Предательство Иуды, взятие Христа под стражу. Суд над Господом у первосвященников Анны и Каиафы. Отречение Петра

1. Лекция 32. Предательство Иуды, взятие Христа под стражу. Суд над Господом у первосвященников Анны и Каиафы. Отречение Петра.

Суд синедриона.
Погибель Иуды Предателя. Христос на
суде у Пилата и Ирода.

2.

Предательство Иуды
Мф. 26, 47-50
Мк. 14, 43-46
Лк. 22, 47-48
Ин. 18, 2-9
47. И, когда еще
43. И тотчас, как Он еще 47. Когда Он еще 2. Знал же это место и Иуда,
говорил Он, вот Иуда, говорил, приходит
говорил это,
предатель Его, потому что Иисус часто
один из двенадцати, Иуда, один из
появился народ, а собирался там с учениками Своими.
пришел, и с ним
двенадцати, и с ним
впереди его шел 3. Итак Иуда, взяв отряд воинов и
множество народа с множество народа с
один из
служителей от первосвященников и
мечами и кольями, от мечами и кольями, от двенадцати,
фарисеев, приходит туда с фонарями
первосвященников и первосвященников и
называемый Иуда, и светильниками и оружием.
Зигабен: «Лука (22,48) говорит, что когда Иуда подошел к Иисусу Христу, чтобы поцеловать
старейшин народных. книжников и
и он подошел к
4. Иисус же, зная все, что с Ним будет,
Его,
то
Иисус
Христос
сказал
ему:
Иудо,
лобзанием
ли
Сына
Человеческого
предаеши?
«По св. Иоанну,
привел целую спиру,
т.е. чтобы
часть легиона,
называемую
и
48. Предающий
же Его Иуда
старейшин.
Иисусу,
вышел
и сказал им: когортой
кого
ищете?
предсним
цель
лобзания
и упрекнул
то,
любви
он делает
далВеликодушно
им знак, сказав:
Предающий
же Его
поцеловать
5.
Ему что
отвечали:
Иисуса
Назорея.
состоящую
извысказал
100044.
человек
тысяченачальником
воЕго.
главе.за
Толпа
этазнак
пришла
с фонарями
и
знаком
предательства.
Однако
не
оттолкнул
от
Себя,
но
принял
целование,
и
позволил
Кого
я поцелую,
Тот и дал им знак,
сказав:
Ибо он такой
им вИисус
говорит местах
им: это Я.сада.
СтоялВоины
же с
факелами
в предположении,
что
Господь может
укрыться
потаенных
взять
Себя».
есть, возьмите
Его.
Кого
я поцелую,
Тот и
дал знак: Кого я – дрекольями.
ними и Иуда,По-видимому,
предатель Его.они
были вооружены
мечами,
а слуги
первосвященников
49. И, тотчас подойдя есть,
возьмите
Его и
поцелую,
Тот и сопротивления».
6. И когда сказал им: «это Я», — они
ожидали
возможности
серьезного
Блж.
Феофилакт:
«Дает
знак
Иуда
отчасти
потому,
что
была ночь
и они
не могли
к Иисусу, сказал:
ведите осторожно.
есть.
отступили
назад
и пали
на землю.
распознать,
а
с
другой
стороны
и
потому,
что
пришедшие
взять
Иисуса
были
не
столько
из
Блж.
Феофилакт:
«Господь
говорит
о
погибели
душевной,
которой
не
подвергся
никто
изОни
радуйся,
Равви!«Пришедшим
И
45. И, придя,
тотчас
48. Иисус
же
7. Опять
спросил
их:хитростью,
кого ищете?
Аверкий:
было
внушено,
что
они
должны
будут
взять
Иисуса
Блж. Феофилакт:
«Христос
спрашивает
по ему:
нужде
знать,
ноЧудно,
с целью
что
и
простого
народа,
сколько кизНему
слугиархиерейских,
которые
исказали:
вовсе,
может
быть, не
не взяли
знали
учеников
Его,
а евангелист
понял
это и сказал
оне
погибели
телесной.
какпоказать,
воины
поцеловал
Его.
подошел
Иуда!
Иисуса
Назорея.
осторожно,
так
как Он
имеет
приверженцев,
которые
могут
за Него заступиться.
И вдруг
каксказал
Он
налицо,
они
не
видели
Его и
не
узнавали.
Он
спрашивает,
какраздражил
другое
лицо,
Его
Иисуса.
Ученик
указывает
им
Учителя
целования».
вместе
с Ним
апостолов
и
не умертвили
их дажепосредством
или
тогда,
когда
Петр
их.ичто
50.тогда,
Иисус
же
говорит:
Равви!
Равви!
и
целованием
8.
Иисус
отвечал:
Я
сказал
вам,
Онузнают
открыто,
как быни
ничего
не ни
боясь,
говорит:
«Это
Я». сила
Эти слова
Христовы
заключали
в это
не
по
голосу
прочие,
сам
Иуда.
Так,
значит,
Его
была
неизреченна,
что
не
Очевидно,
Кто был
взят ими...
Поесли
причине
их,
ему: друг,
для чегоэто
ты совершилось
поцеловал Его.силою Того,
предаешь
Сына
Я; итак,
Менянемощи
ищете, оставьте
их,
себе для врагов
Его
потрясающую
силу.
И
неожиданность
такого
ответа
и
сила
духа,
быочевидно
распять
Его,народного
если
бы
Сам
не предался
добровольно».
поставляет
их Он
вне
искушений».
пришел?
Тогда могли 46.
Аи они
возложили
на Человеческого?
пусть
— Иуде взять Иисуса
«Первосвященники,
боясь
возмущения,
далиидут,
приказ
проявленная
в
нем,
произвели
на
пришедших
необыкновенное
действие:
они отступили
Глатков:
«Такая Него
осторожность
со стороны
требовалась
по двум Им:
подошли
и возложили
руки свои
и взяли
9. им
да сбудется
слово, реченное
осторожно.
Отряду,
видимо,
не было первосвященников
сказано, Кого
нужно
привести».
назад,
и
пали
на
землю».
причинам:
народа,Тыпроболтаться
руки
на Иисуса,посланные
и
Его.могли встретить случайно бодрствующих
«из тех,изкоторых
Мне дал, Я не
взялиим,
Его.
погубил
никого». задержанного
за Кем идут, и тем привлечь толпу, которая могла бы
и освободить
Пророка своего; к тому же, был уже случай, когда стража храма и слуги первосвященников,
посланные взять Иисуса, не посмели задержать Его (Ин. 7:45-46)».

3.

