Смена научных парадигм – закон развития науки. Лекция № 3

1. Смена научных парадигм – закон развития науки

2. План:

1. Понятие «парадигма». Стадии
развития науки.
2. Философские парадигмы
образовательной деятельности.
3. Парадигмы педагогической науки.
4. Современные образовательные
парадигмы.

3. 1. Понятие «парадигма». Стадии развития науки

Томас Кун
«Структура научных революций» (1962 г.).
Базовые понятия:
- парадигма;
- научное сообщество;
- нормальная наука;
- научная революция.
Томас Сэмюэл Кун
(1922-1996)

4.

Парадигма (греч. paradeigma пример, образец) –
совокупность предпосылок, определяющих конкретное
научное исследование (знание) и признанных на
данном этапе.
Признаки парадигмы:
1. беспрецидентность – превосходство по всем
параметрам над остальными теориями;
2. открытость – в рамках парадигмы остаются
недоработанными второстепенные вопросы, поэтому
есть поле для деятельности ученых.
1.
Парадигма становится образцом для деятельности
ученых:
задает цели;
задает методы;
задает онтологический горизонт ученого.

5.

2. Научное сообщество – определенный вид
объединения ученых, но не по формальному
признаку, а по признаку общности разделяемых
взглядов.
3. Нормальная наука – реальная деятельность ученых
в рамках той или иной парадигмы.
Аномалия – эмпирически наблюдаемый факт, который
с точки зрения парадигмы не возможен.
Варианты развития кризиса:
1) отложить проблему;
2) согласование аномалии и старой парадигмы;
3) научная революция.
4. Научная революция – возникновение новой
парадигмы, которая принимается большей частью
научного сообщества.

6. Стадии развития науки

1. Допарадигмальная стадия развития науки.
Парадигма отсутствует, существует множество
враждующих между собою школ и направлений.
2. Стадия научной революции. Происходит
возникновение парадигмы, она принимается
большинством научного сообщества.
3. Стадия нормальной науки. Наука, развивающаяся в
рамках общепризнанной парадигмы. Здесь:
1) происходит выделение и уточнение важных для парадигмы
фактов;
2) совершается работа по получению новых фактов,
подтверждающих парадигму;
3) осуществляется дальнейшая разработка парадигмы с целью
устранения существующих неясностей и улучшения решений
ряда проблем парадигмы;
4) устанавливаются количественные формулировки различных
законов;
5) проводится работа по совершенствованию самой парадигмы:
уточняются понятия, расширяется сфера применимости
парадигмы и т.д.

7. 2. Философские парадигмы образовательной деятельности

Философские исследования в области образования:
1. Философия образования – раскрывает философские
основания образования как социокультурного феномена, его
функции как социального института воспроизводства
определенного типа человеческой субъективности.
2. Философские проблемы педагогической деятельности.
а) метатеория, разрабатывающая методологию педагогики, на
основе которой в осуществляется анализ проблем
фундаментальной педагогики и проектируются средства их
концептуально-деятельностного решения;
б) теоретико-методологическое обоснование отдельных
педагогических феноменов и видов образовательной практики.
В качестве предмета этой области гуманитарного знания
выступают наиболее общие основания образовательной
деятельности (субъект и объект педагогики, целеполагание,
проектирование, управление и др.), методология ее познания и
ценностного осмысления.

8.

1.
Иррационально-эзотерическое направление
Вальдорфская педагогика. Цель – раскрыть
чувственную сферу личности (эмоции,
художественный вкус и т. д.), которой отдается
приоритет перед интеллектуальной сферой; привести
человека в контакт с миром, развить его скрытые
способности. Основные принципы: соответствие
человека и природы, выявление и реализация
личностных потенциалов, свобода в формах и
способах личностной самореализации.
Экзистенциальная дидактика. Отрицает возможности
целенаправленной организации педагогического
процесса, закономерности педагогического процесса и
акцентирует внимание на интуитивном общении и
других формах эмоционально-чувственных контактов
между педагогом и воспитанниками. Основной метод
обучения – свободный диалог и минимизация
коллективных форм обучения. Основное внимание
уделяется литературе и искусству.

9.

2. Бихевиаристическая концепция
Поведение человека зависят от генетического
обеспечения, а также от физической социальной среды.
Среда управляет поведением человека. Структура
поведения в значительной мере является копией
структуры среды. Среда – это мозаика стимулов,
которые определяют реакции человека.
Основная предпосылка понимания поведения человека –
установление функциональных связей между стимулами
(средой) и реакциями (поведением). Внутренние
факторы (сознание, мышление, эмоции, свойства
личности, установки) не управляют поведением. Среда
является активной, а человек — реактивной системой.
Идеи бихевиоризма были использованы в
совершенствовании коммуникативных технологий, в
разработке эффективных способов воздействия на
поведение человека.

