О единстве «программ» Фёдорова, Циолковского и полноценного искусственного интеллекта

1.

О ЕДИНСТВЕ «П Р О Г Р А М М »
ФЁДОРОВА, ЦИОЛКОВСКОГО
И ПОЛНОЦЕННОГО
ИСКУССТВЕННОГО ИНТЕЛЛЕКТА
Малышев Ю.М. Санкт-Петербург,
e-mail: [email protected]

2.

В докладе русский космизм
рассматривается как
междисциплинарный, многоплановый,
мировоззренческий, исторически
обновляющийся Проект, цель которого
– обретение независимости от
пространства, времени и причинности
в онтологическом смысле,

3.

что эквивалентно бессмертию,
возможности неограниченного бесконечного и
всевозможного существования. Ставится
вопрос: не является ли «программа
Фёдорова» (овладение временем и
причинностью), «программа Циолковского»
(овладение пространством и причинностью)
и «программа» создания полноценного
искусственного интеллекта одной
стратегической Программой?

4.

философия общего дела
каузохронотоп
Русский космизм
как Проект
искусственный
интелл ект

5.

Без русского космизма невозможно
рассмотреть ни одну
из долгосрочных перспектив
существования и развития жизни,
сознания и культуры,
да и вообще ни одну
из мировоззренческих тем!

6.

ФЕНОМЕН МИРОЗДАНИЯ
ФЕНОМЕН ЧЕЛОВЕКА

7.

Феномен мироздания
Феномен человека

8.

ФЕНОМЕН МИРОЗДАНИЯ
ФЕНОМЕН ЧЕЛОВЕКА
тёмная материя и энергия
новые идеи человека,
неизвестной природы
связанные с созданием
(космический вакуум?..)
мыслящей сущности
квантовая телепортация
иного рода – полноценного
многомирие (мультиверс)
искусственного интеллекта
фазиверс
(ИИ)
и др.

9.

Универс
многомирие (мультиверс)
Фазиверс
фазиверсное многомирие

10.

• Обновление идеи человека - в высшей степени
сложная междисциплинарная и многоплановая
задача, затрагивающая все стороны жизни,
которая не может быть решена узкими
специалистами.
Нужны
широко,
энциклопедически образованные и социально
ответственные люди – полиматы.
• Постановка и возможное решение этой задачи –
закономерный этап техногенного овладения
сущим, стремления «опредметить», передать и
продолжить самое ценное, что у нас есть, –
сознание, сделать его всевозможным, в
частности, бессмертным.

11.

12.

13.

14.

15.

16.

17.

18.

Генная инженерия
Регенеративная медицина
Крионика
Наномедицина
Киборгизация
Цифровое бессмертие
Искусственный интеллект

19.

20.

21.

Религиозный – наиболее
древний и фундаментальный
по отношению к сознанию и
человеческой психике:
стремление к бессмертию на
техногенном бесконечно
обновляющемся носителе…

22.

Философский – экзистенциальное
продолжение человека, отрицание
(по Гегелю) или преодоление
(по Ницше), его экзистенциальная
проекция в сущее, вочеловечение
сущего (по Фёдорову и Блоку).

23.

Квинтэссенция вочеловечения сущего,
выраженная в поэтической форме:
О, я хочу безумно жить:
Всё сущее - увековечить,
Безличное - вочеловечить,
Несбывшееся - воплотить!

24.

25.

Научный – формирование
информационно-вакуумной парадигмы,
способной радикально расширить
когнитивные, методологические,
мировоззренческие, праксиологические
основания понимания нашего
взаимодействия со Вселенной.

26.

Художественный – формирование
образа идеального человека,
органично вписанного в логику развития
Вселенной, действительного шедевра,
вечно молодого, прекрасного, творчески
преобразующего Вселенную .

27.

Социальный аспект проблемы – обеспечение
условий сохранения человека как неотъемлемого
фактора, феномена вселенской эволюции, её
осуществления и развития. В узком смысле –
расширение возможностей и границ человека и
человечества в контексте вселенского творчества,
адаптации человека к условиям
естественноисторического развития, преодоления
конкретных противоречий со-бытия человека,
общества и Вселенной.

28.

Геополитический предполагает решение всех
накопившихся проблем коэволюции человека,
общества, природы за счёт создания полноценного
ИИ, который унаследовал бы определённую
культурволю, её идеалы и связанные с ними
ценности, а вместе с ними и право неограниченно
быть и господствовать не только здесь, на Земле, но
и в космосе, и далее везде, во всех доступных и
возможных областях и модусах существования.

29.

