Исповедание апостола Петра в Кесарии Филипповой. Предсказание Христа о Своих страданиях, смерти и воскресении

1. Лекция 22. Исповедание апостола Петра в Кесарии Филипповой. Предсказание Христа о Своих страданиях, смерти и воскресении.

2.

Исповедание апостола Петра в Кесарии Филипповой

3.

Мф. 16, 13-20
Мк. 8, 27 – 30
Лк. 9, 18-21
13. Придя же в страны Кесарии Филипповой,
27. И пошел Иисус с
18. В одно время,
Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди
учениками Своими в
когда Он молился в
почитаютБлж.
Меня,
Сына Человеческого?
селениянаграду,
Кесарииименно науединенном
Феофилакт:
«Господь
дает Петру
великую
нем будет месте, и
Прп. Исидор
Пелусиот:
«Вратами
адовыми
Слово Божие назвало
мучительство
14. Они
сказали:церковь.
одни за Иоанна
Филипповой.
Дорогою
были
основана
как Крестителя,
Петр исповедал
Его
Сыном
Онученики
говорит:
этос Ним,
безбожников
и хулы Так
еретические,
так как, всему
этомуБожиим,
противостав,
Божия Церковь
Свт. то
Иоанн
Златоуст:
«Для
чего
другие
за Илию, а иные
за Иеремию,
или забудет основанием
Он спрашивал
учениковтак
Ончто
спросил
их: за кого
исповедание,
которое
ты
исповедал,
верующих,
каждый,
первыми
не преодолевается,
а соже
вторыми
борется.
Врата
адова
не одолеют
ей. Не об
в
евангелист
упомянул
Свт.
Иоанн
Златоуст:
«Для
чего
Он
спросил
сначала
не
об
их
мнении,
а
о
мнении
одного
из
пророков.
Своих:
за
кого
почитают
почитает
Меня
народ?
кто
намеревается
строить
здание
положит
влюдского
основание
исповедание.
Если
том
смысле,
что
никто
не
пойдет
нанародное
нее
войной
и никто
неэто
вознамерится
ее
основателе
города?
Для
того,
Прп.
Исидор
Пелусиот:
«Не
как
не
знающий
высокого
мнения
о Себе,
Христос,
Блж.
Феофилакт:
«Под
ключами
жеверы,
разумей
разрешающие
или
связывающие
грехи
Для
того,
чтобы
они,
сказавши
мнение,
потом,
будучи
спрошены:
15. Оннарода?
говорит
им:
а
вы
за
кого
почитаете
Меня?
Меня
люди?
19.
Они
сказали
в
Свт.
Иоанн
Златоуст:
«Если
те,
которые
видели
многие
чудеса
и
слышали
столько
мы
приобрели
тысячи
добродетелей,
но
не
имеем
в
основании
правого
исповедания,
истребить,
но
в
том,
что
многие
будут
восставать,
но
с
силою
будут
побеждаемы».
что
была
другая
Кесария,
проницающий
в
сердца,
спрашивал
Своих
учеников:
кого
Мя
глаголют
человецы
быти?
прощения
или
ибобыти?
те,—которые,
подобно
Петру,
удостоились
епископской
выже
жеПетр,
когозапрещения,
Мя
глаголете
-гнилое
самым
порядком
вопросов
возведены
к
16. Симон
отвечая,
сказал:
Ты
28.
Ониоотвечали:
за были
ответ:
Иоанна
неизреченных
тайн,
соблазнились
при
одномсозидаем».
слухе
страданиях,
притом
незатолько
то
мы
именно
Стратонова;
а Иисус
Но
угодно
Ему
было,
чтобы
все
научились
тому
несомненному
исповеданию,
какое
благодати,
имеют
власть
прощать
и
вязать.
Хотя
к
одному,
ибо
только
Петру
высшему
разумению,
стали
о Нем
такПетр,
же
низко
думать,
как
и народ.
По
той
Блж.Бога
Феофилакт:
которые
называли
Его
Иоанном,
были
из
числа
коиаже
Христос,
Сын
Живаго.нои«Те,
Иоанна
Крестителя;
Крестителя,
иные за
прочие
апостолы,
иневерховный
из
них
то
представь,
какому
бытех,
соблазну
Христос
спрашивал
учеников
вдохновенный
Им
Петр
положил
в
незыблемое
основание,
на
