Философия Средневековья, Возрождения и нового времени. Лекция № 6

1. ОГСЭ. 01 Основы философии

ОГАПОУ «Старооскольский педагогический колледж»
Лекция №5
Тема:
1.
2.
3.
ОГСЭ. 01 Основы философии
Лекция № 6. Философия Средневековья,
Возрождения и Нового времени
План:
Теоцентризм средневековой духовной
культуры
Гуманизм как ценностная ориентация
философии эпохи Возрождения
Эпоха научной революции. Эмпиризм Ф.
Бэкона. Рационализм Р. Декарта

2. Цель:

раскрыть основные проблемы
философии Средневековья и эпохи
Возрождения
раскрыть основное содержание
концепций философов
Средневековья и эпохи Возрождения

3. Студент должен знать:

основное содержание
теоцентризма
содержание учения Ф.
Аквинского
особенности философии
эпохи Возрождения

4. Литература

Основные источники:
1. Кохановский В.П., Метяш Т.П., Яковлев В.П.
Основы философии: учебник /под ред.
В.П. Кохановского, 14-изд. – М.: КНОРУС, 2015. –
232 с.
2. Гуревич П.С. Основы философии: учебное
пособие – 2-е изд. – М.: КНОРУС, 2015. – 480 с.
3. Нижников С.А. Философия. Курс лекций. - М.:
Экзамен,2016. - 396 с.
4. Дополнительная литература:
5. Кисиль, В.Я. Галерея античных философов: В 2
т.:Т.1.- М.: ФАИР – ПРЕСС, 2015.-576с.
6. Кисиль, В.Я. Галерея античных философов: В 2
т.: Т.2.- М.: ФАИР – ПРЕСС, 2015.-576с.
Справочная литература:
Новейший философский словарь. - 2-е изд.,
перераб. и доп. - Мн.: Интерпруссервис.- 2016.1280с.

5. Прогнозируемый результат:

ОК1.Понимать сущность и социальную значимость
своей будущей профессии, проявлять к ней
устойчивый интерес.
ОК 2. Организовывать собственную деятельность,
выбирать типовые методы и способы выполнения
профессиональных задач, оценивать их выполнение и
качество.
ОК 4. Осуществлять поиск, анализ и оценку информации,
необходимой для постановки и решения
профессиональных задач, профессионального и
личностного развития.
ОК 5. Использовать информационно-коммуникационные
технологии для
совершенствования профессиональной
деятельности.
ОК 6. Работать в коллективе и команде, эффективно
общаться с коллегами, руководством,
потребителями.

6. Прогнозируемый результат:

ОК 7.Ставить цели, мотивировать деятельность подчиненных,
организовывать и контролировать их работу с принятием на
себя ответственности за результат выполнения заданий.
ОК 8. Самостоятельно определять задачи профессионального
и личностного развития, заниматься самообразованием,
осознанно планировать повышение квалификации.
ОК 9. Быть готовым к смене технологий в профессиональной
деятельности.
ОК 10. Бережно относиться к историческому наследию и
культурным традициям народа, уважать социальные,
культурные и религиозные различия.
ОК 11. Быть готовым брать на себя нравственные
обязательства по отношению к природе, обществу и
человеку.
ОК 12. Организовывать рабочее место с соблюдением
требований охраны труда, производственной санитарии,
инфекционной и противопожарной безопасности.
ОК 13. Вести здоровый образ жизни, заниматься физической
культурой и спортом для укрепления здоровья, достижения
жизненных и профессиональных целей.

7.

Теоцентризм - главной
причиной всего сущего,
высшей реальностью,
основным предметом
философских исследований
являлся Бог.

8.

Креационизм - изучению космоса, природы,
явлений окружающего мира уделялось мало
внимания, так как они считались творением
Бога. Человек выделялся из природы и
объявлялся творением Бога, стоящим над
природой, подчеркивалась божественная
сущность человека.

