Введение в книги Царств

1. Лекция 19. Введение в книги Царств. 1 Царств. Правление священника Илия и пророка Самуила. Избрание Саула на царство.

2. Общее введение в книги Царств

В еврейской Библии 1 и 2 Книги Царств носят название книг пророка Самуила, а 3 и
4 Книги Царств составляют один большой исторический труд – «Царств». В
Септуагинте эти книги были разделены на 1, 2, 3 и 4-ю; в Вульгате они названы
книгами Царей, а позднее они существуют в латинской Библии под двумя видами:
1 и 2-я называются книгами Самуила, а 3 и 4-я — книгами Царей.
Главная тема книг Царств — верность Богу и наказание за отступление от этой веры.
Составители книги нигде не называются, однако иудейское предание приписывает
эти книги пророку Самуилу. Бесспорно, что он составил первую книгу; вторая часть
не может принадлежать ему, т.к. он уже не жил в это время. Как Моисею
приписывается все Пятикнижие, так и здесь еврейская традиция приписывает
Самуилу все книги Царств, хотя ясно, что он не мог их все написать — его смерть
упоминается в 1 Цар. 25.
Возможно, что пророки Нафан, Гад, Иеремия или Ездра продолжили то, что
наметил в свое время Самуил.
Книги Царств охватывают период времени примерно в 500 лет, начиная с
рождения пророка Самуила и заканчивая упоминанием о вавилонском плене
(1040-560 гг. до Р.Х.).

3. Содержание книг Царств

• Первая книга Царств рассказывает историю пророка Самуила
и первого царя Саула.
• Вторая книга Царств посвящена истории царя Давида.
• Третья книга Царств говорит о правлении Соломона и о
разделении царства после его кончины на Израильское и
Иудейское – и о царях того и другого царства, кончая царем
Иосафатом в Иудейском царстве и царем Охозией в
Израильском.
• Четвертая книга Царств описывает борьбу между царствами
Израильским и Иудейским, ослабление и их гибель, сначала
Израильского, а потом и Иудейского.

4. Периодизация Книг Царств

• 1) Эпоха ранней монархии - 1060-931 гг. – правление Саула,
Давида и Соломона. (1 и 2 Цар.);
• 2) Эпоха разделенных царств – 930-721 гг. - правление 19
израильских и 12 иудейских царей до завоевания Ассирией
Израильского царства (3 Цар., 4 Цар. 1-17 гл.).
• 3) Эпоха Иудейского царства – 721-586 гг. – правление 8
иудейских царей от Езекия до Седекии и завоевания
Вавилонией Иудейского царства (4 Цар. 18-25 гл.).

5. Эпоха ранней монархии

Около 1030 г. до Р.Х. последний из судей — пророк Самуил — после долгих колебаний
помазывает на царство Саула. Однако будучи царем, Саул не исполняет возложенную
на него миссию, поэтому Самуил, исполняя волю Божию, помазывает на царство
юношу по имени Давид из колена Иудина.
После гибели Саула( 1010 г . до Р.Х.) Давид становится полноправным царем Израиля.
Ему удается избавить страну от внешней военной угрозы. Давид переносит скинию в
древний город Иерусалим, который становится с тех пор политическим и
религиозным центром Израиля.
При сыне Давида Соломоне Израиль достигает наибольшего политического
могущества. К нему со всего мира несут дары, он заключает отношения со всеми
известными странами; Израиль становится империей. Соломон возводит в
Иерусалиме великолепный храм, который заменяет собою скинию.
Но несмотря на культурный подъем, в правлении Соломона назревают явно
негативные тенденции: увеличивается бремя налогов, народ нищает, хотя царство
процветает. Распространяются иноземные культы, которые постепенно начинают
вытеснять почитание истинного Бога. Это в конечном счете оборачивается утратой
политического могущества, территориальным разделением и религиознонравственным упадком.

6. Эпоха разделенных царств

• После смерти Соломона вспыхивает мятеж под предводительством Иеровоама, в
результате которого 10 колен Израилевых становятся самостоятельными — образуется
государство Эфраим, или Ефрем, Северное царство.
• Иудейское, или Южное царство, основу которого составляло колено Иудино,
продолжает находиться под властью царей династии Давида.
• Отношения между разделенными царствами остаются очень напряженными.
Население северного царства находится под сильным политическим влиянием
окружающих народов, особенно Финикии, которая пытается подчинить Эфраим своему
влиянию. Засилию языческих культов пытаются противостоять пророки, возвещающие
волю Божию. С IX века две главные фигуры пророков Израильского Царства — пророки
Илия и Елисей.
• В 740 г. в Восточном Средиземноморье начинается экспансия Ассирии. В середине 700х годов ассирийцы захватывают значительную часть Северного царства. После
недолгого перемирия нашествие возобновляется, и в 721 г. после трехлетней осады
происходит захват Ассирией (Салманасаром V) столицы Северного царства Самарии.
Северное царство прекращает свое существование навсегда. Часть населения
депортируется во внутренние районы Ассирии с целью искусственной ассимиляции.