Взятие Христа под стражу, меч Петра
Мф. 26, 51-56
Мк. 14, 47-52
Лк. 22, 49-53
Ин. 18, 10-12
51. И вот, один из бывших с
47. Один же из
49. Бывшие же с Ним, видя, к 10. Симон же
Иисусом, простерши руку, извлек стоявших тут извлек чему идет дело, сказали Ему: Петр, имея меч,
меч свой и, ударив раба
меч, ударил раба
Господи! не ударить ли нам
извлек его, и
первосвященникова, отсек ему первосвященникова мечом?
ударил
ухо.
и отсек ему ухо.
50. И один из них ударил раба первосвященнич
52. Тогда говорит ему Иисус:
48. Тогда Иисус
первосвященникова, и отсек еского раба, и
возврати меч твой в его место,
сказал им: как будто ему правое ухо.
отсек ему правое
ибо все, взявшие меч, мечом
на разбойника
51. Тогда Иисус сказал:
ухо. Имя рабу
погибнут;
вышли вы с мечами оставьте, довольно. И,
было Малх.
53.Аверкий:
или
думаешь,
не
могу
и кольями,
чтобы
уха
его,
11. Ноаагнца,
Иисус
Блж.
Феофилакт:
«Он
(Петр)
имел
при
себе, каккоснувшись
незадолго
пред
этим
заклавший
«ибо что
все Явзявшие
меч,
мечем
погибнут»
– это, конечно,
неисцелил
пророчество,
только
теперь
умолить
Отца
Моего,
и
Он
взять
Меня.
его.
сказал
Петру:
Блж.которого
Иероним:вкусили
«Малх,
т.вечери.
е. царь,
некогда
народ
иудейский,
сделался
рабом
на
Отсекая
ухо,
показывает,
что
иудеи
больны
были и
закон
Божественной
правды
общего
характера:
кто
нападает
на
другого
с нечестия
намерением
представит
Мне
более,
нежели
49.
Каждый
день
52.
Первосвященникам
же
и
вложи
меч в
жадности
священников.
И потерял
он правое
ухо,достоин
чтобы все
незначительное
в букве
лишить
его жизни
или нанести
емунепослушанием».
рану,
тот сам
того
же. Это та же
мысль,
двенадцать
легионов
Ангелов?
бывал
Я с вами восстанавливает
в
начальникам храма
ножны;
неужели
Писания
слушать
левым
ухом.
А Господь
правоеи ухо
у тех
из иудеев,
которая
заключена
в заповеди,
данной
после потопа: «кто прольет
кровь
человеческую,
54. как
же сбудутся
Писания,
что храме
учил, иобращает
вы старейшинам,
собравшимся
Мне не пить
которые
желают
веровать,
и роди рабов
в царственный
и священнический».
того
кровь
прольется
рукою
человека:
ибо
человек
создан
по
образу
Божию…»
(Быт. 9:6)».
Зигабен:
«раб первосвященника
лишился
уха, чтобы
что
первосвященники
так должно
быть?
неЛопухин:
брали
Меня.
Но
против
Него,
сказал
Иисус:
как чаши,
которую
«В словах
Христапоказать,
слышен
горький
упрек.
Самое
первое
завистью
лишены
были слышания
пророчеств
относительно
Его,
т.е.
понимания
их.
55. В тот
час сказал
Иисус народу:
да сбудутся
Писания.
будто
на
разбойника
вышли
дал
Мне
Отец?
поругание заключалось в том, что Он к «злодеям причтен
Исцелением
Блж.на
Феофилакт:
раба «Я
Он«Указывается
показал
Свое вмилосердие
этим,
что
будут
к ним,
имечами
то,
мог
от
бы
меча
отомстить
римлян
иудеи,
им,воины
если и
как
будто
разбойника
вышли
выНо
систреблены
и кольями,
12. Тогда
Блж.
Иероним:
не
нуждаюсь
помощи
двенадцати
апостолов,
хотя
бы
они
даже
все
был» (Ис.
53,12).
Он
нечто
был
разбойником.
Это
сильно
бы хотел;
научилпотому
также что
делать
взявшие
добро
меч
тем,
которые
Него».
делают
нам
зло.
Нотысяченачальник
каким
это У
вы с защищали
мечами
и кольями
взять
чтобы
взять
Меня?
Меня,
Я могу
иметь
двенадцать
легионов
ангельского
войска.
выражено
впротив
словах
«сидел
Я»,
которые,
с одной
стороны,
Блж.поражает
Феофилакт:
«Впрочем,
вы
Меня;образом
каждый
день
с вамимечом
сидел
53.
день
бывал
Я с «сидя»,
и служители
тот,
которому
заповедано
нетысяч
мстить?
Прежде
всего
– он
древних
один легион
составлялся
из Каждый
шести
человек».
указывают
на обычай
Христа
учить
в храме
а с другой
предпринимаете
поистине
дела
ночи,
и
власть
Я, уча в храме,делал
и вы не
брали
вами в –
храме,
и выне
несовершен».
взяли
это
не за себя, а —
зана
Учителя,
а потом
был еще
полную противоположность
Его
мирной Иудейские
и спокойной
ваша есть власть тьмы. Поэтому
вы точно —
Меня.
поднимали
на Меня
рук, но Иисуса
и связали
деятельности
деятельности
разбойников,
подвижной,
выбрали
время,
которое прилично и тайной
56. Сие
же всетакое
было, да
сбудутся
теперьиваше
время
и власть Его…
полной
опасностей».
вам,пророков.
и делу, которое вы предпринимаете».
писания
тьмы.

4.

Бегство учеников, случай с нагим юношей
Мф. 26,56
Тогда все ученики, оставив
Его, бежали.
Мк. 14, 50-52
50. Тогда, оставив Его, все бежали.
51. Один юноша, завернувшись по нагому телу в покрывало,
следовал за Ним; и воины схватили его.
52. Но он, оставив покрывало, нагой убежал от них.
Зигабен: «Одни говорят, что юноша был из того дома, в котором Иисус Христос
вкушал
а другие,окончательно
что это был Иаков,
брат
Господень,
всю свою
жизнь
«Но непасху,
все Апостолы
покинули
Господа.
Двоекоторый
из них – Петр
и Иоанн
–
употреблял
одну одежду».
стали издали следить за удалившимся
отрядом
воинов, который взял Иисуса, пошли
за Ним, хотя и в некотором отдалении и так дошли до самого Иерусалима, видя, куда
был приведен
любимый
Учитель.
Куда бежали
остальные
девять
учениковот
Аверкий:
«Можноихдумать,
что
этот юноша
жил где-то
неподалеку,
проснулся
неизвестно,
но по-видимому,
они таки были
потрясены
и напуганы
всем
происшедшим,
шума, произведенного
отрядом,
поспешил,
не одеваясь,
а лишь
прикрывшись
сидели
где-то
спрятавшисьчто
при такое
запертых
дверях (Ин.
20, 19)».
одеялом,что
выйти
из дома
и посмотреть,
происходит.
Древнее
предание
видит в этом юноше самого Евангелиста Марка. Евангелисты часто скрывали свое
имя, говоря о самих себе».

5.

Суд над Господом у первосвященника Анны
Ин. 18, 12-23
12. Тогда воины и тысяченачальник и служители Иудейские взяли Иисуса и связали Его,
13. и отвели Его сперва к Анне, ибо он был тесть Каиафе, который был на тот год
первосвященником.
14. Это был Каиафа, который подал совет Иудеям, что лучше одному человеку умереть за
Зигабен: «От радости они хвастались этим делом, как бы представляя какой-либо
народ.
трофей. И ведоша Его ко Анне первее, так как Каиафа, который был в том году
15. За Иисусом следовали Симон Петр и другой ученик; ученик же сей был знаком
первосвященником, почитал его, как отца, вследствие таких родственных связей».
первосвященнику и вошел с Иисусом во двор первосвященнический.
16. А Петр стоял вне за дверями. Потом другой ученик, который был знаком первосвященнику,
вышел, и сказал придвернице, и ввел Петра.
17. Тут
раба
придверница
говорит
Петру: и ты некоторому
из учеников
ли Этого
Человека?
Он сказал:
« Ап.
Иоанн
был знаком
первосвященнику,
именно
и почему,
неизвестно:
понет.
18. Между тем рабы и служители,
разведя
потому
что было холодно, стояли и грелись.
преданию
– поогонь,
своему
рыболовству».
Петр также стоял с ними и грелся.
Глатков: «Если бы Иисус молча перенес это оскорбление, то могли бы подумать, что Он
19. Первосвященник же спросил Иисуса об учениках Его и об учении Его.
признает его заслуженным; особенно же возгордился бы не в меру ревностный слуга
20. Иисус отвечал ему: Я говорил явно миру; Я всегда учил в синагоге и в храме, где всегда
таким
молчаливым
одобрением егоспрашивает
поступка. Поэтому,
пресечь
зло быть,
в самом
его
Блж. Феофилакт:
«Первосвященник
Иисуса обчтобы
учениках,
может
так:
Иудеи сходятся, и тайно не говорил ничего.
начале,
чтобы
почувствовать
всю их,
тяжесть
греха,
Иисус побеждает
где они,
ктодать
они, сслуге
какою
целью Он собирал
и какоеего
у Него
намерение?
он хотелзло
21.Блж.
Что Феофилакт:
спрашиваешь
Меня?
спроси слышавших,
что Я говорил
им; вот, тайно
они знают,
что Я
«Ты
подозреваешь
во
Мне
какого-то
мятежника,
составляющего
добрым
словом.
«Если
Я сказал худо,
то покажи, что
худо, укажи, что
именно в моем
обличить
Его, как
нововводителя
какого-нибудь
или возмутителя.
Спрашивает
и об
говорил.
какие-то
заговоры;
а
Я
тебе
говорю,
что
тайно
Я
не
говорил
ничего,
то
есть
ничего
ответе
первосвященнику
ты считаешь
дурным;
если Я не
сказал
хорошо,
за чтодабы
же
учении:
в чем
оно заключается,
не разнится
ли от аЗакона,
противно
лито
Моисею,
22. возмутительного
Когда Он сказал это,и,один
из
служителей,
стоявший
близко,
ударил
Иисуса
по
щеке,
сказав:
как тебе
думается,
ничего
нового
не ввожу, и с хитрым и тайным
ты
бьешьубить
Меня?
(Ин.
18:23)».
и в учении
найти
повод
Его,
как
богопротивника?».
так отвечаешь Ты первосвященнику?
намерением Я не говорил ничего Своего».
23. Иисус отвечал ему: если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьешь Меня?
24. Анна послал Его связанного к первосвященнику Каиафе.