котором
Господь
создал
сказано:
«дам
тебе»,
но
всем
апостолам
дано.
Когда?
Когда
Господь
сказал
им:
«кому
Блж.
Иероним:
«Под
япосле
разумею
пороки
икогда
грехи,
или
несомненно,
причине
спрашивает
их
вада
начале
проповеди,
но
много
чудес,
подобно
Ироду
думали,
что
Иоанн
воскресения
и—
этот
дариже,
(дар
чудотворения)
17. Тогда
Иисус
сказал
ему
ввратами
ответ:
блажен
ты,
другие
же
за сотворил
Илию;
а -Илию;
другие
же
подвергся
народ,
еслипотому
бы
онне
знал,
что
Христос
есть
Сын
Божий,
потом
увидел,
что
Зигабен:
«Ты
–
Петр,
что
будешь
камнем
веры
после
отречения,
или
потому
не
в
Стратоновой,
а
в
Церковь
Свою».
грехи,
отпустятся
им»,
ибо
и что
«дам»
время,
Свт.
Иоанн
Златоуст:
же икого
Мя
глаголете
быти
(ст.
15)?
вторым
учения
еретиков,
через
которые
люди
не
книжные
вЭтим
преисподнюю».
беседовал
с ними
о «вы
многих
высоких
истинах
иобозначает
многократно
доказал
Свою
получил.
Другие
называли
Илиею,
потому
Он
обличал
исокровенного
потому
что
ожидали,
Симон,отпустите
сын
Ионин,
потому
что
не
плоть
имежду
кровь
иные
—
занизводятся
одного
изгрядущее
говорят,
чтото
один из
Его
распинают
и
оплевывают,
тем
не
разумел
бы
в
этих
что и теперь
ты крепоких
в мысли;
и на после
этой-то
крепости
Я создам
Церковь
Мою,
или
Филипповой,
отведши
далеко
есть
время
воскресения».
вопросом
Онприняв
побуждает
думать
и дает
разуметь,
что
первое
мнение
божественность
и выше,
единство
с Отцом».
что
он придет;
третьи
-Сущий
Иеремиею,
потому
что
Его
мудрость
была
от
природы
и
открыли
тебе
это,
но Отец
Мой,
нао Нем
пророков.
древних
пророков
тайнах,
не
еще
Святого
Духа?
Если
и
ученикам
Христос
говорил:
много
имам
положу
тебя
в
основание
верующих,
так
как
Церковь
составляют
верующие».
от
иудеев,
чтобы
они,
весьма
мало
соответствует
Его
достоинству.
Он
отаапостолов,
них
другого
мнения,
без
научения,
а но
Иеремия
определен
был
на 29.
пророческое
служение
дитятей.
». и
небесах;
Он требует
говорит
им:
вы еще
воскрес.
глаголати
вам,
не можете
ныне
(Иоан.
XVI, 12),
то
тем
более
смутился
Свт.
Иоанн
Златоуст:
«Что
женосити
на
это
отвечает
Петр,
уста
всегда
Зигабен: «дам
тебе
ключи
Царства
Небесного,
право
вводить
в него, так
как
освободившись
от
всякого
знать
непритворное
мнение
народа:
кого
Мя
глаголют
человецы
быти?
другой
они
не
думали
от.е.
Нем
одинаково
свсем,
народом,
который
18. ипредлагает
Я«желает
говорю
тебе:
ты
Петр,
ичтобы
на прежде
сем
камне
Я вопрос,
за кого
почитаете
Меня?
20.ему
Он была
же
спросил
бы прочий
народ,
если
бы
надлежащего
времени
открыта
пламенный,
глава
в—вопрос,
лике
апостольском?
На
предложенный
отвечает
от их:
вводить
может
владеющий
ключами.
Дар
этот
принадлежал
и
другим
апостолам,
опасения,
смело
высказали
все,
Мнение
народа
было
хотя
гораздо
ниже
надлежащего,
но
без
всякого
лукавства;
видел
чудеса,
превышающие
человека,
и тайн».
почитал
человеком,
хотя
таким,
создам
Церковь
Мою,
и врата
ада несилы
одолеют
Петр
сказал
Ему
в ответ:Сын
а вы
заживаго!»
кого почитаете
высочайшая
из
себя.
Петр
не
терпит,
предупреждает
иее;
говорит:
Ты есиЕго
Христос,
Бога
но
данИоанн
был
ему
прежде
всего,
потому
что
он первым
истинным
что уХриста
них
было
на
мыслях».
мнение
жемертвых,