Многоплановость
проблематики актуализирует
проблему смешанных или
нечётких, синтетических
планов с различными
составляющими,
обусловленными логикой
естественноисторического
существования человека и
вселенского развития.
Величайшим из них является
РК как проект, имеющий
религиозную,
художественную,
философскую, научную,
технологическую,
социальную, политическую
и др. составляющие!

30.

Не является ли философия Общего
дела Фёдорова, Космическая
философия Циолковского и создание
полноценного ИИ элементами единой
«программы», которая исторически
возникает, осознаётся и реализуется
в онтологическом пределе
как асимптотический процесс?

31.

Сможет ли человек без ИИ радикально
расширить возможности, условия и границы
своего существования, преобразования и
развития себя, стать человеком космическим,
сверхчеловеком, регулировать природу в
космическом масштабе, проникать и осваивать
микро- и субмикромиры, создавать новые с
наперёд заданными свойствами и отношениями,
законами и закономерностями, хозяином
вселиться во Вселенную?

32.

Сможет ли человек без ИИ создать
абсолютно устойчивое художественнотехническое Произведение и
неограниченно долго продолжать
«сверхжизнь» в сверхчеловеческом
сообществе вместе с воскрешёнными
родными и близкими, осуществить
заветную мечту и Проект русских
космистов?

33.

Ли те р ату р а
1. Малышев Ю.М., Семенов А.Г., Семёнов О.П., Сергеев В.М. Русский
космизм как проект. В 3 т. СПб.: Изд-во Политехн. ун-та Петра Великого,
2018. – 1366 с.
2. Малышев Ю.М., Семенов А.Г., Семёнов О.П. Феномен мироздания: за
и против. СПб.: Изд-во Политехн. ун-та Петра Великого, 2016. – 582 с.
3. Малышев Ю.М. Фа зиве рс // Проблемы исследования Вселенной. Труды
конгресса-2018 «Фундаментальные проблемы естествознания». – 2018. – Т. 38
(1). – С. 176–191.
4. Малышев Ю.М. Н ечётка я истина // Аллея науки. [Электронный
ресурс]. URL: https://alleycience.ru/domains_data/files/05January2019/NEChYoTKAYa%20ISTINA.pdf.
5. Малышев Ю.М. Поиск истины в пространстве современной
культуры с помощью искусственного интеллекта // Философия и
гуманитарные науки в информационном обществе. 2019. № 3(25). С. 47–63.
6. Алексей Турчин. Цифровое бессмертие: как собрать информацию о
себе так, чтобы будущий ИИ мог вас воскресить // Трансгуманизм.
11.10.2019. URL: https://vk.com/transhumanist?z=video107391_456239358%2Fvideos-107391%2Fpl_-107391_-2.
7. Семинар сибирской школы искусственного интеллекта … –
Алексей Потапов. URL: https://youtu.be/ZTPfz6WuxXA.

34.

35.

От проективной идеологии никуда
не денешься: либо мы выдвигаем
и воплощаем свой Проект,
либо участвуем и растворяемся
в чужом – таков «постав»
геополитической реальности
во все времена!

36.

Русский космизм
как проект

37.

38.

39.

Малышев Ю.М., Семенов А.Г.,
Семёнов О.П., Сергеев В.М. Русский
космизм как проект. В 3-х т. СПб.:
Издательство Политехнического
университета Петра Великого,
2018.

40.

Юрий Михайлович Малышев
(Санкт-Петербург,
e-mail: [email protected])
Александр Георгиевич Семенов
(Санкт-Петербургский политехнический ун-т Петра Великого;
Научно-технический центр Общеросс. ОО «Союз казаков»,
e-mail: [email protected])
Олег Петрович Семёнов
(Балтийский государственный технический университет
«ВОЕНМЕХ»)
Владимир Михайлович Сергеев
(Санкт-Петербург, пенсионер).

41.

В отличие от других проектов и
концепций, таких, скажем, как «Фазиверс»
или «Нечёткая истина»,
«Русский космизм как проект»
укоренён в органической жизни нашего
народа.
Об этом можно судить даже потому, как
воспринимают публичные выступления по
данной теме, т. е. по откликам и обратной
связи.

42.