6.

Суд над Господом у первосвященника Каиафы
Мф. 26, 57-61;
Мк. 14, 53-59
Лк. 22, 54
57. А взявшие Иисуса отвели Его к
53. И привели Иисуса к первосвященнику; и
54. Взяв Его,
Каиафе первосвященнику, куда
собрались к нему все первосвященники и
повели и
собрались книжники и старейшины. старейшины и книжники.
привели в дом
58. Петр же следовал за Ним издали, 54. Петр издали следовал за Ним, даже внутрь первосвященни
до двора первосвященникова; и,
двора первосвященникова; и сидел со
ка. Петр же
войдя внутрь, сел со служителями, служителями, и грелся у огня.
следовал
чтобы видеть конец.
55. Первосвященники же и весь синедрион
издали.
59. Первосвященники и старейшины искали свидетельства на Иисуса, чтобы предать
и весь синедрион искали
Его смерти; и не находили.
лжесвидетельства против Иисуса,
56. Ибо многие лжесвидетельствовали на Него,
чтобы предать Его смерти,
но свидетельства сии не были достаточны.
60. и не находили;
хотя много
57.невинного
И некоторые,
встав, лжесвидетельствовали
Зигабен: и,
«зная,
что против
не найдут
свидетельства, они искали
лжесвидетелей
приходило,
не
против
Него
и
говорили:
лжесвидетельства. Они хотели осудить Его, как виновного, поэтому и образуют
нашли. Но наконец пришли два
58. и
мы
слышали,
как Он говорил: Я разрушу
судилище,
ищут
лжесвидетельства».
лжесвидетеля
храм сей рукотворенный, и через три дня
61. и сказали: Он говорил: могу
воздвигну другой, нерукотворенный.
разрушить храм Божий и в три дня 59. Но и такое свидетельство их не было
создать его.
достаточно.
«Господь говорил тогда: «разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его» (Ин. 2:19), но не
говорил: «могу разрушить»; «в три дня воздвигну его» – «возбужу», по-гречески: «эгеро», но не
говорил: «создам», что выражается совсем другим греческим словом: «икодомисо». Он говорил
тогда о храме Тела Своего, а лжесвидетели представили Его слова как какое-то хвастовство, в
котором по существу тоже ничего не было преступного, почему ап. Марк и говорит: «но и
такое свидетельство их не было достаточно» (14:59)».

7.

Мф. 26, 62-68
Мк. 14, 60-65
Лк. 22, 63-65
62. И, встав, первосвященник сказал
60. Тогда первосвященник стал
Ему: что же ничего не отвечаешь? что посреди и спросил Иисуса: что Ты
они против Тебя свидетельствуют?
ничего не отвечаешь? что они
63. Иисус молчал. И первосвященник
против Тебя свидетельствуют?
сказал Ему: заклинаю Тебя Богом
61. Но Он молчал и не отвечал
живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын ничего. Опять первосвященник
Божий?
спросил Его и сказал Ему: Ты ли
64.««Заклинаю
Иисус говоритТебя»
ему: ты
сказал;
даже
Христос,
Сын Благословенного?
– это
была
обычная
формула
заклинания, когда суд требовал, чтобы
сказываю
вам: отныне
узрите Сына
62. на
Иисус
Я; и вы узрите
Сына сущую правду,
обвиняемый
непременно
отвечал
вопрос
обвиняющих
отвечал
Блж.
Феофилакт:
«видя
беззаконный
суд
их,сказал:
Христос
молчал,иибо
тех, коих не убеждали
Человеческого,
сидящего
одесную
силы
Человеческого,
сидящего
одесную
призывая
Богакак
во убедили
свидетели.
На такой прямо
поставленный,
да еще
под заклятием
знамения,
бы оправдания?
Желая
вовлечь Христа
в богохульство,
и грядущего
на
облаках
небесных.
силы
и
грядущего
на
облаках
вопрос
Господь архиерей
не мог не спрашивать
ответить, тем
чточтобы,
Ему теперь
не было«Я
никакой
продолжает
Его -более,
для того,
если уже
Он63.
скажет:
Сын
65. Тогда первосвященник разодрал
небесных.
Люди, державшие
надобности
скрывать
Свое Мессианское
Божественное
достоинство».
Божий»,
осудить
Его,
как богохульника,
илипервосвященник,
же, если
Он отречется
от
того,
иметьнад
Его
одежды
свои
и
сказал:
Он
63.
Тогда
разодрав
Иисуса,
ругались
Зигабен: «Отселе, т.е. немного
спустя.
Указывает
на
время
после
Воскресения.
Узрите
свидетелем
против
Самого
Себя».
богохульствует!
на что
нам убиваете,
одежды
свои,одесную
сказал: на
что еще
били Его;
Меня, Которого
выеще
теперь
сидящим
силы
Божией,Ним
или исопрестольным
свидетелей? вот, теперь вы слышали
нам свидетелей?
64. и, закрыв Его,
Богу и Отцу, и во Второе Пришествие грядущим свыше на облаках небесных, как Бога».
богохульство Его!
64. Вы слышали богохульство; как
ударяли Его по лицу и
66. как
вам кажется?
Они
же сказали
вам кажется?Не
Они
же все
спрашивали теперь
Его:
Глатков:
«В чем же
состояло
этовбогохульство?
в том
ли,признали
что Иисус подтвердил
ответ:
повинен
смерти. Им, что Он действительно
Его повинным
смерти.
прореки,
кто ударил
раньше
сказанное
Мессия?
Да ведь евреи ожидали
пришествия
67.Мессии;
Тогда плевали
Ему в должен
лице и заушали
65. Ивнекоторые
начали плевать
на какТебя?
ведь Мессия
был придти;
этом не сомневались
евреи
народ; в это верили
«В
Талмуде
имеется
указание,
что
в
уголовных
делах
окончательное
Его; другие
же ударяли
Его
поСамого
ланитам
Негосудить
и, закрывая
Ему
лице,
ударять Следовательно,
65. Ипроизнесение
много иных
и фарисеи.
Нельзя
же
Мессию
за то,
что
Он Мессия?
не
приговора
должно
следовать
не
ранее,
как
на
другой
день
после
начала
суда.
Ни
Каиафа,
68. иосуждать
говорили: Иисуса
прореки
Христос,
Его и бы
говорить
Ему:бы
прореки.
слугибеспристрастным,
хулений произносили
нанам,
смерть
надлежало
суду, если
он был И
судом
а
ниударил
синедрион
хотелили,
надолго
откладывать
окончательное
осуждение
Иисуса,
так как
кто
Тебя?не можно
били Его
по ланитам.
против
Него.
исследовать,
не противореча
пророчествам,
признать
в Иисусе
того
Мессию,
такая отсрочка
могла вызвать
замешательство
в народе,
и все планы
их Они
могли
Который
должен прийти?
Но этот вопрос
не занимал теперь
нечестивых
судей.
так
расстроиться.
форму
суда надо
былокак
соблюсти.
Поэтому
привыкли
верить вНо
своего,
имивторичного
же изобретенного
Мессию
непобедимого
царя члены
земного,
синедриона
решили
разойтись
по домам,
нодаже
на рассвете
вновь
собраться».
покорителя
евреям
всего мира,
что никак
не могли
и подумать,
что
Мессией может
быть бедный и кроткий Галилейский Учитель».