книжников
и фарисеев
внушено
сильною
злобою».
воскрес
из
как
говорил
иназывается
Ирод.
Нобыло
Он,исповедал
отклоняя
отЗа
таких
догадок,
Свт.
Златоуст:
«За что
же
Петр
блаженным?
то,
что
он Петр:
Свт.
Иоанн
Златоуст:
«Конечно,
если
исповедал
Его
сыном не
вМеня?
собственном
19. икоторый
дам
тебе
ключи
Царства
Небесного:
ибы
чтоПетр
Ты
Христос.
Отвечал
Сыном
Божиим»
Зигабен:
исповедавшие
Его
Сыном
и было
веровавшие,
ОнХриста
есть
Бог,
говорит:
вы«Все,
же
кого
Мя
глаголете
быти,
вы,
которые
всегда
со что
Мною
были,
видели
исповедал
Его
истинным
Сыном.
По этой-то
Христос
других
не
назвал
смысле
и не
от
Отца
рожденным,
то
это
не
бы
откровения;
если
свяжешь
наФеофилакт:
земле,
тосамого
будет
связано
на
небесах,
и-Божиим
30.
Ипричине
запретил
им,делом
чтобы
за
Божия.
Блж.
«Сказал
ему
«сын
Ионин»,
как
бы
так
говоря:
как
ты
сын
Ионин,
«И
показывая,
как
сильно
желает,
чтобы
исповедывали
Его
воплощение,
говорит:
полагали,
что
Он
таков
не
по
естеству
и
не
в
собственном
смысле,
а
по
усыновлению
Мои
чудодействия
и сами
творили
чрез
Меня
многие
Прп.
Исидор
Пелусиот:
«Слова
сии:
Тыпоказал,
еси
Христос,
Божий,
соединение
блаженными,
но,
говоря
с Петром,
кто
иСын
открыл
ему.
Чтобы
бы
онна
почел
Его
сыном,
подобным
многим,
то
его
неозначают
заслуживали
быстрого
что разрешишь
земле,
то
будет
разрешено
на
никому
не слова
говорили
очудеса?»
21.исповедание
Но
Он
так
Я
Сын
Отца
Моего
Небесного,
Единородный
Ему».
Сына
человеческаго,
разумея
под
этим
и
божество,
как
нередко
и
в
других
местах
и
по
превосходству
добродетели,
подобно
тому,
как
все
святые
называются
сынами
двух
естеств,
для
нашего
спасения
боголепно
Себе
Сын Божий».
Петрово
не показалось
многим
сказанным
из
дружбы
исовершил
лести,
и вв знак
особенного
кОн
блаженства.
И которое
прежде еще
бывшие
на
корабле,
после бури,
говорили:
воистину
Божий
небесах.
Нем.
приказал
им
никому
делает».
Божьими.
Один
только
Петр
истинно
понимал,
чтоХриста,
Христос
понеестеству
ио всем
Нему
расположения,
- потому
что—
он
весьма
любил
- иесть
указывает
Того,
Кто
сын
есть
(Матф.
XIV,
однако
не
были
названы
блаженными,
хотя
и истину
20. Тогда
Иисус
запретил
ученикам
Своим,
чтобы
говорить
Лопухин:
«Сын
Ионы»
—33),
евр.
Вар
Иона,
переданное
буквально
по-гречески.
Отец
собственном
смысле
Сынесть
Божий.
Христос,
желая
ученикам,
что
внушил
ему,
чтобы
разумел,
что
Петр
только
произносил,
аВ научал
его
Отец,
и
сказали.
Они
исповедали
Его
неПотому-то
таким
сыном,
как
Петр,
но показать
признавали
воистину
никому
не сказывали,
что ты
Он
Иисус
Христос.
Симона
Петра
назывался
Иоанн,
как
видно
из Ин.
1:42;
21:15-17.
Евангелии
Матфея
Петр
один
знал
надлежащим
образом
ивыражают
без
всякогомногих,
заблуждения
исповедал
чтобы
тысыном
верил,
что слова
эти
не
человеческое
мнение,
но Его,Как
Зигабен:
«Сына
Человеческаго,
т.е.
кажущегося
длясобственно
них
человеком».
подобным
многим,
даже
превосходнейшим
только
не«голубь».
из самой
он сыном
называется
Ионы
(только
здесь),
что означает
назвал его блаженным,сущности
как получившего
Божественное
откровение о Нем».
учение».
сокращенная форма отбожественное
слова Отца
Иоанн,рожденным».
она
не встречается еще нигде».