1.
2.
3.
4.
5.
Доклад и статья: Малышев Ю.М., Семенов А.Г., Семёнов О.П., Сергеев В.М. Заметки на полях
русского космизма // Космизм и органицизм: эволюция и актуальность. Материалы V
Международной научной конференции. 27 - 28 октября 2017. Под ред. О.Д. Маслобоевой, И.А.
Сафронова. СПб: СПбГЭУ, 2018.
Доклад и статья: Малышев Ю.М., Семенов А.Г., Семёнов О.П., Сергеев В.М. Заметки о русском
космизме // Россия в эпоху революций 1917–2017 гг.: опыт осмысления российского
самосознания. Сборник научных статей. – СПб: Изд-во СПбПДА, 2018.
Доклад: Малышев Ю.М. Как мы понимаем, что такое Русский космизм // Идеи К. Э.
Циолковского в контексте современного развития науки и техники. Секция философии 53-х
Научных чтений памяти К. Э. Циолковского. Калуга: КГУ им. Циолковского, 19.09.2018.
Доклад: Малышев Ю.М. «Русский космизм как проект»: представление, конкретизация,
развитие идей // Космизм и органицизм: эволюция и актуальность. VI Международная
научная конференция. 15 - 16 ноября 2018. СПб: СПбГЭУ.
Статья: Малышев Ю.М. «Русский космизм как проект»: представление и развитие идей //
Научно-практический электронный журнал «Аллея науки». № 1(28), 2019.
Доклад: Малышев Ю.М. Русский космизм как проект: история и развитие идей // 116-ое
заседание Киноклуба Президентской библиотеки, посвященное Дню космонавтики.
17.04.2019 . СПб.
7. Статья: Малышев Ю.М. Русский космизм как проект // Проблемы и тенденции развития
социокультурного пространства России: история и современность. Материалы VI
международной научно практической конференции. 17–18 мая 2019. Брянск: Изд-во
БГИТУ, 2019.
6.

43.

Мы обращаемся к «мысли плодовитой», и к «гением
начатому труду» и пытаемся вернуть философию «Общего
дела» и понимание русского космизма в целом в исконное русло,
которое было пронзительно ясным в ключевые моменты его
становления
и
представляется
исключительно
важным
теперь: вернуть высшую идею существования! Отсюда –
замысел книги, её девиз: «Русский космизм как проект,
как знамя !»
– знамя развития человеческого духа, его
бесконечного и всевозможного существования!

44.

«Река времён в своем стремленьи
Уносит все дела людей
И топит в пропасти забвенья
Народы, царства и царей.
А если что и остается
Чрез звуки лиры и трубы,
То вечности жерлом пожрётся
И общей не уйдёт судьбы»
В этом удивительном
произведении,
в
котором,
действительно, словам
тесно,
а
мыслям
просторно,
можно
усмотреть и πάντα ῥεῖ
καὶ οὐδὲν μένει («всё
течёт, всё меняется»,
«нельзя дважды войти
в одну и ту же реку»)
Геракли́та Эфе́сского,

45.

и возражение
титану эпохи
Возрождения
Микеланджело
Буонаротти,
утверждавшему,
что
«Следствию причина уступает,
Удел искусства более велик,
Чем естества!
В ваяньи мир постиг,
Что смерть, что время здесь
не побеждает…»

46.

и принцип соборности, столь характерный для
русского сознания и мироздания, выраженный не
только в онтологическом, но и в экзистенциальном
смысле – судьба-то у нас у всех общая...
Впрочем, Державин не утверждает, что время
вспять не повернуть (в онтологическом смысле,
вместе со всей «громадой Космоса»), он говорит,
как бы напоминая нам, что если ничего не делать,
благодушно наслаждаться жизнью, то всё не только
пройдёт, но и пропадёт, забудется, исчезнет
бесследно… Особенно остро осознавая и
переживая это, Фёдоров начинает делать,
собирать.., выдвигает Проект «Общего дела»

47.

Homo erectus (прямоходящий),
Homo habilis (умелый),
Homo sapiens (разумный),
Homo ludens (играющий)
и др.

48.

человек собирающий

49.

Главной чертой, существенной характеристикой человека
собирающего – противодействующего падению миров и
мироразрушению существа, по Фёдорову, является собирание
вещей, предметов, рисунков, посмертных масок, волос и прочего,
связанного с жизнью и деятельностью родных и близких, в том
числе, воспоминаний, исторических и социальных реконструкций,
театрализованных представлений, производство многочисленных
копий – статуй, бюстов, картин, фотографий, кинохроники, звуковых
записей, видеоматериалов, дневников, писем, записок и пр. –
музейное дело в широком смысле. Это необходимая, но ещё только
подготовительная работа, которую надо понять, осознать и далее
действовать
уже
сознательно,
целесообразно,
чувствуя
обретающих в тебе надежду предков... Впереди – имманентное
воскрешение «униженных и оскорблённых смертельно» всеми
силами и возможностями будущей науки, техники, технологии,
искусства в широком смысле, как органических тел или иных
«носителей» внутреннего, духовного, так и связанных с ними
сознаний, личностей – «приобретение независимости… в
онтологическом смысле».

50.