8.

Первое и второе отречение ап. Петра
Мф. 26, 69-72
Мк. 14, 66-70
Лк. 22, 55-58
Ин. 18, 16-18;25
69. Петр же сидел вне 66. Когда Петр был на
55. Когда они развели 16. А Петр стоял вне за
на дворе. И подошла к дворе внизу, пришла одна огонь среди двора и
дверями. Потом другой
нему одна служанка и из служанок
сели вместе, сел и Петр ученик, который был
сказала: и ты был с
первосвященника
между ними.
знаком первосвященнику,
Иисусом
67. и, увидев Петра
56. Одна служанка,
вышел, и сказал
Галилеянином.
греющегося и
увидев его сидящего у придвернице, и ввел Петра.
70. Но он отрекся
всмотревшись в него,
огня и всмотревшись в 17. Тут раба придверница
перед всеми, сказав: сказала: и ты был с
него, сказала: и этот
говорит Петру: и ты не из
не знаю, что ты
Иисусом Назарянином.
был с Ним.
учеников ли Этого
говоришь.
68. Но он отрекся, сказав: 57. Но он отрекся от
Человека? Он сказал: нет.
71. Когда же он
не знаю и не понимаю, что Него, сказав женщине: 18. Между тем рабы и
выходил за ворота,
ты говоришь. И вышел вон я не знаю Его.
служители, разведя огонь,
увидела его другая, и на передний двор; и запел 58. Вскоре потом
потому что было холодно,
говорит бывшим там: петух.
другой, увидев его,
стояли и грелись. Петр
и этот был с Иисусом 69. Служанка, увидев его сказал: и ты из них. Но также стоял с ними и грелся.
Назореем.
опять, начала говорить
Петр сказал этому
25. Симон же Петр стоял и
72. И он опять отрекся стоявшим тут: этот из них. человеку: нет!
грелся. Тут сказали ему: не
с клятвою, что не
70. Он опять отрекся.
из учеников ли Его и ты? Он
знаетСвт.
СегоИоанн
Человека.
и сказал:
нет.
Златоуст: «Кого, в самом деле, не привело бы в яростьотрекся
то, что
происходило
тогда? И однако ученик, побежденный страхом, не только не показывает никакого
Первое
отречение
началось
уугрозы
ворот ибедной,
закончилось
уо огня.
негодования,
но
и«Быв
отрекается,
не
сноситстрахом,
бессильной
служанки.
И неи
Блж.
Феофилакт:
мучен безмерным
Петр забыл
своих
обещаниях
однажды,
но ичеловеческой
в другой и третий
разкак
отрекается,
в короткое
и не
пред
судьями».
покоряется
немощи,
бы умершииот
страха ивремя,
не зная,
что
говорит».
Второе отречение произошло как раз в то время, когда Иисуса от Анны вели к Каиафе, как
можно думать на основании 24 и 25 ст. 18 гл. от Иоанна.

9.

Третье отречение и раскаяние ап. Петра
Мф. 26, 73-75
Мк. 14, 70-72
73. Немного спустя
Спустя немного, стоявшие
подошли стоявшие там тут опять стали говорить
и сказали Петру: точно и Петру: точно ты из них;
ты из них, ибо и речь
ибо ты Галилеянин, и
твоя обличает тебя.
наречие твое сходно.
74. Тогда он начал
71. Он же начал клясться и
клясться и божиться,
божиться: не знаю
что не знает Сего
Человека Сего, о Котором
Человека. И вдруг запел говорите.
петух.
72. Тогда петух запел во
75. И вспомнил Петр
второй раз. И вспомнил
слово, сказанное ему
Петр слово, сказанное ему
Иисусом: прежде
Иисусом: прежде нежели
нежели пропоет петух, петух пропоет дважды,
трижды отречешься от трижды отречешься от
Меня. И выйдя вон,
Меня; и начал плакать.
плакал горько.
Лк. 22, 59-62
59. Прошло с час времени,
еще некто настоятельно
говорил: точно и этот был с
Ним, ибо он Галилеянин.
60. Но Петр сказал тому
человеку: не знаю, что ты
говоришь. И тотчас, когда
еще говорил он, запел петух.
61. Тогда Господь,
обратившись, взглянул на
Петра, и Петр вспомнил
слово Господа, как Он сказал
ему: прежде нежели пропоет
петух, отречешься от Меня
трижды.
62. И, выйдя вон, горько
заплакал.
Ин. 18, 26-27
26. Один из рабов
первосвященниче
ских, родственник
тому, которому
Петр отсек ухо,
говорит: не я ли
видел тебя с Ним
в саду?
27. Петр опять
отрекся; и тотчас
запел петух.
Свт. Иоанн Златоуст: «Лука говорит, что Иисус воззрел на него (Лк. 22, 61), т. е. он не
Первый
раз
петухно
запел,
поАпостола
свидетельству
ап.неМарка,
после
первого
отречения
(68
ст.),
Святой
Климент,
ученик
что
ваи
течение
всей
только
отрекся,
и тогда,
как пелПетра,
петух,
вспомнил
сам
поПетр
себе,
надобно
было,
Третье
отречение
совпало
с моментом,
когдасвидетельствует,
Господа
уже осужденного
подвергнутого
второй
раз после
третьего
(72
ст.)
последующей
жизни
при
ночном
пении
петуха
падал
ниц,
со
слезами
каялся
чтоб напомнил
емусвоей
опять
Учитель:
взор
служил
вместо
Так он
был в
поруганиям
и избиениям,
вывели
из дома
Каиафы
воему
двор,
где
Онголоса.
под
стражей
должен
своем отречении
истрахом!».
просил
поражен
был ожидать
утрапрощения.

10.