4.

Основание Церкви
«Ты Петр («петрос»), и на сем камне
1. Сам Христос
Иисус Христос в Священном Писании Сам нередко
(«петра» - греч.
«скала») Я создам Церковь
называется камнем:
Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф. 16,18).
Фундаментом, скалой, камнем, то есть основанием, на
Ис. 28, 16: «Посему так говорит Господь Бог: вот, Я полагаю в основание на
котором зиждется Церковь Христова, следует признать
Сионе камень, камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко
непоколебимую веру во Христа. Без этой веры не может
утвержденный: верующий в него не постыдится».
2. Вера ап. Петра
быть Церкви Христовой. Если вера слабая, то при первом
же испытании,
первом
гонении
падает, как
Рим. 9, 33: «как написано: вот,
полагаю в при
Сионе
камень
преткновения
и падает
дом,верующий
построенный
на песке,
от первого наводнения.
камень соблазна; но всякий,
в Него,
не постыдится».
Деян. 4, 11: «Он (Христос) естьГосподь
камень,обещает
пренебреженный
вами зиждущими,
основать Церковь
Свою на тойновере,
сделавшийся главою которую
угла, и нет
ниапостол
в ком ином
явил
Петр,спасения…»
а именно на той великой
3. Исповедание
веры в
«Христос
есть
Сын
Бога
Живого».
То есть
1 Кор. 10, 3-4: «и все ели одну иистине,
ту же что
духовную
пищу;
и все
пили
одно
и то же
богосыновство
Иисуса
Христа
Христос есть
Тот долгожданный
Мессия,же
о котором
духовное
питие:
ибо пили из духовного
последующего
камня; камень
был
пророчествовали
Христос» все древние пророки, и что Он является
истинным Сыном Божием, един от Святой Троицы.
1 Пет. 2, 3-5: «ибо вы вкусили, что благ Господь. Приступая к Нему, камню
«Петр
– ты
первый
из людей
понял,
кто–Яэто
и поэтому
живому, человеками отверженному,
но
Богом
избранному,
драгоценному,
и
Христос
говорит
здесь,
что апостол
Петр
первый
4. Апостол Петр,
как
первый
ты – впервый,
самое
начало
Церкви,
которую
Я
сами, как живые камни, устрояйте
из
себяобществе
дом духовный,
священство
камень
новом
сынов
Израилевых,
новой
член Христовой
Церкви
основываю.
И каждый
последующий
член
Церкви
святое, чтобы
приносить духовные
жертвы,
благоприятные
Богу
Иисусом
Церкви.
То есть
Петр был
первым
членом
нового
становится
последующим
членом
Церкви т.е.
Христовой».
Христом».
общества
людей,
уверовавших
во Христа,
Церкви.

5.

