История государства и права России: вместо введения в курс

1. История государства и права России: вместо введения в курс

2. Предмет изучения ИГПР

• Эволюция структур, институтов и механизмов государственной власти,
государственных систем во взаимодействии с правовыми институтами.
• Возникновение и развитие правовой системы в целом и отдельных
отраслей права.
• Отдельные факты и закономерности исторического развития, особая
роль – юридическим фактам и явлениям.
• Важное значение: правовые акты, кодификации актов, создание
правовых систем.
• Предмет ограничивается временными и пространственными
пределами.

3. Периодизация (дискуссионно)

Древняя Русь (IX-XII вв.).
Период самостоятельных феодальных государств Древней Руси (XII-XIV вв.).
Русское (Московское) государство (XV-XVII вв.).
Российская империя периода абсолютизма (XVIII – середина XIX вв.).
Период перехода к конституционной монархии (середина XIX – начало XX
вв.) и буржуазно-демократической республике (февраль – октябрь 1917 г.).
Период социалистической революции и создания советского государства
(1918-1920 гг.).
Переходный период, в т. ч. период нэпа (1921-1930 гг.).
Период социализма (1930-начало 60-х гг.).
Период кризиса социализма (1960-1991 гг.).
Постсоветский период, формирование Российской Федерации (1991-2019
гг.).

4. Источники

• Материальные (материальные условия жизни общества, формы
собственности, интересы и потребности людей и т. д.).
• Идеологические (различные правовые учения, доктрины,
правосознание и т. д.).
• Формально-юридические
(нормативный
акт,
например,
манифест, указ, грамота, постановление, уложение, судебник,
декрет, закон, правовой обычай; юридический прецедент и нормативный договор).
• Специфическими источниками истории государства и права
являются
юридический
быт,
обычай,
юридические
археологические источники.

5. Историография

• Начинается в XVIII в.
• Василий Никитич Татищев:
«История Российская с самых
древнейших времен» (1768 г.).
• «…не может никаков юрист
мудрым назван быть, если не
знает преждних толкованей и
преней о законех естественном и
гражданском. И как может судиа
право дела судить, если древних и
новых законов и причин
пременениям неизвестен, для того
ему нуждно историа о законех
знать».

6. Норманисты/Антинорманисты

• Предмет дискуссии: проблемы происхождения
русского государства.
• Норманисты: Г.З. Байер «О варягах» (1735 г.), Г.Ф.
Миллером «Происхождение народа и имени
российского» (1749 г.), А.Л. Шлёцер «Опыт анализа
русских летописей (касающийся Нестора и русской
истории)» (1768 г.) и «Нестор» (1802 – 1809 гг.).
Классическое воплощение теории: В. Томсен
«Отношения Древней Руси и Скандинавии и
происхождение Русского государства» (1876 г.).
• Антинорманисты: М.В. Ломоносов «Древняя
российская история» (1766 г.), работы Д.С. Лихачева
и Б.А. Рыбакова 1940-х – 1960-х гг. – стали попытки
доказать легендарность рассказа о призвании
варягов.

7.

Норманисты
Антинорманисты
• Скандинавское
происхождение
древнерусской княжеской династии,
восточные славяне вообще не знали
государственности.
• Скандинавское
происхождение
«варяжских» имён («Рюрик», «Синеус»
и «Трувор»).
• Скандинавские
предметы
на
территории Древней Руси.
• «Земля наша велика и обильна, а
наряда в ней нет. Да пойдите княжить
и володеть нами».
• Происхождение Руси в результате
объединения Киева и Новгорода
потомком Рюрика Олегом.
• Легендарность рассказа о призвании
варягов.
• Нет следов заметного влияния на
экономические
и
социальнополитические институты славян.
• Нет данных о колонизации варягами.
• Аналогичные теории о происхождении
Италии, Великобритании (призвание
бриттами англосаксов).
• У восточных славян устойчивые
традиции
государственности
сложились задолго до призвания
варягов.
• Факт призвания варягов говорит о
происхождении княжеской династии.

8. Норманисты/Антинорманисты: выводы

• Образование Древней Руси — закономерное завершение
длительного процесса разложения первобытно-общинного строя
у полутора десятков славянских племенных союзов.
• Сложившееся государство находилось в самом начале своего
пути: первобытно-общинные традиции еще долго сохраняли
место во всех сферах жизни восточно-славянского общества.
• Действия отдельных крупных личностей, завоевания или другие
внешние обстоятельства определяют конкретные проявления
процесса образования государства.

9. «Государственная школа» в историографии

• Представители: Б. Н. Чичерин, К. Д. Кавелин, А.Д.
Градовский, В.И. Сергеевич.
• Главная сила в истории – надклассовое государство,
выражающее интересы общества в целом.
Социальные преобразования осуществляются
сверху, социальные группы подчинены государству.
• «Служебный характер всех сословий по отношению
к государству».
• Всесилие государства объяснялось природными
условиями: степь препятствовала образованию
прочных обществ; народ представлялся
«одиночными, блуждающими лицами»,
«затерянными в необозримом, едва заселённом
пространстве».
• Важное влияние на В.О. Ключевского.

