Гуманизм - один из принципов развития общества

1. Принцип гуманизма

Предполагает отношение к человеку как к
высшей ценности, уважение достоинства
каждой личности, ее права на жизнь,
свободное развитие, реализацию своих
способностей и стремление к счастью.
Гуманизм предполагает признание всех
основополагающих прав человека,
утверждает благо личности как высший
критерий оценки любой общественной
деятельности

2. Нравственность и мораль

Гуманизм в форме идей человеколюбия
оказывает свое влияние на общество и
политику через мораль и право.
Мораль основывается на определенном
понимании смысла существования, цели и
предназначении человека.
Нравственное поведение отличается
бескорыстностью, высокогуманной
мотивацией
Влияние морали основывается на внутренних,
психологических механизмах самоконтроля
личности, важнейшим из которых является
совесть.

3. Что такое «совесть»?

Совесть – это эмоциональное
переживание ответственности человека
перед самим собой, другими людьми,
обществом, всем человечеством, Богом
Совесть превращает индивида из
стадного животного или высокоразумной
машины, робота в Человека.
Совесть, соединенная с долгом и другими
нравственными механизмами регуляции
поведения людей, выступает наиболее
надежным гарантом гуманизма политики

4. Мораль и политика: общее

Главные общественные функции морали и
политики совпадают.
Политика, как и мораль, имеет основание
претендовать на защиту общего блага и
социальной справедливости, хотя она часто
очень далека от выполнения этих задач.
Политика возникает из регулятивной
недостаточности морали, как ее
специфическое дополнение.
Политика выступает формой объективизации,
внешнего выражения и материализации
механизмов нравственного самоконтроля.
Так, суд выполняет функцию угрызений
совести.

5. Мораль и политика: различия

В основе морали – ценности, а в основе политики –
интересы.
Требования морали – абстрактно-нормативны, а
политики – конкретны.
Политика направлена по вне и целесообразна,
ориентирована на достижение цели
Мораль оценивает субъективное, внутреннее
переживание поступков
Мораль всегда индивидуальна, политика носит
групповой характер
Политика ситуативна, требования морали –
универсальны
Политика - опора на силу, мораль – на санкции
совести .

6. 2. Политика вне морали.

Политика и мораль автономны и не должны
вмешиваться в компетенции друг друга.
Мораль – дело гражданского общества, личной
ответственности. Политика же – область
противоборства групповых интересов,
свободная от нравственности.
Н.Макиавелли, ставя в центр проблему
эффективности политики, все же сохранял как
регулятор частной жизни политиков, а также
как благородную цель, оправдывающую
безнравственные способы ее достижения.
Крайний случай - В.И.Ленин: «Морали в
политике нет, а есть только целесообразность»

7. Проблема институционализации нравственных требований

Законы, «правила игры» должны учитывать
человеческую натуру
Постановка нравственных целей
Выбор адекватным им и реальной ситуации
методов и средств
Учет в процессе деятельности моральных
принципов
Обеспечение эффективности политики
Главное направление институционализации
сегодня –
Права человека.

8. Права человека - это

неотъемлемые свободы и права личности,
которые индивид обретает в силу рождения.
Основное понятие естественного права. П.ч.
объединяют гражданские права и политические
свободы, экономические, социальные и
культурные права, а также права целых
сообществ (дети, нацменьшинства, народы и т.д)
(Политологический словарь, М, 1993)
"Права человека - права, принадлежащие
индивиду вследствие того, что он является
человеком. Они соотносятся с широким
континуумом ценностей, и в некотором смысле
равно присущи всем человеческим существам«.
(Британская энциклопедия, т.6, 1998)

9. Синтетическое определение:

"Права человека - это понятие, тесно
связанное с понятием свободы, понятие,
отражающее как само достоинство
человеческой личности, так и притязание
на обладание конкретными
возможностями, позволяющими сделать
жизнь этой личности действительно
достойной.
Права человека являются одновременно и
характеристикой отношений человекгосударство и инструментом ограничения
власти правительства (государства) над
человеком"

10. Повсеместное признание

Существования у человека некой
совокупности «естественных прав» (human
rights), которых его никто не может лишить
никаким законом (law)
Пришло после II мировой войны, когда надо
было определить, на каком основании надо
казнить фашистских руководителей.
Они же не нарушали никаких законов, а
новые, «людоедские» принимали абсолютно
законным способом.
Это выявило ущербность чисто
позитивистской трактовки права