Философия западного Средневековья

1. Средневековая западная философия.

Студент: Ибрагим Мусаев
Курс: II
Группа: 635 финансы
Преподаватель: Маммадова Назиле

2. План

1. Средневековье
2. Патристика и схоластика
3. Номинализм
4. Реализм
5. Концептуализм
6. Реализм в средневековой философии
7. Фомы Аквинский
8. Гуманистическая традиция
9. Неоплатоническая традиция
10. Натурфилософская традиция

3.

• Средневековье
-период
европейской
истории,
занимающий отрезок времени
с V по XV вв. Средневековое
мышление по своему существу
было теоцентричным. Идея
творения лежала в основе
средневековой онтологии, а
идея откровения составляла
фундамент учения о познании.
История
понималась
средневековыми мыслителями
как осуществление заранее
предусмотренного Богом плана
спасения человека.

4.

• Основными этапами развития средневековой
философии являются патристика и схоластикаПатрис
тика -- этап в истории философии, охватывающий
период со II по VIII вв. Термин “патристика” (лат.
patres-отцы)
обозначает
совокупность
теологических и философских доктрин первых
христианских мыслителей, так называемых “Отцов
Церкви” -- Августина Блаженного, Василия Великого,
Григория Нисского, Оригена и др. Ранняя патристика
(II -- III вв.) носит название апологетики. Для
патристики
характерно
интеллектуальное
оформление и разработка христианской догматики и
философии, развивавшейся под влиянием идей
Платона. Главные проблемы патристики: сущность
Бога, отношение веры и разума, души и тела,
свободы человека, происхождение добра и зла и т.д.

5.

• Эпоху схоластики датируют VIII -- XV вв. На
этапе схоластики (греч. schola -- ученая
беседа, школа) в европейской философии
происходила систематическая разработка
христианской философии под огромным
влиянием
философского
наследия
Аристотеля.
Цель
схоластической
философии заключалась в оправдании
веры посредством разума, т.е. в
рациональном обосновании веры в Бога и
христианского вероучения.
Представителями
средневековой
схоластики являлись И. Росцелин, П.
Абеляр, У. Оккам, И. Дунс Скотт и Фома
Аквинский.

6.

• Поиск доказательства бытия Божия и толкование догмата о троичной
сущности Бога в средневековой схоластике велись с позиций
номинализма и реализма. Номинализм (лат. nomina -- имена) связывал
общие понятия (универсалии) только со сферой мышления и трактовал
их как имена реально существующих единичных объектов. В истории
средневековой философии его представляли И. Росцелин, У. Оккам

7.

• Реализм (лат. realis -- действительный, вещественный), напротив,
базировался на признании объективной реальности универсалий.
Позиция средневекового реализма, которую разделяли И. Дунс Скотт,
Ансельм Кентерберийский -- это продолжение линии Платона в
философии.
• Концептуализм (лат.conceptus -- понятие), развивавшийся П. Абеляром,
пытался примирить номинализм и реализм.

8.

• Реализм в средневековой философии — один
из
основных
наряду
с номинализмом и концептуализмом вариант
ов
решения спора
об универсалиях,
выясняющего онтологический статус общих
понятий, т. е. вопрос об их реальном
(объективном) существовании. В отличие от
номинализма, для которого реальна лишь
единичная вещь, а универсалия — общее
имя, и от концептуализма, для которого
универсалия — основанное на реальном
сходстве предметов обобщение в понятии, Р.
считает, что универсалии существуют реально
и независимо от сознания

9.

• Их крайности были преодолены Фомой Аквинским, который, опираясь на
учение Аристотеля, в XIII в. обосновал основные принципы христианской
теологии. Выдвинутый им принцип гармонии веры и разума утверждал
необходимость использования философии для более доступного
изложения и обоснования истин религии. Философские воззрения Фомы
Аквинского послужили основой неотомизма -- официальной философской
доктрины Ватикана, возникшей в последней трети XIX в.

10.

Переходная эпоха между Средневековьем и Новым временем (XIV
--XVI вв.) носит название Возрождение (или Ренесанса).
• К числу отличительных особенностей философии Возрождения относятся
антропоцентризм,
гуманизм, антисхоластическая направленность,
пантеизм. В центре внимания в эпоху Возрождения оказался человек. Для
философов эпохи Возрождения он являлся прежде всего творцом,
созидающим новый мир, созидающим красоту, наконец -- самого себя.
Гуманизм этой исторической эпохи (признание человека личностью,
утверждение его права на творчество, свободу и счастье) впервые
предстал в качестве целостной системы взглядов. В эпоху Возрождения
философия вновь обращается к изучению природы. Основой ее
понимания являлся пантеизм, отождествлявший Бога и природу.

11.

• В качестве основных этапов в развитии философии
Возрождения
выделяют гуманистический,
неоплатонический
и
натурфилософский.
Гуманистическая
традиция,
начало
которой
относится к середине XIV в., противопоставила
средневековому теоцентризму глубочайший интерес
к человеку. Неоплатоническая традиция, начиная с
середины XV в. связана с постановкой и разработкой
главным образом онтологической проблематики, со
систематизацией и развитием учения Платона.
Для натурфилософской традиции (2-я половина XVI
века -- начало XVII века) было характерно стремление
сформировать научное мировоззрение, свободное от
теологии, обосновать материалистический взгляд на
мир,
отыскать
экспериментальные
методы
обоснования новой космологии.

12.

• Представителями
философии
Возрождения
являлись: гуманисты А. Данте, Ф. Петрарка, Эразм
Роттердамский, Т. Мор и М. Монтень; неоплатоники
Дж. Пико делла Мирандола и Николай Кузанский;
натурфилософы Н. Коперник, Дж. Бруно и Г. Галилей.
Философские поиски в Беларуси в эпоху
Возрождения связаны с именами М. Гусовского, Ф.
Скорины, С. Будного. М. Гусовский (XV -- XVI вв.)
знаменует собой начальный период развития
гуманистической мысли Беларуси. Ф. Скорина -белорусский первопечатник, мыслитель-гуманист и
патриот, живший в 1-ой половине XVI века -- во
многом содействовал развитию национальной
культуры. С. Будный, разделявший позиции
антитринитаризма, развивал идеи гуманизма и
атеизма во 2-ой половине XVI века.

13.

• Заключительным этапом эпохи Возрождения стала Реформация (1-я
половина XVI в.), приведшая к созданию нового типа христианского
вероучения -- протестантизма. Положения, выдвинутые ее вождями -- М.
Лютером, Ж. Кальвином -- имели не только религиозный смысл, но были
наполнены социально-политическим и философским содержанием. Они
знаменовали окончание эпохи Возрождения и переход к новому этапу
развития европейского общества и его культуры.

14.

•Спасибо за внимание!!!