Благодаря успехам молекулярной биологии, генной инженерии и
сопряжённых с ними высоких технологий, прежде всего, клонирования,
уже сегодня просматривается реальная возможность «воскрешения»,
скажем,
мумифицированных
тел,
восстановления
утраченного
генофонда и пр. по мельчайшей части тела, сохранившей в себе
информацию, полный набор генов организма, подобно голограмме.
Однако, если клонированного новорожденного поместить в другую
социальную, культурную, духовную реальность, в поток социальнозначимых смыслов, исторически меняющихся норм, то сознание
возникнет, сформируется, но будет другим – это будет другая личность!
Узнает ли она себя, идентифицирует ли с ранее жившим человеком?..
Неужели для воссоздания той же самой, тождественной личности, всё
мироздание, как киноплёнку, придётся проворачивать назад!?. Или,
опираясь на новые возможности и границы развития науки, техники, мы
обратимся к технологиям виртуальной реальности, благодаря которым
появиться возможность «воскрешать» сознание и подсознание,
коллективное бессознательное ранее живших людей… Воскрешать в
буквальном смысле, а не так, как это давно уже делается в книгах,
театре, кино – искусстве или в конкретных формах виртуальной
реальности.

51.

В 3-ем томе «Русский космизм как
проект», в качестве приложения в
разделе «Гипотезы», А.В. Болотов
выдвинул идею виртуальной модели
человека (ВМЧ) и предложил её
использовать для освоения дальнего
космоса; но как выяснилось затем в
процессе исследования, ВМЧ можно
использовать и при воскрешении (по
всей видимости, без этого не обойтись).

52.

Наиболее сложными и дискуссионными являются вопросы,
связанные с воскрешением умерших (многие всячески стараются
избегать их, не рассматривать и не затрагивать, опускать по умолчанию…
Мы этого делать не будем). Не остановит ли воскрешение эволюцию?
Как воскрешённые будут включаться в текущую жизнь? Что при этом
произойдёт, какие возникнут проблемы? Эти и другие вопросы,
возможно, и приоткрывают нам будущее. Пытаясь ответить на них, прежде
всего, отметим, что существование будет продолжаться (вряд ли мы
сможем его остановить, да это и не надобно), следовательно, и эволюция
тоже, но в более ёмких и сложных формах. Воскрешённые смогут
прожить не прожитое, узнать не узнанное, понять не понятое,
сделать не сделанное, совершить не совершенное. Подобно тому, как
и мы уже сегодня не отказываемся же от медицинских, образовательных,
жилищных, коммуникационных, транспортных и иных услуг в угоду
эволюции (в её откровенно жёстких формах) – напротив, охотно
принимаем их. Тем самым продолжительность и насыщённость жизни,
её
информационно-смысловая
ёмкость
и
продуктивность
увеличивается…

53.

Каждому из воскрешённых должна быть
предоставлена
возможность
выбора:
включаться в текущую жизнь, участвовать
в ней, продолжать, развивать, изменять её,
творить новое или нет – быть или не быть!
Это их право решать: быть или не быть!
Выбор должен быть свободным – никакого
насилия
под
предлогом
надуманной
«необходимости». При этом качественная
определённость
суператтрактора
будет
только
возрастать
(улучшаться,
что
становится ясно в свете синергетического
историзма).

54.

в Универсе
в многомирии (мультиверсе)
в Фазиверсе
в фазиверсном многомирии

55.

В концепции Универса энергетические затраты на
воскрешение могут быть соизмеримы с мощностью
существования всего мироздания, поскольку нельзя воскрешать
отдельно взятого человека вне его биологического, социального
и культурного окружения,
воскрешение становится
проблематичным и в первом приближении напоминает
«Космологию духа» Ильенкова. Однако в паллиативных вариантах
для воскрешения идентичного сознания («внутреннего мира»,
«души») возможно использование эффекта т. н. квантовой
запутанности (сцепленности), впервые предсказанной в
квантовой теории и в дальнейшем обнаруженной в квантовой
физике, но, возможно, присутствующей также и в виртуальной
реальности, в сознательном и подсознательном…

56.

В мультиверсе, в многомирии возможно
допущение
бесчисленного,
бесконечного
множества миров (что позволяет разрешить
парадокс Эдипа), в том числе специально
созданных для расселения воскрешаемых, в
одном из которых с аподиктической
достоверностью
всё
повторяется,
но
возникает проблема соотношения, взаимосвязи
миров, сознаний, жизней…

57.

В
фазиверсе
возможность
абсолютно идентичного воскрешения
упирается
в
нечёткость,
техническими
онтологическую
непреодолимую
средствами
всяком случае, мыслимыми)
(во

58.

В фазиверсном многомирии
появляются
всевозможные
комбинации
вышеуказанных
проблем…

59.