10.

3. Аналитико-рационалистическое направление
Внимание уделялось формированию самостоятельности
мышления обучаемых.
2) Критико-рационалистический подход. Педагогика
рассматривается как прикладная социологическая дисциплина.
«Теория нового гуманизма» большое внимание уделяет
рациональной автономии личности и логически-формальным
методам обучения, позволяющим рационализировать процесс
воспитания – за счет изучения точных наук и дисциплин
лингвистического цикла, формирующих логическую культуру
личности.
Прагматическая и неопрагматическая теории обучения. Задача
образования – подготовить личность, успешную в социальном и
профессиональном плане. Приоритет в педагогическом процессе
отдается социализации. Основным инструментом успеха
рассматривается мышление, которое «всегда связано с личным
интересом».
Школа диалога культур. В основе лежит идея изоморфизма
образовательного процесса и истории мировой культуры. Главное
в культуре – ценности, нормы, способы мышления, творчество. В
диалоге каждый формирует свой взгляд на мир, свою позицию,
свое Я.
1)

11.

4. Гуманитарная философия образования
Сущность человека состоит в человечности, которая
проявляется как духовность, находящая выражение в
спонтанном самовыражении («экзистенции») личности в
межличностных отношениях, а также их отражении в
различных формах бытования духовной культуры
(нравственность, искусство, мировоззрение).
1) «Педагогика сердца» Я. Корчака. Приоритет отдается
воспитанию и основана не на формальной дидактике, а
на любви педагога к своим воспитанникам.
2) Френопедагогика. Значительную роль отводится
ученическому коллективу, свободному выбору учебных
предметов и методу проб и ошибок в выборе содержания
образовательной деятельности.
3) Педология. Идея целостного познания личности
воспитуемого путем суммирования результатов,
полученных различными науками. Основной критерий
отбора средств обучения - учет особенностей личности
воспитуемого, ее мотивационной сферы.

12.

5. Экзистенциально-гуманистическая педагогика
Обратилась к вопросам самоосуществления (самоактуализации,
самореализации) личности.
6. Личностно-ориентированная концепция
образования
Ориентация на разработку образа человека в пространстве
образования как существа биосоциального и одновременно
духовного. Доминируют такие цели, ценности и механизмы,
как диалог с учеником как автономным субъектом и
постоянная коррекция на этой основе всего образовательного
процесса.
• Теория развивающего обучения. Основу составляет
деятельность. Условие и цель образования – развитие
интеллекта. Для этого обучение необходимо вести на
повышенном уровне сложности, формируя способности к
содержательному обобщению, умения определять исходные
основания в каждом учебном предмете, из которых можно
воспроизвести развитие соответствующего знания.

13.

7. Критико-эмансипаторская концепция образования
Цель образования – воспитании субъектов эмансипации,
способных к свободному дискурсу, саморефлексии,
преодолению отчуждения внутри себя. Характерная черта –
высокая политизированность научного поиска, оправдание
вовлечения образования в политические движения за
эмансипацию личности и межличностных отношений, ее
освобождение от господства отчужденных структур и
идеологий.
8. Постмодернистская философия образования
Идейная основа - «центрация» на «кризисе смысла», т.е.
трудностях в определении жизненных целей и идеалов
личности и общества в условиях современной научнотехнической цивилизации.
Основное внимание уделяется критике «диктата» любых теорий,
концепций, систем в педагогике, бюрократизма реформ
общества и образования, акцентуации ценности
самовыражения личности в малых группах, плюрализма
самоценных практик, отказа от социально-политических целей
в образовании.

14. 3. Парадигмы педагогической науки

Области центрации научного знания на ценность «первого
порядка»:
Вера – Знание – «Я» личности
Парадигмы педагогической науки (Н.Ф. Голованова):
теоцентрическая, рациоцентрическая,
антропоцентрическая
Педагогическая парадигма обосновывает:
• типологическую характеристику «Образа ребенка»;
• представление о природе взросления, становлении
личности и индивидуальности, о сущности
педагогического процесса воспитания и обучения;
• характеристику целей, содержания и организационнотехнологических моделей образования;
• природу педагогической деятельности, взаимодействия
субъекта и объекта образовательного процесса;
• доминирующую модель школы.

