Субъекты правовых отношений. Правовое положение лиц

1.

Дополнительные материалы к самостоятельным занятиям по теме
«Субъекты правовых отношений. Правовое положение лиц»
Subiectum, individuum,
persona iuris

2.

Ius civile vigilantibus scriptum est … ne deserant
causam.
Гражданское право написано для бдительных
(граждан), чтобы они не пренебрегали судебным
делом
(Cicero.De fato. 12)

3.

Антон Алексеевич Барсов
Subiectum
В разных этимологических словарях русского языка русское слово
«Субъект» выводится из французского языка от латинского Subiectum
- subject.
Барсов А. А. «Российская грамматика» (1784 – 1788): «Subjectum –
лицо, о котором, или вещь, о которой что-нибудь сказывается, т. е.
утверждается или отрицается» (72 с.).

4.

Латинское слово subiectum восходит к глаголу subicio, состоявшему из
приставки sub – «под» и глагола iacio – «бросать, подставлять, подменять,
распространять, выражать, приближать, осмыслить»
В латинском оно означало:
1) «выражение, смысл, тема», как например, у Цицерона: Cic. De orat.
2, 116: «Duplex est oratori subiecta materies» («У оратора выражен двойной
смысл»).
2) субъект права или лицо права, например, в Институциях
Юстиниана: Inst. I. 8. Pr.: «Sequitur de iure personarum alia divisio, nam
quaedam personae sui iuris sunt, quaedam alieno iuri subiectae sunt» («Можно
следовать и другому делению по праву лиц, ведь некоторые являются
лицами своего права, некоторые – субъекты по чужому праву»); или же в
Дигестах Юстиниана: Paul. D. XXXVII. 10. 10. 15: «Avunculus magnus est
aviae frater, quattuor personae huic nomini subiectae sunt» («Двоюродный дед
– э то брат бабушки, четыре лица по этим именем являются субъектами»).
Следовательно, в римском праве понятие субъектов права не
отделялось от понятия лиц права: «Лицо … по духу своему … субъект»
(Gai. Inst. II. 238: «Persona…animo suo… subiecta»).

5.

Марк Туллий Цицерон, цитируя философа Демокрита,
заменил греческое ἂτομοι – «нерезаные, неделимые» на
латинские слова corpora individua – «неделимые тела». В
трактате 44 г. до н. э. «De fato» («О судьбе», 21) он употребил
слова individua, individuis в качестве существительных:
«Индивидуумы всегда существуют в единственном виде» или
«прежнее основание путем более высокого соединения дало то,
что осталось как единичный индивидуум».

6.

Люций Анней Сенека придал индивидууму смысл «нечто
отдельное от других, неповторимое и уникальное»: Sen.
Dial. I. 5. 9: «Quaedam separari a quibusdam non possunt,
cohaerent, individua sunt» («Те, что не могут быть отделены
от других, существуют стабильно, являются индивидами»).

7.

Аниций Манлий Торкват Северин Боэций дал определение,
которое мы используем и сейчас: «Лицо же есть
индивидуальная (т. е. конкретная) сущность разумной
природы»: Boetius. Contra Eutychen et Nestorium. 3: «Persona
vero rationailis naturae individua substantia».

8.

PERSONA – лицо права
Авл Геллий - выводил persona из слов per и sonare –
«озвучивать роль».

9.

Иоанн Дамаскин –считал, что слово произошло от πέρασωμα – «выше тела».

10.

Аниций Боэций сравнивал persona с πρoσωπον (prosōpon)
– «лицо» по-гречески.

11.

Лактанций (Луктаций) Плацид – грамматик V в., полагал,
что persona – per se una – «само по себе единственное».

12.

Этрусское слово Φεrsυ из Гробниц города
Тарквинии на фресках с сценами терзаний

13.

14.

15.

16.

Persona «маска» на лице жреца, совершающего человеческие
жертвоприношения, чтобы подземные духи царства мертвых не
узнали бы его, – понятие, соотнесенное термином φεrsυ из языка
этрусков - «прятать, скрывать» было связано с культом богини
подземного царства мертвых Персефоны (Persephona), чье имя писалась
на стенах тарквинийских гробниц то как Phersipnai, то как Phersipnei.

17.

«Venos Diovem Prosepnai» («Венера Юпитеру (жалуется) на
Прозерпину»). Так, из Prosepnai вышла Persephona - персона

18.

19.

20.

Лица права разделялись:
Persona privata, singula «частное, отдельное лицо) (persona
physica) - Persona publica, collectiva (публичное, собирательное
лицо) (persona iuridica)
Частные лица (personae privatae, singulae) разделялись на:
– «лиц своего права» (personae sui iuris), к которым
относился исключительно домовладыка (dominus), он же отец
семейства (paterfamilias);
– «лиц чужого права» (personae alieni iuris), к которым
относились
подвластные
члены
семьи:
жена,
несовершеннолетние (обычно до 25 лет) дети и клиенты (часто
родственники на иждивении, но обычно вольноотпущенники,
зависящие от своего бывшего хозяина
«Рersona dupliciter spectatur, eius qui fecit et eius qui passus
est» («Лицо представляется двояко: одно действует
(самостоятельно), другое терпит (действие)» (D. XLVII. 19).

21.

Григорий Палама употребил в трактате «Capita physica,
theological, moralia et practica»: «физическая сущность
вещи», «физическая ипостась (лицо) символична и
воображаема».

22.

Хосе де Агилар обсуждал выражения: «vita physica»,
«genus physicum», «res physica», “substantia physica”, «persona
physica».

23.

Секст Юлий Фронтин: «Sive singularis sit persona…vel
populus, vel curia, vel collegium» («Это может быть единичное
лицо … либо народ, либо курия, либо коллегия»).
А комментатор Фронтина Агений Урбик : «Personae publicae
etiam coloniae appellantur» («Еще и колонии называются
публичными лицами»

24.

Каноническое право стало заменять публичные лица
юридическими.
Понятие юридического лица, представленного как «некое
воображаемое лицо, существующее в объединении
отдельных людей - коллегию», объяснено в 1247 году в
работе папы Иннокентия IV: «Когда коллегия, находится в
положении сообщества, пусть она представляет одно лицо» “collegium in causa universitatis fingatur una persona”

25.

Немецкий романист Рудольф фон Йеринг, впервые принявший
в юриспруденции новый термин «юридическое лицо»
вместо римского термина «публичное лицо»

26.

У Квинта Септимия Флоренса Тертулиана «persona»
упоминается несколько раз: “una persona et dei et domini”
«одно лицо и Бога, и Господа».

27.

Августин писал о Троице: «Una essentia vel substantia, tres
personae» («Одна сущность – три лица»).

28.

hypostasis – substantia – persona =
ипостась – сущность - лицо