В о с п р и я т и е и д е й Ф ё д о р о ва и его
последователей
вызывает
у
некоторых
исследователей
к у л ьту р н ы й
шок,
особенно
«когда
понимаешь,
насколько
технологично сформулирован круг задач и идей»,
подразумевая современный научный аппарат, в
частности, генетику, теорию информации,
численное моделирование, которые во многом
сопряжены с оперированием большими объёмами
данных, их структурированием, «последующей
обработкой,
переработкой
различными
методами, построением различных моделей» [15], в
том
числе
–
в и р ту а л ь н о й
модели
ч е ло ве к а [5, т. 3, с. 141–190] и о б ще с т ва .

60.

Познание
всё
больше
опирается
на
технологии, аккумулирующие описание объектов в
гигантских базах данных, организующих сложный
цикл
потока
и
обработки
этих
данных.
Обозначились
относительно
самостоятельные
технологические
треки,
которые
позволяют
говорить не только о космической инженерии, но
и о «транскрипции оцифрованной человеческой
сущности», построении численной модели,
которую в последующем надлежит обработать
информационными
технологиями,
что
«преследует
цель
восстановление
ранее
ушедшей личности» [15; 5, т. 3, с. 141–190].

61.

Речь идёт о создании новой «суммы технологий»,
опирающейся на идею каузохронотопа – онтологического
единства пространства-времени-причинности, – которая
по своим возможностям на порядки превзойдёт имеющуюся
[5, т. 3, с. 19–27, 96–97]. Всё это придаёт «второе дыхание» и
новый мощный импульс П р о е кту русского космизма,
представляющего собой впечатляющий пример, как надо
осуществлять синтез религиозных, философских, научных,
искусствоведческих и культурологических знаний для того,
чтобы целостно понять смысл существования человека и
человечества [16].

62.

Литература
1. Русский космизм: Антология философской мысли. Сост. С.Г. Семеновой, А.Г. Гачевой. М.: Педагогика-Пресс, 1993. — 368 с.
2. Фёдоров Н.Ф. Небесные науки как факт и как проект // Фёдоров Н.Ф. Собр. соч. В 4-х т. Т. 2. – М.: Издательская группа «Прогресс»,
1995. – С. 240–241.
3. Гачева А.Г. Философия русского космизма и особенности её представления в фёдоровской энциклопедии // Идеи К. Э. Циолковского в
контексте современного развития науки и техники. Материалы 53-х Научных чтений памяти К. Э. Циолковского. Калуга: Изд-во АКФ
«Политоп», 2018. – С. 270–273.
4. Фёдоров Н.Ф. Бессмертие как привилегия сверхчеловеков (По поводу статьи В.С. Соловьёва о Лермонтове) // Фёдоров Н.Ф. Собр.
соч. В 4-х т. Т. 2. – М.: Изд. гр. «Прогресс», 1995. – С. 136–140.
5. Малышев Ю.М., Семенов А.Г., Семёнов О.П., Сергеев В.М. Русский космизм как проект. В 3 т. СПб.: Изд-во Политехн. ун-та Петра
Великого, 2018.
6. Малышев Ю.М., Семенов А.Г., Семёнов О.П. Феномен мироздания: за и против. СПб.: Изд-во Политехн. ун-та Петра Великого, 2016.
— 582 с.
7. Федоров Н.Ф. Падающие миры и противодействующее падению существо // Федоров Н.Ф. Собр. соч. в 4-х т. Т. 2. – М.: Изд. гр.
«Прогресс», 1995. – С. 243–249.
8. Федоров Н.Ф. Искусство, его смысл и значение // Федоров Н.Ф. Собр. соч. в 4-х т. Т. 2.– М.: Изд. гр. «Прогресс», 1995. – С. 216–228.
9. Федоров Н.Ф. Искусство подобий (мнимого художественного восстановления) и искусство действительности (действительное
воскрешение) // Федоров Н.Ф. Собр. соч. в 4-х т. Т. 2. – М.: Изд. гр. «Прогресс», 1995. – С. 230–231.
10. Федоров Н.Ф. Музей, его смысл и назначение // Федоров Н.Ф. Собр. соч. в 4-х т. Т. 2. – М.: Изд. гр. «Прогресс», 1995. – С. 370–437.
11. Федоров Н.Ф. Трагическое и вакхическое у Шопенгауэра и Ницше // Федоров Н.Ф. Собр. соч. в 4-х т. Т. 2. – М.: Изд. гр. «Прогресс»,
1995. – С. 159-160.
12. Семенова С.Г. Философия воскрешения Н. Ф. Федорова // Федоров Н.Ф. Собр. соч. в 4-х т. Т. 1. – М.: Изд. гр. «Прогресс», 1995. – С.
5–33.
13. Гачева А.Г. Приветствие участникам Фёдоровских чтений в Донецкой республиканской библиотеке для молодежи. 7 июня 2018 г.
URL: nffedorov (06.06.2018). URL: https://www.youtube.com/watch?v=HbP-mb7Ns24.
14. Федоров Н.Ф. Будущее астрономии // Федоров Н.Ф. Собр. соч. в 4-х т. Т. 2. – М.: Изд. гр. «Прогресс», 1995. – С. 241–243.
15. Оносов А.А. Футуристика Валерияна Муравьева // Федоровские чтения-2018. [Электронный ресурс]. Музей-библиотека Н. Ф.
Фёдорова, 25.10.2018. URL: https://vk.com/muzejfedorova?w=wall-64556506_1011.
16. Сафронов И.А. Проблема смысла развития человека // Материалы V Международной научной конференции «Космизм и
органицизм: эволюция и актуальность». 27-28 октября 2017. СПб.: СПбГЭУ, 2018. – С. 53–55.