15. Теоцентрическая парадигма педагогики

Оформление научного знания шло вокруг идеи
предопределенности жизни человека высшим духовным
началом.
Основные черты теоцентрической парадигмы:
1. «Образ ребенка» трактуется по априорной модели: потенциал
развития ребенка и его будущего совершенства обусловлен
Высшей Волей, Богом. Христианская педагогическая мысль
рассматривает человека вообще и ребенка в частности как
образ и подобие Божие. Образование понимается как
педагогическая помощь ребенку в раскрытии образа Бога в себе.
2. Идея Божественного призвания: каждый человек должен
выполнять то, к чему предназначен Богом, оставаться в том
сословии, в котором рожден.
3. Школа не умела еще учить детей. Она, скорее, была школой
взрослых: средневековый человек учился, когда хотел и сколько
мог. Учитель не воспринимался как носитель истины. Он лишь
человек, который умеет читать и писать на латыни, знает
наизусть текст Священного Писания, а в нем следует искать
ответы на все вопросы бытия.
4. Средневековье – это время расцвета теоцентрической
парадигмы педагогики.

16. Рациоцентрическая парадигма педагогики

Границы человеческого существования устанавливаются самим
человеком благодаря его разуму.
Основные черты рациоцетрической парадигмы:
1. Рационализм. Научное познание ориентировано на истину,
которая абстрактно существует в мире, независимо от человека.
Истина постигается путем логических доказательств и
проверяется опытом, поэтому образование направлено на
обучение логике последовательных операций в научном
мышлении и любой другой деятельности.
2. Образование носит отраслевой характер: оно организуется
предметно, по аналогии с разделением наук по отраслям знания.
Точки зрения на проблему содержания образования:
• теория «материального образования» (Я.А. Коменский): школа
должна давать знания по основам всех наук;
• теория «формального образования» (И.Г. Песталоцци): цель
школьного обучения - развитие познавательных сил и
способностей учащихся, научить мыслить и выражать свои
мысли. Обучение древним языкам (латынь, древнегреческий) и
математике.

17. Рациоцентрическая парадигма (продолжение)

Модели образования:
• «знаниевая» («школа учебы»):
– преподается книжное знание;
– ориентирована на «общее образование», т.е. изучение основ всех
наук;
– и учитель, и ученики работают по готовому образцу: единый учебный
план;
– всем ученикам на уроке дается одинаковое задание и запрещается
общение, обмен информацией и взаимопомощь;
– подавляется индивидуальность ученика.
• техническая («школа труда»):
– стремление преодолеть многопредметность образования: содержание
обучения организуется не по образцу отраслей наук, а по образцу
отраслей производственной деятельности;
– в учебном процессе внимание уделяется самостоятельным
наблюдениям учащихся, практической деятельности;
– познание в учебной деятельности идет от практического действия к
понятию;
– учитель не просто доносит книжные истины, но и показывает образец
практической деятельности с этими знаниями;
– в учебном процессе появляется возможность для творчества.

18. Рациоцентрическая парадигма (продолжение)

3. Утилитарность образования – нацеленность на пользу, на
подготовку ученика к дальнейшему обучению в вузе, к
производству, к гражданской жизни успешного собственника.
Организуется система академической аттестации.
4. Педагог – доминирующий субъект образовательного
процесса. Ученик только повторяет данное им, его
познавательные возможности изначально воспринимаются
учителем как слабые, неразвитые, требующие
педагогической поддержки и специальной коррекции.
5. Главным открытием данной парадигмы в области
организации образования стала классно-урочная форма
обучения.
6. «Образ ребенка». Ребенок рассматривается как объект
действий педагога.
7. Авторитарность. Педагог и ребенок занимают в
асимметричные позиции: взрослый навязывает ребенку цели
обучения, содержание, регламентирует его время,
принуждает следовать специальным предписаниям.

19. Антропоцентрическая парадигма педагогики

Признается сочетание двух субстанций: божественной и природной, но
теперь выделяется и третья – человеческая.
Социокультурные факторы, определившие востребованность
антропоцентрических ценностей:
• прогресс техники и технологий, бурное развитие промышленности;
• рост требований к уровню образования в обществе, неизбежность
модернизации содержания образования, критическое отношение к
классно-урочной форме обучения, к «школе учебы» с ее
ориентацией на книжные знания;
• развитие наук о человеке (физиологии, психологии), появление
новых научных знаний о природе детства, об особенностях
познавательной деятельности человека в различные возрастные
периоды;
• значительный рост массовой школы, реализация в экономически
развитых странах Западной Европы и Северной Америки системы
всеобщего начального образования, широкое распространение
среднего образования и укрепление власти государства и правящих
идеологий над школой;
• ослабление религиозной составляющей в культуре и частной жизни,
моральное отчуждение людей, особенно в экономически развитых
странах.