Беседа Иисуса с Апостолами о предстоящей Ему смерти
Мф. 16, 21-23
Мк. 8, 31 – 33
Лк. 9, 21-22
21. С того времени Иисус начал
31. И начал учить их, что Сыну
21. Но Он строго
открывать ученикам Своим, что Ему Человеческому много должно
приказал им никому
должно идти в Иерусалим и много
пострадать, быть отвержену
не говорить о сем,
пострадать от старейшин и
старейшинами,
22. сказав, что Сыну
первосвященников и книжников, и первосвященниками и
Человеческому
быть убиту, и в третий день
книжниками, и быть убиту, и в
должно много
воскреснуть.
третий день воскреснуть.
пострадать, и быть
22. И, отозвав Его, Петр начал
32. И говорил о сем открыто. Но
отвержену
прекословить Ему: будь милостив к Петр, отозвав Его, начал
старейшинами,
Себе, Господи! да не будет этого с
прекословить Ему.
первосвященниками
Тобою!
33. Он же, обратившись и взглянув и книжниками, и
23. Он же, обратившись, сказал
на учеников Своих, воспретил
быть убиту, и в третий
Петру: отойди от Меня, сатана! ты
Петру, сказав: отойди от Меня,
день воскреснуть.
Мне соблазн! потому что думаешь
сатана, потому что ты думаешь не о
не о том, что Божие, но что
том, что Божие, но что
человеческое.
человеческое.
Свт. Иоанн Златоуст: «Петр, заключая о деле по человеческому и плотскому рассуждению,
Свт. Иоанн Златоуст: «С которого времени? С того, когда насадил в них учение о Своей
что страдание
для Христа
позорно
несвойственно.
проникая
в его и
Свт. думал,
Иоанн Златоуст:
«Он познал,
Иисус
естьиСын
Божий;
а чтоИтак,
такое
тайна креста
божественности,
-что
когда
положил
начало
обращения
языков».
мысли,
Христос
говорит:
несвойственны
Мне
ноних
тыглагол
так судишь
воскресения,
- то
ему ещени
немало
былоне
известно.
Сказано:
и бестрадания,
сокровен от
сей.
поЗигабен:
плотскому
разуму;
напротив,
бы ты
в божественном
Духе,
освободившись
«С того
времени,
когдаесли
ученики
твердо
знали, что Он
есть
Сын Божий поот
плотских
помыслов,
высказал
сказанное
Мною,
то
понял бы,
что
это
весьма
Блж.
Феофилакт:
было открыто,
это
Петр
исповедал
верно,
относительно
же
естеству,
Он«Что
начинает
показывать,
или
предсказывать
им,
что
ОнМне
должен
прилично.
думаешь,
что
страдать
дляони
Меня
аЯ
тебе
что
мысль
того,
что Ты
не было
открыто,
ошибся,
чтобы
мы
поняли,
что
помимо
Бога
онэта
не изрек
претерпеть,
чтобы,
заранее
зная это,
не низко,
соблазнялись
воговорю,
время
страдания
и небыне страдать
Мне
- отпо
дьявола».
того
великого».
предполагали,
что Он
страдает
слабости природы»

6.