63.

64.

Инженер-электромеханик,
философ.
Кандидат философских наук.
Преподаватель
социально-политических
дисциплин.
Автор свыше 60 научных
публикаций
по философии науки
и техники, онтологии
и теории познания

65.

66.

Чтобы
не
пасть
жертвой
сознательного
тоталитарного управления, необходимо приобрести
знание культурных контекстов, превосходящее по
формам и содержанию все прежние уровни.
Необходимо
космическое
мировоззрение,
превосходящее то, что нам усиленно «предлагают»
современные глобализаторы, по сути, навязывают, –
обладающее бóльшим масштабом и потенциалом
социального
объединения,
чем
все
известные
другие… Именно такое мировоззренческое знание и
даёт нам русский космизм!

67.

История не завершена, борьба продолжается.
Если навяжут чуждые нам идеалы и связанные с
ними ценности – мы растворимся не в том
«человечестве», о котором мечтали и на которое
работали, за которое сражались и умирали наши
великие предки. Это и будет предательством
русского народа, всей его героической истории и
культуры! И тогда не только наша, но и жизнь всех
тех, кто строил и создавал русскую цивилизацию,
Русский
мир
̶
«их дух, их мысль, их ритм, их бунт, их крик», их
героические действия и поступки – всё это
обнулится и обессмыслится!..

68.

Борьба и вера,
что в «нас… обитают
вечные силы всего
мироздания»,
которые рано или поздно
победят –
«вот наш меч и щит!»

69.

Предлагается
«с т р у к т у р н ы й
граф»
русского
космизма, в котором выделяются три с половиной периода:
классический, неклассический, постнеклассический
и
постнеокласический или неокласический, начинающийся
(соответственно этапам развития философии и науки) и
основные течения в русском космизме:
биосферно-социальный космизм
отечественная традиция русского космизма советского
и начинающегося российского периода
советский и постперестроечный космизм прозападной
ориентации

70.

Сухонос С.И.
Гапонов А.А.
Большаков Б.Е.
Субетто А.И.
Казначеев В.П.
Кузнецов П.Г.
Моисеев Н.Н.
Гумилёв Л.Н.
Любищев А.А.
Опарин А.И.
Берг Л.С.
Холодный Н.Г.
Вернадский В.И.
Королёв С.П.
Бартини Р.Л.
Цандер Ф.А.
Гиренок Ф.И.
Ефремов И.А.
Козырев Н.А.
Чижевский А.Л.
Андреев Д.Л.
Сетницкий Н.А.
Муравьёв В.Н.
Горский А.К.
Бердяев Н.А.
Флоренский П.А.
Аксёнов М.С. Н е к л а с с и ч е с к и й
Фёдоров Н.Ф.
и др.
Панов А.Д.
Кричевский С.В.
Бранский В.П.
Пригожин И.Р.
Казютинский В.В.
Ильенков Э.В.
Гиндилис Л.М.
Линде А.Д.
Лефевр В.А.
Троицкий В.С.
Кардашёв Н.С.
Лем Ст.
Сахаров А.Д.
Шкловский И.С.
п е р и од
Циолковский К.Э.
К л а с с и ч е с к и й п е р и од
и др.
Умов Н.А.
Соловьёв В.С.
Сухово-Кобылин А.В.
Одоевский В.Ф.
Ломоносов М.В.
Советский и постперестроечный космизм
прозападной ориентации
и др.
Пилюгин Н.А.
Глушко В.П.
Отечественная традиция
русского космизма
советского и
постперестроечного периода
Маров М.Я.
Лесков Л.В.
Бабакин Г.Н.
технологический космизм
Биосферный, биосферно-социальный космизм
и др.

71.

Философско-мировоззренческий
спектр:
от неоплатонизма (Флоренский, Лосев и
др.)
до
исторического
диалектического
(Вернадский,
Субетто и др.)
и
материализма
Холодный,
Казютинский,

72.

