Догмат о воскресении мертвых

1. Воскресение мертвых

2.

3. В великий день пришествия Сына Человеческого совершится всеобщее воскресение мертвых в преображенном виде.

4.

5. О воскресении мертвых говорит Господь: Наступает время, в которое все находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия, и изыдут

творившие добро в
воскресение жизни, а
делавшие зло в воскресение
осуждения (Иоан. 5:28-29).

6.

7. Когда саддукеи выражали неверие в возможность воскресения, Господь укорял их: Заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией

(Матф. 22:29).

8.

9. Несомненность истины воскресения и важность веры в воскресение апостол Павел выразил в таких словах: “если нет воскресения

мертвых, то и Христос не
воскрес; а если Христос не воскрес, то и
проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша.
Притом же мы оказались бы и лжесвидетелями о
Боге, что Он воскресил Христа, Которого Он не
воскрешал, если, то есть, мертвые не
воскресают.... Но Христос воскрес из мертвых,
первенец из умерших.... Как в Адаме все
умирают, так во Христе все оживут”
(1 Кор. 15:13-15, 20-22).

10.

11. Воскресение мертвых будет всеобщее и одновременное, как праведников, так и грешников. Изыдут творившие добро в воскресение

жизни, а делавшие зло в
воскресение осуждения (Иоан. 5:29).

12. Будет воскресение мертвых праведных и неправедных (Деян. 24:15, слова ап. Павла перед правителем Феликсом).

13. Тогда праведники воссияют как солнце в Царстве Отца их — это сказал Господь только о праведных (Матф. 13:43).

14. “Одни уподобятся свету, другие тьме” — рассуждает об этом св. Ефрем Сирин (“О страхе Божием и последнем суде”).

15. Из слова Божия должно заключить, что воскресшие тела будут в своей сущности те же, какие принадлежали душам в земной жизни: Ибо

тленному сему надлежит облечься в
нетление, и смертному сему — облечься в
бессмертие (1 Кор. 15:53).

16. Но они будут при этом преображенными и — прежде всего — тела праведников будут нетленными и бессмертными, как видно из тех же

слов апостола.

17. Они будут совершенно свободны от изнеможения и от немощей нынешней жизни.

18. Они будут духовными, небесными, не имеющими земных телесных потребностей, жизнь по воскресении будет подобна жизни бесплотных

духов-ангелов,
по слову Господа (Лук. 20:3).

19. Что касается грешников, то и их тела восстанут в новом виде, но получив нетление и духовность, они в то же время будут отражать

на себе их
душевное состояние.

20. С целью облегчить веру в будущее преображение тел, апостол дает сравнение будущего воскресения с посевом, как символом

воскресения, даваемым природой:
“Но скажет кто-нибудь: как воскреснут
мертвые? И в каком теле придут?
Безрассудный! То, что ты сеешь — не тело
будущее, а голое зерно, которое случится,
пшеничное или другое какое; но Бог дает ему
тело, как хочет, и каждому семени свое тело
(1 Кор. 15:35-38).

21.

22. С этой же целью отцы Церкви указывали на то, что в мире вообще ничто не уничтожается и не исчезает; что Бог силен восстановить

то, что Он
сам созидает; обращаясь к природе, они
находили в ней подобия воскресения, каковы:
прозябание растений из семени, брошенного в
землю и разложившегося, ежегодное
обновление природы весной, обновление дня,
пробуждение от сна, первоначальное
образование человека из персти земной и другие
явления.

23.

24. Всеобщее воскресение и дальнейшие после него события составляют явления, которых мы не в состоянии ни вполне представить нашим

воображением, так как они никогда не
переживались нами, в их подлинном будущем
виде, ни вполне понять их своей рассудочной
мыслью, как равно разрешить те
многочисленные вопросы, какие при этом встают
перед пытливым умом.

25.

26. Поэтому, как сами эти вопросы, так и те личные соображения, какие в ответ на них высказывались — нередко по разному — в

писаниях Отцов и учителей Церкви, не входят
непосредственно в предмет догматического
богословия, долг коего начертать истины веры
точные, основанные на Священном Писании.

27.

28. Симбирская Епархия 2019г.