Призыв Христа к крестоношению
Мф. 16, 24-28
Мк. 8, 34 – 9, 1
Лк. 9, 23-27
24. Тогда Иисус сказал ученикам 34. И, подозвав народ с учениками
23. Ко всем же сказал:
Своим: если кто хочет идти за
Своими, сказал им: кто хочет идти за если кто хочет идти за
Мною,
отвергнись
себя,
и возьми
Мною,
себя,
и возьми
отвергнись
себя,
Блж.
Феофилакт:
«Не
довольно
однойотвергнись
внутренней
веры:
требуетсяМною,
и исповедание
уст.
крестИбо
свой,
следуй за
Мною, то
крест
свой, должно
и следуйбыть
за Мною.
возьми
свой, и
какичеловек
двойствен,
двоякое
и освящение,ито
есть крест
освящение
25. ибо души
кто хочет
душу своюверы и 35.
Ибо кто хочет
душу
свою сберечь,
следуйИтак,
за Мною.
посредством
освящение
тела
посредством
исповедания.
кто
Блж.
Феофилакт:
«Поскольку
Христос
сказал
о Себе,
чтонеСыну
Человеческому
надлежит
Свт.
Иоанн
Златоуст:
«да
отвержется
себе,
т.
е.
пусть
имеет
ничего
общего
с самим
сберечь,
тот
потеряет
ее,
а
кто
тот
потеряет
ее,
а
кто
потеряет
душу
24.
Ибо
кто
хочет
душу
«постыдится»
исповедать
Распятого
Богом
своим,
того
и
Он
«постыдится»,
признает
много
пострадать,
то
присовокупляет
нечто
общее
и
вселенское,
именно:
не
Я
один
Блж.
Иероним:
«Тот,
кто
отлагает
ветхого
человека
с делами
егосвою
(Кол 3:9),
собою,
а пусть
обрекает
себя
на опасности,
подвиги,
и тот
их переносит,
так,отрекается
кактот
бы то
потеряет
душу
свою
радиСвоим,
Меня,
свою
ради
Меняна
и Евангелия,
сберечь,
недостойным
рабом
когда
«приидет»
уже
не
в
смиренном
виде,
не
в
уничижении,
претерплю
смерть,
но иУже
все не
желающие
последовать
Мне
должны(Гал
отречься
от самих
от самого
себя,
говоря:
я живу,ее.
но
живет
во мне
Христос
2:20); ее;
берет
он на
терпел
другой
кто-либо».
тот вобретет
ее;
сбережет
потеряет
а
кто
котором
являлся
здесь
прежде
иобщения
за
которое
некоторые
стыдятся
Его,
но
«в
славе»
и си
Зигабен:
«Аще
хощет,
говорит,
по иМне
ити,
илино–для
следовать
за
Мною,
как
ученик
себя,
некто
иметь
никакого
с плотью,
презирать
самих
себя».
себя
крест
свой
распинается
мира».
26. какая польза человеку, если
36.воинством
Ибо
какая
польза
человеку,
если
потеряет
душу
свою
Ангельским».
подражатель Мой, да отвержется себе,
т.е. своей воли, преданной страстям и
он приобретет
весь мир,«чтобы
а душе они
он поверили,
приобрететговорит,
весь мир,что
а душе
своей ради
Меня, тот
сбережет
Блж.
Феофилакт:
некоторые
из стоящих
здесь
привязанной
к
этой
жизни,
или
–
своего
тела,
не
щадя
его
во
время
бедствий
ина
Свт.
Иоанн
Златоуст:
«И
возмет
крест
свой»
«Беспрестанно,
говорит
Он,
имей
пред
Свт. Иоанн
Златоуст:
«говорит
Он,иних,
вам
беспрестанно
должно
быть
готовыми
Зигабен:
«Показал,
чтовозможно
имеет
одну
ту же
славу с Отцом:
во славе,
Отца
своейувидят,
повредит?
или
какой
повредит?
ее. говорит,
насколько
это
для
в
преображении
славу
второго
пришествия.
испытаний,
но
даже
подвергая
его опасностям,
– и Потому
возмет
крест
свой,
т.е.
пусть
глазами
смерть,
и
каждый
день
будь
готов
на
заклание.
Многие,
хотя
пренебрегали
смерть.
Ведь
и
ныне
уже
возгорается
ужасная
брань.
не
сиди
дома,
но
пойди
Своего.
Если
же
имеет
одну
и
ту
же
славу,
то,
конечно,
одно
и
то
же
и
существо,
ии
выкуп
даст
человек
за
душу
37.
Или
какой
выкуп
даст
человек
за
25.
Ибо
что
пользы
Вместе
с тем
показывает,
в какой
славе
будут
те,
которые
пострадают
за Него.
Как
Блж.
Феофилакт:
««Если
кто
хочет»
- эти
слова
Господь
сказал,
чтобы
показать,
что
Свт.
Иоанн
Златоуст:
«И
по
Мне
грядет»
«чтобы
ты
не
подумал,
что
довольно
самых
помнит
о
своей
смерти
(крестом
обозначил
смерть,
потому
что
крест
тогда
был
богатство,
удовольствия
славу,
неже
смерть,
ато
страшились
опасностей;
сражайся;
если
идело
падешь
наибрани,
вно
ту
минуту
оживешь...
предающий
душу
на
власть,
и Божество.
одну
ианалогии
ту
же
славу
имеют
и все
остальное
одно
и свой
то
же».
свою?
душу
свою?
человеку
приобрести
просияла
тогда
ЕгоИмеющие
плоть,
так
по
просветятся
