним до
дня Его вознесения на небо.

36.

После смерти Спасителя св. апостол
принял Божию Матерь в свой дом и
заботился о Ней до самого Ее успения.
Затем, вероятно, после смерти ап. Павла,
Иоанн Богослов с проповеднической целью
переселяется в город Ефес, который после
разрушения Иерусалима сделался центром
христианской Церкви на Востоке. Там
воспитал он будущих епископов: Папия
Иерапольского, Игнатия Богоносца,
Поликарпа Смирнского.

37.

Когда они принесли Иоанну книги первых
трех евангелистов, то он одобрил эти книги
и похвалил евангелистов за их искренность
и правдивость повествования. Но при этом
он заметил, что три евангелиста больше
обращают внимание на человеческую
природу Христа. Апостол Иоанн сказал
своим последователям, что при
повествовании о Христе, пришедшем в мир
во плоти, необходимо больше говорить о
Его Божестве, так как иначе люди с
течением времени начнут судить и думать о
Христе лишь по тому, чем Он явился в
земной жизни.

38.

• Поэтому ап. Иоанн начинает свое Евангелие
не с изложения событий из человеческой
жизни Христа, а прежде всего указывает на
Его предвечное существование с Богом
Отцом.
• Воплотившийся Христос есть Вторая
Ипостась Святой Троицы, Божественное
Слово (Логос), посредством Которого
произошло все существующее (Ин. 1. 1—3).
• Цель написания Евангелия можно выразить
словами самого же евангелиста: “Сие же
написано, дабы вы уверовали, что Иисус
есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели
жизнь во имя Его” (Ин. 20, 31).

39.

• Этим самым евангелист желает оградить
христиан от распространяющихся в Малой
Азии ересей (Керинфа, Евионитов,
Николаитов), отрицавших Божественную
природу Спасителя.
• Дополняя синоптиков (трех предыдущих
Евангелистов), св. Иоанн описывает
преимущественно деятельность Христа в
Иудее, подробно рассказывает о
посещениях Им Иерусалима по большим
праздникам.

40.

• Написано Евангелие в 90-е годы первого
века, незадолго до смерти св. апостола.
• Евангелие св. Иоанна Богослова состоит из
21 главы. Оно заканчивается
повествованием о явлении воскресшего
Господа ученикам на Галилейском озере.