Приговор синедриона
Мф. 27, 1
1. Когда же настало утро,
все первосвященники и
старейшины народа
имели совещание об
Иисусе, чтобы предать Его
смерти…
Мк. 15, 1
1. Немедленно поутру
первосвященники со
старейшинами и
книжниками и весь
синедрион составили
совещание и, связав
Иисуса, отвели и
предали Пилату.
Лк. 22, 66-71
66. И как настал день, собрались старейшины
народа, первосвященники и книжники, и ввели
Его в свой синедрион
67. и сказали: Ты ли Христос? скажи нам. Он
сказал им: если скажу вам, вы не поверите;
68. если же и спрошу вас, не будете отвечать Мне
и не отпустите Меня;
69. отныне Сын Человеческий воссядет одесную
силы Божией.
70. И сказали все: итак, Ты Сын Божий? Он отвечал
им: вы говорите, что Я.
71. Они же сказали: какое еще нужно нам
свидетельство? ибо мы сами слышали из уст Его.
«Господь предлагает обличение их, показывающее, что Ему, как Сердцеведцу, известны
помышления их. Суд был созван только ради формы: участь Господа все равно была уже
Блж. Феофилакт:
«Если
бы вы верили
Моим
словам,
то какая
былаМне
бы нужда
в
предрешена,
что бы Он
ни говорил.
Поэтому
Господь
отвечал:
говорить
бесполезно:
если бы Я спросил
вас о том,
чтоимогло
бы вы
вести
к разъяснению
дела оКогда
Моемвы
мессианском
настоящем
собрании?
Если же
спрошу,
не будете
отвечать.
послушали
достоинстве
и к рассеянию
вашего
выданный
все равно
не вопрос?
станетеПоэтому
Мне отвечать
Меня и уверовали?
Когда
вы неослепления,
смолчали на
вам
скажуи не
дадите
Мне
возможности
оправдаться
перед
вами
и быть отпущенным
свободу:
но
только,
что
отныне не время
говорить
вам
и объяснять,
кто Я (ибонаесли
бы вы
знайте,
что
всегобы
того,
чему
подобает совершиться,
благодаря
вашей злобе,
вы
желали,
выпосле
познали
Меня
из совершенных
Мной знамений),
а отныне
время
увидите Меня не иначе,
как во славе Отца Моего».
осуждения».

11.

Погибель Иуды Предателя
Мф. 27, 3-10
3. Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он осужден, и, раскаявшись, возвратил тридцать
сребренников первосвященникам и старейшинам,
4. говоря: согрешил я, предав кровь невинную. Они же сказали ему: что нам до того? смотри
сам.
5. И, бросив сребренники в храме, он вышел, пошел и удавился.
Зигабен: «Говоря: Согреших, предав Кровь неповинную, Иуда свидетельствовал, что Иисус
6. Первосвященники,
взяв
сказали:
непозволительно
положить
их
в делом
Зигабен:
«Сознаться
всребренники,
своем
грехе
пред
всеми
и Иуда
бросить
сребреники
– было
Блж.
Феофилакт:
«Знай
к тому
же
и то,
что
надел
себе
на шею
петлю,
Христос
невинно
умирает,
и иудеи,
сказав:
что
есть
нам;
ты
узриши
– согласились
с его
сокровищницу
церковную,
потому
что
это
цена
крови.
раскаяния,
но удавиться
– это
делоно
отчаяния.
Иудазасвидетельствована
узнал
все зло, раскаялся
и сознался
повесившись
на каком-то
дереве,
так
как была
дерево
наклонилось,
то он остался
жив, в
свидетельством;
таким
образом
истина
врагами».
7. Сделав
жене
совещание,
купили
на
нихдля
землю
горшечника,
погребения
странников;
нем.
Но
просил
прощения
у или
Того,
Кто
мог
даровать
его.
Дьявол
не допустил
его
ибо Бог
хотел
сохранить
его
покаяния,
или жедля
в посмех
и поношение.
Ибо
8. посему
и
называется
земля
та
«землею
крови»
до
сего
дня.
раскаяться
пред
Христом,
против
Которого
согрешил,
удалил его
еще до
говорят,
что
он впал
в водяную
болезнь,
так он
что
там, гдено
свободно
проходила
9.колесница,
Тогда
сбылось
реченное
через
пророка
Иеремию,
который
говорит:
и
взяли
тридцать
раскаяния,
так
какпройти,
он не мог
переносить угрызений
своей
совести. Ему
он не
мог
а впоследствии,
упавши ниц,
разорвался,
или следовало
«проседеся»,
сребренников,
цену
Оцененного,
Которого
оценили
сыны
Израиля,
прибегнуть к милосердному
он прибегает
к смерти,
чтобы скорее
как говоритХристу,
Лука в аДеяниях
(Деян. 1,
18)».
10. и дали их за землю
горшечника,от
какпечальной
сказал мнеиГосподь.
освободиться
отчаянной жизни».
Зах.
11,
12—13: «И«Не
ониперенося
отвесят
в уплату
мне тридцать
сребренников.
И сказал
мне
Блж.
Феофилакт:
бесславия
в будущем,
сам себя
лишает жизни,
тогда как
Господь:
брось
в церковное
хранилище,
— высокая
цена,говорят,
в какую впрочем,
они оценили
Меня!
надлежало
емуих
плакать
и умолять
Преданного.
Некоторые
будто
Иуда,И
взял
я тридцать
сребренников
и бросил
их вон
дом
Господень
для
горшечника».
Полагают,
будучи
сребролюбивым,
что
и серебро
приобретет,
продав
Христа,
и Христос
не
Зигабен:
«увидев,
что думал,
Иисус Христос
осужден
иудеями
на смерть.
Следовало
бы ему
что
указание
на
вместо
Захарии
следствие
ошибки
переписчика,
в не
будет
умерщвлен,
но Иеремию
избегнет иудеев,
как
часто
избегал.
Теперь
же,
увидев,
чтогреха
Он осужден
раскаяться
до предательства;
но таков
ужеесть
дьявол:
прежде
совершения
он
и приговорен
смерти,
раскаялся,
что
дело раскаяние,
вышло не
как он
предполагал.
древнейших
же потому
списках
сделана
ссылка
на так,
Захарию.
позволяетквидеть
зла,
чтобы
не последовало
а после
совершения
онПо
той причине будто
и удавился, чтоб
предварить
Иисуса
во аде и,вумолив
получить
предоставляет
этубы
возможность,
чтобы
повергнуть
человека
печальЕго,
и отчаяние».
спасение».

12.

Христос на суде у Пилата
Мф. 27, 2
2. и, связав
Его, отвели и
предали Его
Понтию
Пилату,
правителю.
Мк. 15, 1
Лк. 23, 1
Ин. 18, 28-32
1. Немедленно
1. И поднялось 28. От Каиафы повели Иисуса в преторию. Было
поутру
все множество утро; и они не вошли в преторию, чтобы не
первосвященники со их, и повели оскверниться, но чтобы можно было есть пасху.
старейшинами и
Его к Пилату, 29. Пилат«Какое
вышелбезумие!
к ним и сказал:
чем вы
Когдавубивают
книжниками и весь
обвиняете Человека Сего?
несправедливо, не думают, что они
синедрион
30. Они сказали ему в ответ: если бы Он не был
оскверняются. А войти в судилище
составили
злодей, мы не предали бы Его тебе.
считают
длявозьмите
себя осквернением».
совещание и, связав
31. Пилат
сказал им:
Его вы, и по закону
Иисуса, отвели и
вашему судите Его. Иудеи сказали ему: нам не
предали Пилату.
позволено
предавать
смерти никого,
— себе и
«Так как
вы присваиваете
суд самим
32. дахвалитесь,
сбудется слово
Иисусово,
сказал
что никогда
некоторое
поступали
бы Он,
даваянесправедливо,
разуметь, какоюто
смертью
Он умрет.
возьмите
Его сами и
судите. Если же вы привели Его ко мне и делу
Блж.
Феофилакт:
«Дабы
Господь был
распят,
Его придаете
вид
суда (законную
форму),
тои
Претория - судебная палата римского правителя,
вероятно,
в
крепости
или
близ
крепости
смерть Его была
позорнее,
и разгласили
Его
необходимо
высказать,
в чем
Этот Человек
Антониевой на северо-западе от храма, в которой
помещался
римский
гарнизон.
проклятым,
этого
притворно
виноват.
Итак, для
судите
Егоони
вы,
ибо
я не могу
«Понтий Пилат, был пятым прокуратором,
или
правителем
Иудеи.
Он
получил
говорят,
что
им
не
позволено
никого
убивать.
быть таким
судьею; если
законгордый,
ваш
назначение на эту должность в 26 г. по Р.Х. от
римского
имп.
Тиверия.
Человек
А как
Стефана побивали
камнями?
Носами».
я сказал,
наказывает
без
вины,
то судите
Блж. Феофилакт:
«Ведут
Его в преторию,
потому
что
сами
не
имели
власти
надменный
и жестокий,
но вместе
с тем малодушный
и
трусливый,
он
ненавидел
что они говорят так потому, что желают,
умерщвлять,
так
как онибыл
находились
подими.
владычеством
римлян.
ПриХристова
этом
боялись,
иудеев и, в свою
очередь,
ненавидим
Вскоре
после
распятия
чтобы Господь
был распят.
Ониони
какон
быбыл
так
чтобы
впоследствии
не
подвергнуться
суду
и
наказанию
за
то,
что
умертвили
без
вызван в Рим на суд, заточен в Виенне (всказали:
южной нам
Галлии)
и там кончил
не позволено
никогожизнь
умерщвлять
самоубийством. Прокураторы обычносуда».
жили
Кесарии,
но нажелательно,
праздник Пасхи
для
на вкресте,
но нам
чтобы
Этот
наблюдения за порядком переселялись в Иерусалим».
был распят».