вСледует
время
идолжна
праведники».
добродетель
есть
свободного
выбора,
апрезирали
не
принуждения.
же
Иисусом
не
тот,
«Предположим,
говорит,
что
ты
приобрел
весь
мир,
но
какая
польза
отза
того,
что
тело
бедствий,
от
чего
бы
они
ни
происходили,
Он
присовокупляет,
какая
быть
орудием
смертной
казни),
пусть
всегда
ожидает
смерти,
пусть
постоянно
будет
поэтому
Я,Сын
говорит
Он,
хочу,
чтобы
Мой
подвижник
ратовал
до
крови,
иво-вторых,
подвиги
его
смерть
обретет
еедуша
- во-первых,
потому
что
не скоро
побежден
будет,
27.благоденствует,
ибо
приидет
38.
Ибо
кто
постыдится
Меня
иИбо
Моих
весь
мир,
авсе
себя
самого
кто
только
исповедует
Его
Сыном
Божиим,
но
и
проходит
чрез
все
ужасы
и
переносит
их».
если
находится
в
худом
состоянии?
и
в
будущей
жизни
никто
причина
бедствий.
Какая
же?
Что
ни
делаешь,
ни
терпишь,
последуй
Христу,
за
Него
готов
к заклания.
ней,
и ежедневно
умирает
своею
волею».
продолжались
до
самого
Итак,
если
нужно
будет
претерпеть
смерть,
и
потому
что
если
и
падет,
приобретет
для
нее
лучшую
жизнь».
Человеческий
славе
Отца
слов
в соблюдай
роде
семможно
прелюбодейном
и стенания,
погубитьмилостыни,
или повредить
не можетво
дать
выкупа
за душу
свою.
Здесь
дать
слезы,
претерпевай
и
прочие
добродетели».
поносную,
смерть
под проклятием
и по подозрению
в худых
делах, то все
Своего смерть
стам
Ангелами
Своими
и Судья
грешном,
того постыдится
и Сынкаждого
себе?
нет. Там
придет
неподкупный,
ибо Он судит
по делам, но и
Блж.
Феофилакт:
««Кто
хочетЧеловеческий,
душу
свою сберечь,
тоттому
потеряет
ее», Ибо
то есть
если кто
должно
перенести
с мужеством,
еще
радоваться».
тогда
воздаст
каждому
покак
делам
когдаии приидет
в славе
кто постыдится
страшный,
так
Он идет во славе Своей
со ангелами,
а не26.
уничиженный».
захочет жить
по-мирскому,
тотАнгелами.
умрет душой».
его.
Отца Своего
со святыми
Меня и Моих слов, того
28. Истинно
говорю вам:
есть
1. И сказалздесь
им: истинно
Сынибо
Человеческий
Блж. Феофилакт:
«Крестом»
называет
смертьговорю
самую вам:
поносную;
не было иной
Зигабен:
«Если
весь смерти,
мир
не может
сравняться
постоящих
своей
цене
собъявляет,
разумною
душою,
то
какой
некоторые
из
стоящих
здесь,
некоторые
из
здесь,
постыдится,
когда
так
бесславной
какесть
смерть
кресте.
Итак,
Онотрицается
что
тот,
кто
Блж.
Феофилакт:
«Увещевает
нас
к на
мученичеству.
Кто
Господа,
тот
же
выкуп
можно
дать,как
чтобы
исторгнуть
ее от
вечного
наказания?
Конечно,
никакого.
которые
не вкусят
смерти,
которые
нето
вкусят
смерти,
как
приидет
славе
Своей
желает
быть
учеником
Его,
должен
умереть
смертью
не
славной,
но
будет
приобретает
душу
для
настоящего,
есть
спасает,
ноуже
он губит
еепоносной,
дляво
будущего.
должно,
оставив
все, увидят
заботиться
только
о ней
одной,
вред
причиняет
ужеПотому
увидят
Сына
Человеческого,
Царствие
Божие,
пришедшее
в но
икоторой
Отца
и святых
убит
как
Погубит
душу
ради Христа
тот,
ктоосужденный».
пострадает
ради
Него;
он найдет
ееАнгелов.
в
потерю
которой
нельзя
дать выкупа».
грядущего в Царствии смерть
Своем. и засиле.
нетлении
и жизни
вечной».

7.

Мф. 16, 28 ст.: «Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые
не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии
Своем»
Мк. 9, 1: «Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не
вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе».
Иисус Христос
разумел Свое
предстоящее
Преображение
О Дне
Пятидесятницы, о
пришествии Христа
в Свое Царство
Господь
говорит о
Своем
Воскресении
О тех, кто не умрет, но
изменится (по словам
ап. Павла) и восхищены
будут на встречу со
Христом.
О 2-м Пришествии
Христа, но не о
времени, а в смысле
его внезапности
О разрушении
Иерусалима, которое
является прототипом
будущего Страшного Суда

8.

Домашнее задание
Прочитать следующие отрывки:
• Преображение Господне (Мф. 17, 1-13; Мк. 9, 2-13; Лк. 9,
28-36). Беседа с учениками во время схождения с горы.