10. С.М. Соловьев

• «История России с древнейших времен» в 29-ти томах.
• Государственность – основная сила общественного процесса, необходимая
форма существования народа. Однако успехи в развитии государства он не
приписывал царю и самодержавию.
• «Три условия имеют особенное влияние на жизнь народа: природа страны,
где он живет; природа племени, к которому он принадлежит; ход внешних
событий, влияния, идущие от народов, которые его окружают».
• Соловьев показывал все явления во взаимосвязи с другими, стремился
«показать связь между событиями, показать, как новое проистекало из
старого, соединить разрозненные части в одно органическое целое...»
• В соответствии со своей концепцией истории он выделял четыре крупных
раздела:
I. Господство родового строя - от Рюрика до Андрея Боголюбского.
П. От Андрея Боголюбского до начала XVII в.
Ш. Вступление России в систему европейских государств - от первых
Романовых до середины XVIII в.
IV. Новый период истории России – от середины XVIII в. до великих реформ
1860-х годов.

11. Спор западников и славянофилов: начало

• «Философическое письмо» П. Чаадаева в 1836 г.
• Основные тезисы: Россия не нашла места в
составе одной из мировых цивилизаций,
осталась в мире одинока и не смогла дать миру
ничего в общеисторическом смысле.
• Письмо П.Я. Чаадаева было опубликовано во
время распространения в стране новой
консервативной государственной идеологии –
теории «официальной народности».

12. Западники

Западники (раскол в
середине 1840-х
годов)
• Россия должна идти путем западных стран в вопросах
культуры, общественного устройства, гражданской
жизни.
• Русская самобытность – отсталость.
• Петр I – главный реформатор, поставивший страну на
верный путь развития и подтолкнуть к преображению.
Отношение к религии,
методы реформ,
пореформенное развитие
• Сторонники: А. И. Герцен, Н. П. Огарёв, Н. Г.
Чернышевский, В. Г. Белинский, И. С. Тургенев, Н. А.
Некрасов, М. Е. Салтыков-Щедрин.
• Критика крепостного права, феодального строя.
Либеральное (церковные
догматы и придерживались
идеи мирного
реформирования страны)
Революционнодемократическое (принципы
атеизма и материализма,
революционная борьба для
построения социализма
• Необходимо:
быстрое
развитие
промышленности,
торговли
и
новых
транспортных средств, прежде всего железных
дорог.
Достижения
своих
целей
они
рассчитывали
добиться
мирным
путём,
воздействуя общественным мнением на царское
правительство, через просвещение и науку.

13. Славянофилы

• Источники славянофильства: немецкая классическая
философия и православное богословие.
• У России «особый путь», отличный от пути «западной
цивилизации».
• Петр I искусственно изменил самобытный путь
исторического развития России и на него нужно
вернуться.
• Западные ценности не способны прижиться на
российской почве, могут быть адаптированы,
желательнее обратиться к собственным историческим
идеалам и традициям.
• Сторонники: А.С. Хомяков, И.В. Киреевский, братья
Аксаковы, В. И. Даль, Ф. М. Достоевский и другие.

14. Западники/Славянофилы: выводы

• Славянофильство и западничество – вариант общеевропейского течения
консервативного романтизма.
• Современники и сами участники этой полемики указывали на условность и
неточность этих терминов.
• Политолог В. Б. Пастухов: в идеологии славянофильства и западничества не было
ничего специфически русского.
• А. Тойнби: в любом отсталом обществе, которому нужно противостоять более
сильному в военном и экономическом отношении противнику, возникает два
течения: «иродианство» (копирование иностранных общественных институтов) и
«зелотизм» (изоляция ради сохранения традиционного уклада).
• А. Тойнби: ни то, ни другое течение не могут привести общество к успеху, потому
что оба они лишены творческого начала.
• «Три составные части» большевизма: «западничество» и «славянофильство» и
православная религиозная традиция, соединившая вместе то, что, казалось бы,
соединено быть не может никогда.

15. Евразийство

• Представители: Н.Я. Данилевский, К.Н. Леонтьев, Г.В. Вернадский.
• «Россия – Евразия» – замкнутое, самодостаточное пространство,
особый культурный мир со свойственными только ему чертами
государственности и права. Специфика определилась ввиду
географических, этнографических и религиозных особенностей.
• Западные и восточные образцы развития неприемлемы.
• В основе Российского государства всегда была политическая или
религиозная идея.
• Близки по духу к славянофилам.
• Самобытная национальная культура может быть подлинной и отвечать
высшим этическим, эстетическим и утилитарным требованиям.

16. Марксистский (формационный) подход

• Общественно-экономическая формация представляет собой
определенный тип общества, выделенный по признаку
социально-экономической структуры.
• Базис: совокупность экономических отношений, складывающихся
между людьми в процессе производства, распределения, обмена
и потребления материальных благ.
• Надстройка: совокупность политических, правовых, религиозных
и иных взглядов, отношений и учреждений.

17. Карл Маркс

18. Теория локальных цивилизаций

• Изучение исторически сложившихся общностей, которые
занимают определенную территорию и имеют свои особенности
социально-экономического и культурного развития.
• А. Тойнби: 10 замкнутых цивилизаций. Каждая проходит в
развитии стадии возникновения, роста, надлома, разложения.
• Существование цивилизации заканчивается гибелью, сменой
господствующего тина культуры.
• Цивилизации: западная, православная христианская в России,
иранская и арабская (исламская), индуистская, дальневосточная.

19. Арнольд Тойнби