20. Антропоцентрическая парадигма (продолжение)

Основные черты антропоцентрической парадигмы:
1.
Школа перестает быть основным источником базовых знаний.
2.
Учитель перестает функционировать в качестве главного
транслятора знаний, поэтому он несет все меньшую
ответственность за результаты образования.
3.
Основной формой современного производства становится
деятельность в малых творческих группах, где ключевым
моментом является личностное общение, организация
сотрудничества и совместного творчества. Следовательно, у
школы появляются новые задачи:
организовывать живое детское сообщество, в котором каждый
ребенок получил бы возможность нормально социализироваться;
воспитывать коммуникативные навыки и способности детей;
воспитывать гражданские качества;
воспитывать интерес к своей личности, обеспечивать опыт
рефлексии и самовоспитания.
3. Воспитание становится приоритетной составляющей процесса
образования.
4. В обиход образовательной действительности входят категории
«свобода», «выбор».

21. 4. Современные образовательные парадигмы (Е.А. Ямбург)

1.
Когнитивно-информационная парадигма
исходит из представлений о необходимости
передачи ребенку максимального количества из
всех накопленных человечеством ЗУНов;
трактует направленность учебно-воспитательного
процесса совершенно определенным образом,
ориентируя учителей на предметные программы,
фиксированные, поддающиеся оценке, результаты,
селективный отбор многообещающих детей с их
последующим углубленным обучением;
желания, потребности личности ребенка, как
правило, не учитываются.

22.

2. Личностная парадигма
• центр тяжести переносится с интеллектуального на эмоциональное
и социальное развитие ребенка;
• за учениками внимательно наблюдают и обсуждают их личностный
рост и развитие, много внимания уделяют интересам и проблемам
учащихся;
• преподаватели затрачивают много усилий на отбор методов и
постановку целей, которые они стараются приспособить к
индивидуальному развитию каждого ребенка;
• производится сравнительный анализ успехов ученика в свете его
предыдущих достижений;
• ученик рассматривается как личность, которая сама может выбирать
такой путь обучения, который поможет достичь ей лучших
результатов.
• границы учебных предметов размываются, обучение идет по
областям знаний, делается попытка связать различные области
знаний и реальную практику (проективное обучение, тематическое
обучение, обучение по интересам);
• выбор учеником какой-либо специализации – гуманитарной или
технической – отсрочивается, пока он сам не поймет, что его
привлекает больше.
• нормы и требования, предъявляемые к учащимся, не могут быть
жестко фиксированы.

23.

3. Культурологическая парадигма
• не оспаривая необходимости вооружения детей
положительными знаниями и умениями, возвращает
учителя к главной задаче - формирования личности
ребенка, воспитание человека духовного;
• не фетишизирует свободное воспитание, рассматривает
свободу и принуждение как взаимодополняющие друг
друга начала, считая полное отрицание принуждения в
образовании отрицанием культуры;
• передача ценностей культуры следующим поколениям,
которые, могут и не осознавать необходимости в этом;
• исповедует ценностный взгляд на качество
образования.

24.

4. Компетентностная парадигма
• осознает невозможность и бессмысленность бесконечного
расширения передаваемой следующим поколениям
информации, которая, с одной стороны, нарастает
лавинообразно, а с другой – устаревает каждые 3–4 года;
• настаивает на том, что ожидаемым результатом
образовательного процесса является не система ЗУНов, а набор
заявленных государством ключевых компетенций, без которых
невозможна деятельность современного человека в
интеллектуальной, общественно-политической,
коммуникационной, информационной и прочих сферах;
• нацелена на усиление практической ориентации и
инструментальной направленности общего среднего
образования;
• стремится подготовить человека умелого и мобильного,
владеющего не набором фактов, а способами и технологиями их
получения.

25. Выводы:

• каждая из парадигм схватывает существенную часть
действительности и отражает насущные потребности
общества в целом и образования в частности;
• ни одну из образовательных парадигм нельзя полностью
игнорировать и не брать в расчет при разработке стратегии
развития образования;
• поскольку все ценности противоречат друг другу,
окончательное решение в пользу одной из педагогических
стратегий не представляется возможным;
• невозможность окончательного решения не означает
невозможности компромисса, а требует смягчения
столкновений, сбалансированности подходов, постоянного
поддержания равновесия. Центральной проблемой
образования является поиск путей кооперации между всеми
педагогическими парадигмами.

26. Соотношение парадигм

27. Благодарю за внимание!