9. Этапы развития средневековой философии

Апологетика
Патристика
Схоластика

10. Вера выше разума

Тертуллиан:
И Сын Божий умер: это
бесспорно, ибо нелепо. И,
погребённый, воскрес: это
несомненно, ибо
невозможно
Credo quia absurdum est
(«верую, ибо абсурдно»)

11. Августин Блаженный (354-430 гг.)

«Исповедь»
«О граде Божьем»
Град земной – жизнь во
плоти
Град Божий – жизнь по
духу

12. Схоластика (от греч. scholastikos - ученый, школьный)

.
Главная проблемаотношение веры и
знания
Основной тезис-вера
выше разума
Основной
философский вопрос –
отношение общего к
единичному
Влияние Аристотеля

13. Основные проблемы схоластики

Проблема веры и разума
способы познания
Проблема универсалий (предельно общих понятий)
Как всеобщее существует в частном?

14. Проблема универсалий

роды и виды существуют ли в реальности или же
только в мысли?
если допустить, что они существуют реально, то
телесны они или бестелесны?
существуют ли они отдельно от чувственных
вещей или же в самих вещах?

15. Проблема универсалий

роды и виды существуют ли в реальности или же
только в мысли?
если допустить, что они существуют реально, то
телесны они или бестелесны?
существуют ли они отдельно от чувственных
вещей или же в самих вещах?

16. Проблема универсалий

Концептуализм
(лат. conceptus,
понятие)
Номинализм
философское
(лат. nomen,
учение,
которое,
не
Реализм
имя) –
приписывая
общим
(лат. realis,
философское учение,
понятиям
действительный) –
утверждающее, что
самостоятельной
философское учение,
реальны лишь
онтологической
утверждающее, что
единичные вещи,
реальности,
универсалии
а универсалии
утверждает,
что
они
существуют реально
сами по себе
воспроизводят
и независимо
(вне мышления
сходные
(общие)
от сознания.
и речи)
признаки единичных
не существуют.
вещей.
Universalia sunt realia.
Универсалии –
реальные сущности.
Universalia sunt concepta.
Универсалии –
это понятия.
Universalia sunt nomina.
Универсалии –
это имена (слова).

17. Фома Аквинский (1225 - 1274)

«Сумма теологий»
Христианские
идеи
+учение Аристотеля
Проблема веры и
разума
Пять доказательств
бытия Бога
Томизм

18. Ранние годы

Сын Ландальфа, графа Аквинского, родился
около 1225 г. в итальянском городе Роккасекка, в
Королевстве Сицилия. Фома был младшим из
девяти детей в семье. Несмотря на то, что
родители мальчика происходили из рода
императоров Фредерика I и Генриха VI, семья
принадлежала к низшему сословию дворянства.

19.

Около 1239 г. Фома учится в Неапольском
университете. В 1243 г. он втайне вступает в
доминиканский орден, а в 1244 г. Принимает
постриг. Узнав об этом, семья похищает его и
монастыря, и целый год держит пленником.
Однако от своих взглядов Фома не отказывается
и, освободившись в 1245 г., возвращается в
доминиканский приют.

20. Образование

С 1245 г. по 1252 г. Фома Аквинский
продолжает обучаться у
доминиканцев в Неаполе, Париже и
Кёльне. Оправдывая пророчество
святого отшельника, он становится
примерным учеником, хотя, по
иронии судьбы, скромность его часто
приводит к неверным
представлениям о нём как о человеке
недалеком.

21. Теология и философия

Закончив учебу, Фома Аквинский посвящает
жизнь странствиям, философским трудам,
преподаванию, публичным речам и проповедям.
Главным предметом средневековой мысли
является дилемма о примирении теологии
(веры) и философии (разума). Взгляды Фомы
состоят в том, что «оба вида знаний, в конечном
итоге, исходят от Бога», а потому совместимы,
но и дополняют друг друга.