13.

Первый допрос Христа у Пилата
Мф. 27, 11
Мк. 15, 2
11. Иисус же 2. Пилат
стал пред
спросил Его:
правителем. Ты Царь
И спросил Его Иудейский?
правитель: Ты Он же сказал
Царь
ему в ответ:
Иудейский? ты говоришь.
Иисус сказал
ему: ты
говоришь.
Лк. 23, 2-3
Ин. 18, 33-38
2. и начали
33. Тогда Пилат опять вошел в преторию, и призвал
обвинять Его,
Иисуса, и сказал Ему: Ты Царь Иудейский?
говоря: мы
34. Иисус отвечал ему: от себя ли ты говоришь это, или
нашли, что Он
другие сказали тебе о Мне?
развращает народ 35. Пилат отвечал: разве я Иудей? Твой народ и
наш и запрещает первосвященники предали Тебя мне; что Ты сделал?
давать подать
36. Иисус отвечал: Царство Мое не от мира сего; если
кесарю, называя бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои
Себя Христом
подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан
Царем.
Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда.
3. Пилат спросил 37. Пилат сказал Ему: итак Ты Царь? Иисус отвечал: ты
Его: Ты Царь
говоришь, что Я Царь. Я на то родился и на то пришел в
Иудейский? Он
мир, чтобы свидетельствовать о истине; всякий, кто от
сказал ему в
истины, слушает гласа Моего.
ответ: ты
38. Пилат сказал Ему: что есть истина? И, сказав это,
говоришь.
опять вышел к Иудеям и сказал им: я никакой вины не
нахожу в Нем.
Глатков: «Царство Мое, — отвечал Христос, — не такое, как царства мира сего. Если бы оно
Блж.
было
Феофилакт:
похоже на««Царство
эти известные
Мое не
тебе
от мира
царства,
сего»,
тои утаким
Меня были
ответом
бы подданные,
совершаеткоторые
два дела:
«Надо
было
знать,
каково
происхождение
этого
вопроса
–
если
Пилат
сам
пришел
к нему,
вступились
во-первых,
возводит
бы
за
Меня
Пилата
ируководители
не допустили
к познанию,
бы,что
чтобы
Он
не
Я это
был
простой
предан
человек
синедриону.
и не
из
Ичисла
онина
могли
земных
бы
Глатков:
«Твой
народ
и
его,
первосвященники,
привели
Тебя
ко
мне
суд
ито
«Да,
Я
Царь;
Я
не
отрекаюсь
от
этого,
потому
что
—
истина.
Я
на
то
родился
и
на
Блж.
Феофилакт:
«Господь
спрашивает
Пилата,
сам
ли
от
себя
он
спрашивает
это,
или
по
то
надо
было
ответить
«нет»,
потому
что
Христос не
былтой
царем
смысле Пилата;
если
быть
существ,
у Меня,
но
Бог
если
и
Сын
бы
Я,Божий,
например,
во-вторых,
захотел
уничтожает
воспользоваться
подозрение
торжественной
вв18:37),
похищении
верховной
встречей
обвиняют
Тебя
в
присвоении
царской
власти.
Скажи
же,
что
Ты
сделал
такого,
что
дало
им
пришел
в
мир,
чтобы
свидетельствовать
об
этой
истине
(Ин.
с
какой
бы
внушению
других,
и темповторение
обличает его
в неразумии
и несправедливом
суде.
Ондать
как ответ
так
вопрос
Пилата
– только
того,
чтопосему
говорили
иудеи,
то надо
было
Меня
власти.
в
Иерусалиме,
«Царство
о
Мое
которой
не
от
и
мира
ты,
конечно,
сего»:
знаешь.
не
Но
бойся
Я
отклонил
Меня,
якобы
от
Себя
тирана
все,
и
что
повод
взвести
наты
Тебяговоришь
такое обвинение?
Сам-то
Ты
признаешь
Себя
Царем?».
опасностью
этоесли
свидетельство
ни
было
сопряжено,
иЦарем
всякий,
комули
дорога
этавосстания;
истина,
говорит
Пилату:
это
сам
от
себя,
то
укажи
признаки
Моего
утвердительный,
ибо
Христос
действительно
был
Истины.
Христос
не
был
только могло бы придать Моему Царству
мятежника».
хотя
малейшее
сходство
с
существующими
поверит
Мне». точное исследование».
если же тебе
донесли другие,
произведи
политическим
царем
ното
был
царем
царствами
мираиудейским,
сего, потому
что теократическим
Царство Мое не от
миравселенной».
сего».

14.

Обвинение первосвященников, Христос на суде у Ирода
Мф. 27, 12-14
Мк. 15, 3-5
Лк. 23, 4-16
12. И когда
3. И
4. Пилат сказал первосвященникам и народу: я не нахожу никакой
обвиняли Его
первосвященники вины в этом человеке.
первосвященник обвиняли Его во 5. Но они настаивали, говоря, что Он возмущает народ, уча по
и и старейшины, многом.
всей Иудее, начиная от Галилеи до сего места.
Он ничего не
4. Пилат же опять 6. Пилат, услышав о Галилее, спросил: разве Он Галилеянин?
отвечал.
спросил Его: Ты
7. И, узнав, что Он из области Иродовой, послал Его к Ироду,
13. Тогда говорит ничего не
который в эти дни был также в Иерусалиме.
Ему Пилат: не
отвечаешь?
8. Ирод, увидев Иисуса, очень обрадовался, ибо давно желал
Блж. Феофилакт: «Пилат посылает Господа к Ироду, во исполнение римского закона,
слышишь,
видишь, как
видеть Его, потому что много слышал о Нем, и надеялся увидеть
повелевающего, чтобы каждый судим был начальником его области. Поэтому Иисуса как
сколько
много против
от Него какое-нибудь чудо,
галилеянина
посылает
к правителю
Галилеи».
свидетельствуют Тебя обвинений. 9. он
и предлагал
Ему
многие вопросы,
но Он ничего не отвечал ему.
«Ирод обрадовался этому не потому, впрочем, будто бы имел приобрести какую-нибудь
против Тебя?
5. Но Иисус и на 10. Первосвященники же и книжники стояли и усильно обвиняли
пользу
для
души,
увидя Иисуса, но
поскольку слышал о Нем, что Он мудрец и чудотворец...
14. И не отвечал это ничего не
Его.
амнижелал
увидеть
какое-нибудь
чудо
Иисуса
чтобы
насытить
зрение,
как мы
ему
на одно
отвечал,
так что 11.
Но от
Ирод
со своими
воинами,
уничижив
Его подобно
и насмеявшись
над
на
зрелищах
смотрим,
как
кудесники
представляют,
будто
они
проглатывают
змей,
слово, так что
Пилат дивился.
Ним, одел Его в светлую одежду и отослал обратно к Пилату.
мечи и подобное, и удивляемся.
Иисусав относили
почти
к роду
таковых
же».
правитель
12. И Ибо
сделались
тот день Пилат
и Ирод
друзьями
между
собою,
весьма дивился.
ибо прежде были во вражде друг с другом.
Пилатоблекались
же, созвав первосвященников
и начальников
и народ,
Аверкий: «В белую (светлую)13.
одежду
у римлян кандидаты
на какую-либо
сказал им:(самое
вы привели
мне человекапроисходит
сего, как
начальственную или почетную 14.
должность
словоко«кандидат»
от лат.
и вот,
я при вас
исследовал
не нашел
«кандидус», что значит белый, развращающего
светлый). Одевнарод;
в такую
одежду
Господа,
Ирод и
тем
самым
человека сего виновным ни в чем том, в чем вы обвиняете Его;
хотел выразить, что он смотрит на Иисуса только, как на забавного претендента на
15. и Ирод также, ибо я посылал Его к нему; и ничего не найдено в
иудейский престол, и не считает Его серьезным и опасным преступником. Так это понял и
Нем достойного смерти;
Пилат».
16. итак, наказав Его, отпущу.

