Становление философии из мифологии

1.

“СТАНОВЛЕНИЕ ФИЛОСОФИИ ИЗ
МИФОЛОГИИ”
Выполнила
Студентка гр. 94 Ко-19
Истратий Е.Ю
Проверил
преподаватель:
Ениватова О.В

2.

ЦЕЛЬ РАБОТЫ: является изучение становления философии из мифологии.
Поставленная цель была достигнута с помощью решения следующих задач: изучение
понятия и предмета философии, характеристика мифологии как системы, анализ
роли мифологии в становлении философии, определение философии как научной
системы.

3.

Достижение поставленной цели предполагает решение следующих задач:
1)Рассмотреть мифологическую роль в происхождении философии
2)Изучить философию как научную систему
3)Проследить динамику становления философии

4.

ОСНОВЫ ФИЛОСОФИИ И МИФОЛОГИИ
Слово «философия» происходит от греческих слов phileo — «любовь» и sophia —
«мудрость» и первоначально обозначал любовь к мудрости. Мудрость в то время
приписывали богам. Афина почиталась как богиня мудрости. На скульптурных
изображениях у ее ног обычно восседает сова – священная птица, символ мудрости.

5.

Очень часто понятие «Философия» путают с понятием «мировоззрение». Философия
— это исторически сложившийся тип мировоззрения. В общем виде мировоззрение –
это совокупность наиболее общих представлений о мире и человеке, о месте человека
в мире, о цели и смысле его существования. Каждый человек имеет свои общие
представления о мире, о добре и зле, о прошлом и будущем, о жизни и т.д. От этих
представлений зависят цели, жизненные ориентиры, стремления и поведения
человека в обществе.

6.

Несмотря на незрелость мифологического мышления, оно явилось важнейшей
предпосылкой мышления философского как качественно более высокого уровня
осмысления действительности. Переход от мифологии к философии происходил
под влиянием целого ряда факторов: социального, экономического и духовного
характера.

7.

Совсем иной характер носят философские понятия. Они какие-то мерцающие, точно звезды, то
сжимающие свой пучок света, то снова разжимающие его. Они полны намеков и обетований: «сущее»,
«бытие», «становление» - это не сухие отвлеченные термины логики, это сложные символы, под
которыми, помимо их прямого смысла, скрывается еще особенно богатое содержание. И если научное
понятие можно сравнить с деловой бумагой, то философские похоже на поэтическое произведение с
его метафорами и уподоблениями».

8.

По характеру своих вопросов философия близка к религии. И философия, и религия ставят, в
конечном счете, одну цель: вывести человека из сферы обыденности, придать его жизни истинный
смысл, открыть путь к вечным ценностям. Если научная истина имеет всеобщий характер, то истина
философская предназначена для индивидуального пользования. Вопросы философии нельзя решить
раз и навсегда окончательно и однозначно.

9.

Мифология как система, уходящая своими корнями к временам первых цивилизаций и
являющаяся их духовной основой, состоит из двух уровней: образного, доставшегося ей от
искусства, и более глубокого —смыслового, который по мере эволюции логического
мышления и развития тенденции рационализации становился все более важным. Философия
начинается с осознанной замены образов понятиями. Это точка перехода от мифологии к
философии. В процессе философской рационализации мифа образы мифических сказаний из
личных существ превращаются в безличные категории.

10.

Корни философии — в обычных представлениях, прошедших стадию мифологизирования.
В одной из основных философских категорий —материи, обозначающей объективную
реальность, данную в ощущениях, слышится слово «мать», которое в мифологии поднялось
до символа Матери-Земли, Матери-Природы как бесконечного пространства, понимаемого
в виде бесформенной протяженности, доходящей до бескачественности в философском
понятии материи.

11.

СТАНОВЛЕНИЕ ФИЛОСОФИИ ИЗ МИФОЛОГИИ
В первобытном обществе мифы - основной способ познания мира; особенность
мифологического сознания - установление мнимых связей между различными явлениями.
Элементы мифологического мышления сохраняются и в современном массовом
сознании(напр., расовые и классовые мифы, культ вождей, ритуалы массовых сборищ и т.
п.).

12.

Мифология как система, уходящая своими корнями к временам первой цивилизации и
являющаяся их духовной основой, состоит из двух уровней: образного, доставшегося ей от
искусства, и более глубокого - смыслового, который - по мере эволюции логического
мышления и развития тенденции рационализации, становился все более важным. В
определенное время в определенном месте этот развившийся в мифологии глубинный
уровень прорвал оболочку образов и вышел на поверхность, заявив о своей самоценности.

13.

Вместе с тем в мифах находили отражение и явления общественной жизни - различные
этапы в развитии семьи и брака, черты быта первобытных охотников и пастухов,
материнского права (матриархата) и отцовского (патриархата), овладение огнем и т. д.
Мифологические черты, раз сложившись еще в эпоху доклассового общества, продолжали
держаться в памяти людей в виде пережитков и в позднейшие эпохи.

14.

Создание больших и сложных мифологических повествований было делом многих
поколений, причем в первоначальную мифологическую канву вкраплялись воспоминания об
исторических событиях, и все это перерабатывалось, бессознательно-художественным
образом народной фантазией. Эта почва и давала богатейший материал для искусства и
литературы.

15.

Философское творчество предполагает личные усилия, а критическая направленность
мышления заставляет подвергать сомнению как общепринятые, так и собственные
выводы. В обсуждении фундаментальных проблем, стоящих перед человеком, философия
тем самым вносит личностную ноту и беспокойство. Это служит стимулом развития
культуры в целом.
Миф широко использовался в период становления философии как удобная и привычная всем
согражданам форма, в которую вкладывалось новое, рациональное содержание.

16.

Первым было понимание культуры как всего созданного человеком. Вторым - постановка
проблемы соотношения культуры и деятельности, поскольку созданное человеком есть
продукт его деятельности. В этом подходе постепенно возникло рассмотрение культуры как
способа регуляции деятельности. Дальнейшее развитие и уточнение этих идей приводит к
новому, третьему этапу рассмотрения культуры, на котором постепенно складывается
современное понимание культуры как сложноорганизованной системы надбиологических
программ человеческой жизнедеятельности.

17.

Философия изучает всеобщие законы развития природы общества и человеческого
мышления.
Мифологию можно определить как синкретичную форму общественного сознания,
характерную для этапа потребляющего хозяйства в истории человечества.

18.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1. Алексеев П.В. Философия - М.: ТК Велби, Проспект, 2018.
2. Ахметова М.В. Современная российская мифология. - П.: РРГУ, 2005.
3. Бессонов Б.Н. История и философия науки. - М.: Высшее образование, 2019.
4. Кохановский В.П. Основы философии науки. - Ростов н/Д.: Феникс, 2017.
5. Найдыш В.М. Мифология. Учебное пособие. М.: КНОРУС, 2010.
6. Основы философии/ под ред. А.А. Горелова. - 4-е изд., стер. - М.: ИЦ «Академия», 2016.
7. Ушаков Е.В. Введение в философию и методологию науки. - М.: КноРус, 2018.
8. Философия /под ред.: В. Н. Лавриненко, В. П. Ратников.- М.: ЮНИТИ ДАНА, 2017.
9. Энциклопедичесмкий словарь. - М.: КНОРУС, 2018.