22. Теология и философия

Фома утверждает, что откровение
может направлять разум и
оберегать его от ошибок, в то
время как разум может очищать и
освобождать веру от мистицизма.
Фома Аквинский идет дальше,
рассуждая о роли веры и разума,
как в постижении, так и в
доказательстве существовании
Бога. Он также всеми силами
защищает образ Бога как
всемогущей сущности

23. Последние годы и смерть

В июне 1272 г. Принимает предложение отправиться
в Неаполь, чтобы обучать монахов-доминиканцев в
примыкающем к университету монастыре. Он попрежнему много пишет, но значимости в его трудах
становится все меньше. Во время празднования Дня
св. Николая в 1273 г. Фоме Аквинскому является
видение, которое отрешает его от работы. В январе
1274 г. Фома Аквинский отправляется в
паломничество во Францию,, на богослужения в
честь Второго Лионского собора. Однако по пути его
сражает недуг, и он останавливается в
цистерцианском монастыре г. Фоссанова в Италии,

24. Основные работы

1. «Сумма против теологии»
2. «Сумма против язычников»
3. Основная проблема философии
Аквинского-проблема
соотношения разума и веры.
4. Сформулировал пять
доказательств существования
Бога.
5. Учение Фомы называется
томизм, в современной
католической философии
известно как неотеизм.

25. Пять доказательств бытия Бога

Доказательство в существовании движения;
Доказательство через существование причинноследственной связи;
Доказательство через понимания возможности
и необходимости;
Доказательство по степени совершенства,
истинности и благородства разных вещей;
Доказательство из «распорядка природы».

26. Предпосылками возникновения философии и культуры эпохи Возрождения были:

• совершенствование орудий труда и
производственных отношений;
• кризис феодализма;
• развитие ремесла и торговли;
• усиление городов, превращение их в торговоремесленные, военные, культурные и
политические центры, независимые от
феодалов и Церкви;
• укрепление, централизация европейских
государств, усиление светской власти;

27.

К характерным чертам философии эпохи Возрождения
относятся:
Антропоцентризм и гуманизм — преобладание интереса к
человеку, вера в его безграничные возможности и
достоинство;
Оппозиционность к Церкви и церковной идеологии.
Отрицание религии и Бога, а организации, сделавшей
себя посредником между Богом и верующими.
Отрицание застывшей догматической, обслуживающей
интересы Церкви философии — схоластики;
Принципиально новое, научно-материалистическое
понимание окружающего мира: шарообразности, а не
плоскости Земли, вращения Земли вокруг Солнца, а не
наоборот, бесконечности Вселенной, новые
анатомические знания и т. д.

28. Основные направления философии Возрождения

гуманистическое
неоплатоническое
натурфилософское
реформационное

29. Гуманизм

Совокупность взглядов, выражающих
уважение достоинства и прав человека,
его ценность как личности.
В центре внимания-человек, его
достоинство, величие и могущество,
ирония над догматами Церкви
Представители:
Франческо Петрарка
Лоренцо Валла

30. Натурфилософия XVI-XVII вв.

Умозрительное толкование
природы, рассматриваемой в
целостности.
Попытка, опираясь на
научные открытия,
развенчать учения Церкви о
Боге, Вселенной, космосе и
основах мироздания
Представители:
Николай Коперник
Джордано Бруно
Галилео Галилей
Леонардо да Винчи

31. Социально-политическая философия

Утопический социализм XV-XVII вв.
Поиск идеально-фантастических
форм построения общества,
государства, без частной
собственности при всеобщем
уравнении, тотальном
регулировании со стороны
государства
Представители:
Томас Мор
Томмазо Кампанелла
Политическая философия (XVXVIвв.)
Изучение проблем управления
государством, роли правителей
Никколо Макиавелли

32. Рефлексия

Назовите основные проблемы философии
эпохи Средневековья.
В чём вы видите связь между философией
Античности и Эпохи Возрождения?
В чём, на ваш взгляд, заключается значение
философии Ф. Аквинского?

33. Вопросы?