15.

Предложение Пилата к народу отпустить Христа
Мф. 27, 15-19
15. На праздник же Пасхи
правитель имел обычай
отпускать народу одного
узника, которого хотели.
16. Был тогда у них известный
узник, называемый Варавва;
17. итак, когда собрались они,
сказал им Пилат: кого хотите,
чтобы я отпустил вам: Варавву,
или Иисуса, называемого
Христом?
18. ибо знал, что предали Его из
зависти.
19. Между тем, как сидел он на
судейском месте, жена его
послала ему сказать: не делай
ничего Праведнику Тому,
потому что я ныне во сне много
пострадала за Него.
Мк. 15, 6-10
Лк. 23, 17-19
Ин. 18, 39
6. На всякий же праздник
17. А ему и нужно 39. Есть же у вас
отпускал он им одного узника, было для
обычай, чтобы я
о котором просили.
праздника
одного отпускал
7. Тогда был в узах некто, по отпустить им
вам на Пасху;
имени Варавва, со своими
одного узника.
хотите ли, отпущу
сообщниками, которые во
18. Но весь народ вам Царя
время мятежа сделали
стал кричать:
Иудейского?
убийство.
смерть Ему! а
8. И народ начал кричать и
отпусти нам
просить Пилата о том, что он Варавву.
всегда делал для них.
19. Варавва был
9. Он сказал им в ответ: хотите посажен в темницу
ли,«У
отпущу
вам Царя
за произведенное
в называется ее
некоторых
древних христианских
писателей
Иудейского?
городе возмущение
имя: Клавдия Прокула. Предполагают,
что она исповедывала
10.
Ибо знал, веру
что или, по крайней
и убийство.
иудейскую
мере, была расположена к ней,
первосвященники
предаличто она потом сделалась христианкой.
а предание говорит,
Его изВероятно,
зависти. она много слышала о Господе Иисусе Христе и
боялась, что ее муж за осуждение Его навлечет на себя
наказание Божие».
Блж. Феофилакт: «Когда же Господь не хотел оправдываться, хорошо зная, что не будет
отпущен, если бы и оправдался, - тогда Пилат обращается к другому пути и прибегает,
наконец, к обычаю, как бы так говоря: если вы не отпускаете Иисуса, как невинного, то,
хотя как осужденного, порадуйте Его для праздника».

16.

Народ выбирает Варавву-разбойника
Мф. 27, 20-22
20. Но первосвященники и
старейшины возбудили народ
просить Варавву, а Иисуса
погубить.
21. Тогда правитель спросил
их: кого из двух хотите, чтобы
я отпустил вам? Они сказали:
Варавву.
22. Пилат говорит им: что же я
сделаю Иисусу, называемому
Христом? Говорят ему все: да
будет распят.
Мк. 15, 11-13
11. Но первосвященники
возбудили народ просить,
чтобы отпустил им лучше
Варавву.
12. Пилат, отвечая, опять
сказал им: что же хотите,
чтобы я сделал с Тем,
Которого вы называете
Царем Иудейским?
13. Они опять закричали:
распни Его.
Лк. 23, 20-21
Ин. 18, 40
20. Пилат снова
возвысил голос,
желая отпустить
Иисуса.
21. Но они
кричали: распни,
распни Его!
40. Тогда опять
закричали все,
говоря: не Его, но
Варавву. Варавва
же был
разбойник.
Блж. Феофилакт: ««Варавва» толкуется: «сын отца», ибо вар - сын, а авва - отец.
Итак, иудеи сына отца своего, дьявола, испросили, а Иисуса распяли. Однако они и
доныне к сыну отца своего, антихристу, прилепляются, а Христа отрекаются».
««Да будет распят», - говорили иудеи, намереваясь не только убить Его, но и
набросить на Него злодейскую вину, ибо крест назначался в качестве наказания
злодеям».

17.

Третья попытка Пилата отпустить Христа
Мф. 27, 23-26
Мк. 15, 14-15
Лк. 23, 22-25
23. Правитель сказал: какое же зло
14. Пилат сказал им: 22. Он в третий раз сказал им: какое же
сделал Он? Но они еще сильнее
какое же зло сделал зло сделал Он? я ничего достойного
кричали: да будет распят.
Он? Но они еще
смерти не нашел в Нем; итак, наказав
24. Пилат, видя, что ничто не
сильнее закричали: Его, отпущу.
помогает, но смятение
распни Его.
23. Но они продолжали с великим
увеличивается, взял воды и умыл
15. Тогда Пилат,
криком требовать, чтобы Он был распят;
руки перед народом, и сказал:
желая сделать
и превозмог крик их и
невиновен я в крови Праведника
угодное народу,
первосвященников.
Сего; смотрите вы.
отпустил им Варавву, 24. И Пилат решил быть по прошению их,
25. И, отвечая, весь народ сказал:
а Иисуса, бив, предал 25. и отпустил им посаженного за
Аверкий: «У иудеев был обычай умывать руки в доказательство того, что умывающий
кровь Его на нас и на детях наших.
на распятие.
возмущение и убийство в темницу,
невиновен в пролитии крови найденного убитым человека (Втор. 21: б-8). Пилат
26. Тогда отпустил им Варавву, а
которого они просили; а Иисуса предал в
воспользовался
этим
обычаем
в
знак
того,
что
он
снимает
с себяТакова
ответственность
за
Свт.
Иоанн
Златоуст:
«Смотри
же,
сколь
велико
и
здесь
ихволю.
безумие!
ярость, такова
Иисуса, бив, предал на распятие.
их
казнь
Которого
он считалвидеть
невинным
Праведником.
«Смотрите
вы» -что
вы сами
злая Иисуса,
страсть:
она не позволяет
то,ичто
должно видеть.
Пусть так,
вы
будете
отвечать
за не
последствия
этого
несправедливого
убийства».
самих себя
прокляли;
для
чего навлекаете
проклятие
и на
детей?».
Блж. Феофилакт:
«Почему
же
освободил
Христа?
Потому,
что
ему,
то есть Пилату,
не безопасно было освободить Его, как обвиняемого в царствовании. Но он должен бы
был потребовать показаний: не собирал ли Христос около Себя воинов, не заготовлял
ли оружия. Теперь же, как легкомысленный и слабый, Пилат отклоняется в сторону;
по этой причине он и неизвинителен: ибо, когда они просили отъявленного злодея,
отдал, а о Христе спрашивал: что сделать с Иисусом? - делая, таким образом, иудеев
начальниками суда. Будучи правителем, он мог вырвать Его от них, как
тысяченачальник Павла (Деян. 21, 31)».