73.

Фёдоров является яркой фигурой, не вписывающейся ни
в религиозный, ни в философский, ни в естественнонаучный,
ни в литературно-художественный «канон» своего времени!
Он сам учредитель новых канонов и ценностей! Именно
начиная с Фёдорова русский космизм выходит на новый
качественный уровень, становится Проектом!
Ломоносов и многие другие русские космисты –
Циолковский, Вернадский, Флоренский, Чижевский, Королёв
и др., как правило, учёные-энциклопедисты с широким
философским взглядом на мир – не вписываются в
традиционное деление на «западников» и «славянофилов».
Объединение происходит по иным основаниям и признакам,
перекрывающим
принадлежность,
условно
говоря,
к
«западничеству» или «славянофильству». Эти категории
преодолеваются, но почвенничество остаётся, сохраняется,
более того, оно доминирует!

74.

В совокупности признаков, на основании которых мы
включили того или иного мыслителя, деятеля в плеяду
русских космистов, главным является отношение к
основному
космологическому
вопросу:
каковы
взаимоотношения человека и космоса в традиционно
русском понимании общечеловеческой ответственности
за решение данной проблемы, за решение проблем освоения
космического пространства (каузохронотопа). При этом
учитывался не только и даже не столько официальный ранг
учёного, научный статус, приверженность к русской
традиции и культуре, достижения в ней и пр., но, прежде
всего – решение основного космологического вопроса,
степень его проработанности, обоснованности и значимости
в его трудах, его вклад в Общее дело.

75.

«Укрощение огня» –
введение в мир небывалого,
абсолютной новизны!..
В XX в. русская идея
приобретает ярко
выраженное ракетнокосмическое «приложение».

76.

Почему до сих пор нет «Собора русского космизма» –
столь же величественной или даже превосходящей
«Афинскую школу» картины, центральными фигурами
которой, естественно, выступали бы Фёдоров и
Циолковский?..
А там, на паперти Собора русского космизма, всем
места хватит!..
И тогда отпали бы многие недоумённые вопросы:
почему в «списке» и в «графе» РК нет того или иного
деятеля ̶ писателя, поэта, художника, композитора,
учёного,
философа,
мыслителя,
конструктора,
организатора производства, инженера и т.д., возможно,
действительно внёсшего существенный вклад в
становление и развитие нашего космизма?..

77.

МЕМОРИАЛЬНО-ИСТОРИЧЕСКАЯ
СОСТАВЛЯЮЩАЯ
ОРГАНИЗАЦИОННОДИНАМИЧЕСКАЯ
Архитектурно-
в виде регулярно проводимых
статическая,
мероприятий:
библиотечно-музейная
конгрессов,
«капсула времени»,
в духе Фёдорова
Чтений,
конференций,
семинаров, встреч с широким
распространением материалов,
привлечением
молодёжи
в
русское космическое движение

78.

Учитывая различные подходы, течения, направления в
русском космизме, его широту и всеохватность, культурноисторическим символом Собора могла бы выступать
«цветущая сложность» (К. Н. Леонтьев).
Действительно, почему до сих пор нет «Собора русского
космизма»
–
возможно,
нелокальной,
динамически
развивающейся
величественной
композиции,
структуры,
организации?.. Необходимость такого Собора (в прямом и
переносном смысле), как живого развивающегося проекта
будущего, сетевого завода будущего, назрела давно! – там всем
места хватит, в том числе тем, кто ещё только размышляет о
космической деятельности или собирается посвятить свою
жизнь Общему делу!..

79.

Речь идёт не только об идеологии и
технологии, но и о социальном институте.
Практика
освоения
космического
пространства свидетельствует о дальнейшем
развитии тенденции институциализации, что
даёт
основания
рассматривать
данный
процесс как подтверждение и реализацию
Проекта русского космизма!

80.

пространственных, временных и даже пространственновременных «масштабных центров вселенной» может быть
много, теоретически – бесконечное множество, а вот
каузохронотопический масштабный центр вселенной или
масштабный центр вселенной в каузохронотопе данной
Вселенной
может
быть
одним,
единственным
и
неповторимым, уникальным в своём роде, со всеми
мировоззренчески значимыми следствиями! Надо исходить
из того, что пределов нет! Но есть начало. А начало там,
где находимся мы!

81.

82.

«Земля — колыбель человечества, но нельзя вечно жить в
колыбели» (Циолковский). Бесконечность вселенной –
главный
мировоззренческий
вызов
человеческому
существованию. В погоне за пространством, временем,
причинностью, в стремлении овладеть веществом,
энергией, информацией и сущим в целом, человечество
выходит в космос, чтобы затем – исходя из воли к
могуществу, стремления к совершенству, к обеспечению
преимуществ существования – стать сверхчеловечеством,
соизмеримым по мощи воздействия и возможностям со
своим космическим домом – Вселенной!»