18.

Бичевание Христа
Мф. 27, 27-30
27. Тогда воины правителя, взяв Иисуса
в преторию, собрали на Него весь полк
28. и, раздев Его, надели на Него
багряницу;
29. и, сплетши венец из терна,
возложили Ему на голову и дали Ему в
правую руку трость; и, становясь пред
Ним на колени, насмехались над Ним,
говоря: радуйся, Царь Иудейский!
30. и плевали на Него и, взяв трость,
били Его по голове.
Мк. 15, 16-19
Ин. 19, 1-3
16. А воины отвели Его внутрь двора, 1. Тогда Пилат взял
то есть в преторию, и собрали весь Иисуса и велел бить Его.
полк,
2. И воины, сплетши
17. и одели Его в багряницу, и,
венец из терна,
сплетши терновый венец, возложили возложили Ему на
на Него;
голову, и одели Его в
18. и начали приветствовать Его:
багряницу,
радуйся, Царь Иудейский!
3. и говорили: радуйся,
19. И били Его по голове тростью, и Царь Иудейский! и били
плевали на Него, и, становясь на
Его по ланитам.
колени, кланялись Ему.
«Надели на Него «хламиду червленую», или багряницу, т.е. военный плащ красного цвета,
подобный тем плащам, какие надевали цари и высшие военачальники. Такие плащи были
без рукавов и накидывались на плечо так, что правая рука оставалась свободной. Эта
хламида должна была изображать царскую порфиру для Царя Иудейского».
Блж. Феофилакт: «Тут исполнилось слово Давидово: «дал Меня для поношения безумному» (Пс.
38, 9). Ибо воины делали с Ним достойное их, будучи людьми безумными: они одели Его в
хламиду вместо порфиры, как бы царя; венец вместо диадемы; и, насмехаясь над Ним,
чествовали Его, ибо преклонение колен есть символ оказывания чести. Смотри, как всякий вид
поношения они прошли: лицо позоря чрез заплевание, главу - чрез венец, руки - чрез трость,
остальное тело - чрез хламиду, уши - чрез хульные слова».

19.

Последняя попытка Пилата отпустить Христа
Ин. 19, 4-16
4. Пилат опять вышел и сказал им: вот, я вывожу Его к вам, чтобы вы знали, что я не нахожу в Нем
никакой вины.
5. Тогда вышел Иисус в терновом венце и в багрянице. И сказал им Пилат: се, Человек!
6. Когда
же увиделииЕго
первосвященники и служители,
то закричали:
распни,
распни
Его! Пилат
«Измученного
истерзанного
образом
Господа
Пилатуниженный,
повелел
вывести
наружу,
«Смотрите, как
бы говорил онтаким
им – вот
Человек
одинокий,
истерзанный:
говорит
им:
возьмите
Его
вы,
и
распните;
ибо
я
не
нахожу
в
Нем
вины.
чтобыОн
вызвать
к Нему
иудеев.бунтовщика;
Он рассчитывал,
что их сердца
дрогнут
от
неужели
похож; жалость
на какого-то
опасного
не возбуждает
ли Он
одним Своим
7. Иудеи отвечали ему: мы имеем закон, и по закону нашему Он должен умереть, потому что сделал
такого
ужасного«Я,
зрелища,
и они
уже не
будут настаивать
предании
Господа
смерти».
видом
больше
сожаления,
чем опасений?».
Блж.
Феофилакт:
имеющий
власть
распять,
не на
нахожу
никакой
вины;
а вы, не
Себя
Сыном
Божиим. говорит,
власти
говорите,
что Он виновен. Итак, возьмите Его и распните.
8. имеющие
Пилат,
услышав
это распинать,
слово,
больше
убоялся.
Блж. Феофилакт:
«Прежде
они
обвиняли
Его
в том,
выдает
Себя за Царя; а теперь,
Но вы
не имеете
власти.
Итак,
Человек
Сейчто
должен
быть
9. И опять вошел
в преторию
и сказал
Иисусу:
откуда
Ты? Но
Иисус
не дал
ему отпущен».
ответа.
когда эта ложь изобличена, обвиняют Его в том, что Он выдает Себя за Сына Божия. И в
10. Пилат говорит Ему: мне ли не отвечаешь? не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть
чем тутчас,
вина?
Он творит
то что
Ему
быть
«Шестой
т.е.Если
по нашему
счетудела
околоБожии,
12-ти часов
дня.препятствует
В указании этого
часа
у св.Сыном
Иоанна
имею
отпустить Тебя?
Божиим?».
оказывается
как ты
будто
разногласие
другими
Евангелистами:
час третий
и распяша
11.
Иисус отвечал:
не имел
бы надо сМною
никакой
власти, если«бе
бы же
не было
дано тебе
свыше; Его»
(Мк. 15:25),
а от шестого
допредал
девятого
часа
была тьма по всей земле (Мф. 27:45; Мк. 15:33 и Лк.
посему
более греха
на том, кто
Меня
тебе.
все
тебя,
почему
жеИудеи
ты неже
отпустил
Того,отпустишь
Кого
св.зависело
Иоанн
не от
говорит
«час
былЕго.
шестый»,
но
«яко шестый»,
т.е. нашел
«какЕго,
быневинным?
шестый»:
12.23:44).
С«Если
этогоНо
времени
Пилат
искал
отпустить
кричали:
если
ты
не друг по
нашему
это
могло
быть
во
весь
период
временикесарю.
между
часами
утраМной
и полуднем.
Господь,
низлагая
его высокомерие,
говорит:
ты не9-ю
имел
бы надо
никакойНекоторые
власти,
кесарю;
всякий,
делающий
себя
царем,
противник
считают,
что
Иоанн
время
по римскому
счислению,
равномунечто
нашему,
если бы
не было
дано
свыше.
Ибо Яи не
просто
так умираю;
но
совершаю
13.толкователи
Пилат,
услышав
это тебе
слово,
вывел
вонуказывает
Иисуса
сел
на судилище,
на месте,
называемом
было околоГаввафа.
шести
утра,
как мы теперьдля
считаем,
от
полуночи».
Лифостротон,т.е.
а по-еврейски
таинственное,
и эточасов
свыше
предопределено
общего
спасения».
14. Тогда
была пятница
перед Пасхою,
и час шестый.
И сказал
Пилат –Иудеям:
се,обвинить
Царь ваш! самого
«Обвинители
решились
прибегнуть
к крайнему
средству
к угрозе
15.прокуратора
Но они закричали:
возьми,
возьми,
распни Его!
Пилат
говорит
Царя ли неси
вашего
распну?
в измене
власти
римского
кесаря:
«аще
Сегоим:
пустиши,
друг
кесарев...»
Первосвященники отвечали: нет у нас царя, кроме кесаря.
Это испугало Пилата, ибо императором был тогда подозрительный и крайне жестокий
16. Тогда наконец он предал Его им на распятие. И взяли Иисуса и повели.
«Раньше
первосвященники
говорили: «нет
у нас иного
Царя, кроме
теперь,Пилат,
только
деспот Тиверий,
охотно принимавший
доносы.
Этой угрозой
дело Бога»:
было решено.
для того,
чтобы
добиться
распятия
Христова,
они от всего
отреклись, сказав,
что не
возсев
на свое
судейское
место
лифостротон,
формально
и торжественно
оканчивает
имеют и не желают иметь никакого
другого царя, кроме римского кесаря».
суд».

20.

Домашнее задание
Прочитать следующие отрывки:
• Крестные страдания и смерть Иисуса Христа (Мф. 27, 3156; Мк. 15, 20-41; Лк. 23, 26-49; Ин. 19, 16-37).
• Погребение Иисуса Христа (Мф. 27, 57-66; Мк. 15, 42-47;
Лк. 23, 50-56; Ин. 19, 38-42).