83.

Если актуальная бесконечность
существует, то, исходя из воли к победе,
всемогуществу и совершенству,
мы должны стать сверхчеловечеством,
соизмеримым с актуальной бесконечностью,
и обеспечить преимущества
бесконечного существования!..

84.

Все мы причастны к сущему, находимся на неком уровне
его существования и возможностей, поиск основы которого
продолжается… Но дело не в том, чтобы на основании
известного, так или иначе познанного, поверить в то, что
действительно есть, существует так, как оно и должно
было быть, подчиняясь неким закономерностям и законам,
тем более, смириться с таким «поставом», а в том, чтобы
изменить существующее, действию одних законов
противопоставить действие других, устранить ненужное и
создать такое мироздание, каким оно должно быть в
соответствии
с
нашими
желаниями,
волей
к
полномасштабной жизни и творчеству!

85.

Циолковский: надо идти навстречу
космической философии!
«Всё сущее – увековечить,
безличное – вочеловечить,
несбывшееся – воплотить!» (Блок).
Восстановить мир и продолжить бесконечное
и всевозможное существование!

86.

Надо идти навстречу космической философии и,
руководствуясь ей, приобретать космологические знания
и связанные с ними технологии, позволяющие заниматься
космической инженерией и т.п.
Стать
человечеством
космическим
–
наша
экзистенциальная потребность! Здесь, на Земле, без
специальных космических знаний, мы очень уязвимы и
вряд ли сможем развиться до уровня космического
субъекта самоопределения и действия или просто выжить,
пережить всё происходящее или то, что может произойти,
тем более – пережить все события, происходящие во
Вселенной и со Вселенной, которые могут в ней и с ней
произойти (к примеру: взрыв сверхновой на расстоянии нескольких
световых лет от нас, фазовый переход, рождение другой Вселенной,
«пузыря уничтожения» и т. п.

87.

Высказывается
мысль
о
необходимости выхода на стадию
становления
и
развития
нового
социального института на основе
Проекта русского космизма.

88.

Бесконечность
вселенной
и
необратимость
существования – основные мировоззренческие вызовы
«конечному» присутствию человека и его деятельности,
главный признак которого – воля к всевозможности, к
воскрешению, к противодействию нарастающему хаосу и
смерти!
Необходимо
созидательном
возможностям
единственным
всесилии,
с
сущим!
или
стать
бесконечными
соизмеримыми
Каким
бы
множественным,
ни
по
в
своим
был
мир
конечным
–
или
бесконечным, чётким или нечётким, сотворённым или нет
– и какими бы ни были мы сами – основополагающим
принципом
нашей
деятельности
должно
остаться
героическое творчество! Борьба за наше мироздание, за
обеспечение
преимуществ
возрастание
его
существования
онтологического
в
статуса,
нём,
за
принадлежность к вездесущности и всевозможности!
за
нашу

89.

90.

Основные направления дальнейшей деятельности, к которой мы
призываем всех заинтересованных в Общем деле лиц, представителей
организаций:
• распространение идей РК, разъяснение основных его положений и принципов
для лучшего понимания общей логики исследований в этой области и дальнейшего
развития;
• разработка концепции Русского космизма как проекта для выявления новых
следствий, которые могут быть применены к решению прикладных проблем;
• компаративистика – сравнение РК с другими космизмами – как западными,
так и восточными;
• конструктивный критический анализ идей РК, вскрывающий, как
положительные, так и возможные отрицательные его стороны с точки зрения
несоответствующей ему метаидеологии или мировоззрения;
• координация усилий, связанных со всеми предыдущими исследованиями, их
задачами и целями, написание совместных, коллективных и авторских работ,
проведение научных симпозиумов, конференций, конгрессов, встреч и Соборов по
русскому космизму, учреждение соответствующих организаций;
• подготовка учебных программ, курсов по Проекту русского космизма;
• организация обучения для подготовки и переподготовки преподавательских
кадров по Проекту русского космизма.

91.

Бесконечность
вселенной
и
необратимость
существования – основные мировоззренческие вызовы
«конечному»
присутствию
человека
и
его
деятельности. Но каким бы ни был мир, и какими бы
ни были мы сами – основополагающим принципом
нашей деятельности остаётся героическое творчество
– «сотворчество понимающих» в широком смысле,
захваченных происходящим и стремящихся понять и
освоить
его!..
Борьба
за
обеспечение
преимуществ
возрастание
онтологического
наше
мироздание,
существования,
статуса,
за
за
за
нашу
принадлежность к вездесущности и всевозможности!