7. Эпоха Иудейского царства

• Угроза ассирийского завоевания чудом минует Иудейское царство. Иудея остается
единственной страной, где продолжает сохраняться религия откровения. Однако
несмотря на короткие периоды религиозного возрождения, в целом в Иудее
продолжается нравственный и религиозный упадок.
• В политическом отношении Иудейское царство остается в роли религиозного буфера
между двумя враждующими государствами — Ассирией и Египтом. Формальная
самостоятельность Иудеи оборачивается постоянной политической зависимостью от
обоих государств.
• Ослабление Ассирии во второй половине VII века сопровождается возвышением
Вавилонии и Мидии. К 606 г. Ассирия окончательно завоевана Вавилонией, которая
продолжает экспансию на запад. Происходит новый подъем в движении пророков
Иудеи: Софонии, Наума, Аввакума, Иеремии, Иезекииля. Они призывают народ Божий
к обращению, к исправлению неправедной жизни, предупреждают о завоевании и
обнадеживают тем, что спасется благословенный остаток Израиля.
• Вавилонский царь Навуходоносор начинает захват Иудеи и в 597 г. овладевает
Иерусалимом. После неудачной попытки иудейского царя Седекии поднять восстание,
Иерусалим подвергается новой осаде и в 587 г. берется штурмом. Большая часть
зданий Иерусалима, включая храм разрушается завоевателем. В 586 г. начинается
великое переселение Израиля в Вавилон. Ослепленного Седекию ведут туда же.

8. 1 Книга Царств

• В еврейском тексте 1 и 2 книги Царств представляют собой
одну книгу (Книга Самуила).
• Авторство – пророк Самуил (до 25 гл.); Первоначальными
писателями Первой и Второй книг Царств были пророки
Самуил, Нафан и Гад (1 Пар XXIX:29). Кто-либо из пророков
позднейшего времени просмотрел записи Самуила, Нафана и
Гада, дополнил их (XXVII:6; 2 Цар IV:3) и придал им
объединенный, законченный вид.
• Хронологические рамки – 1 Царств излагает историю
ветхозаветной церкви Божией в период правления
первосвященника Илия, пророка Самуила и царя Саула,
приблизительно около 105 лет: ок. 1120 – 1010 до P.X.;
• В книге 31 глава;

9. Содержание 1 Книги Царств

• 1) Юность Самуила (гл. 1-7);
• 2) Самуил и Саул (гл. 8-15);
• 3) Саул и Давид (гл. 16—31).
• 1) 1 – 4 гл. Время правления священника Илия.
• 2) 5 – 12 гл. Время правления пророка Самуила
• 3) 13 – 31 гл. Время царствования Саула.

10. 1. Правления священника Илия

• Рождение и детство Самуила (1 гл.);
• Песнь Анны (2, 1-10);
• Возрастание Самуила при скинии в Силоме,
отвержение Господом дома Илия (2, 11-36);
• Призвание Самуила (3 гл.);
• Взятие ковчега филистимлянами, смерть Илия (4
гл.);

11.

Бесплодие Анны
1 Цар. 1, 1-9
1. Был один человек из Рамафаим-Цофима, с горы Ефремовой, имя ему Елкана, сын Иерохама,
сына Илия, сына Тоху, сына Цуфа, — Ефрафянин;
2. у него были две жены: имя одной Анна, а имя другой Феннана; у Феннаны были дети, у Анны
Лопухин:
«Рамафаим-Цофим - иначе Рама Самуилова (см. 19 ст.) - местность в горах
же не
было детей.
Ефремовых,
расположенных
северо-западе
от Иерусалима.
Ефрафянин
не в смысле
3. И
ходил
этот человек
из города
в положенные
дни поклоняться
и приносить
жертву
Свт.
Киприан:
«Говорится
этона
освоего
Церкви,
у которой
прежде
не было
детей
и -которой
еще
«Вифлеемлянин»
а
в
смысле
«ефремлянин»,
по
месту
своего
происхождения».
Господу
Саваофу
в
Силом;
там
были
Илий
и
два
сына
его,
Офни
и
Финеес,
священниками
только предстояло иметь больше детей среди язычников, чем прежде было детей у
Господа.
синагоги. У Анны родился сын не по годам, но по милости и обетованию Господа, в ответ
4. В тот
день,
когда Елкана
приносил
жертву,идавал
Феннане, жене
своей, и
всемпрообразом
сыновьям ее и
на ее
молитву
пред Господом
в храме;
сам рожденный
ею Самуил
стал
дочерям ее части;
Христа».
5. Анне же давал часть особую, ибо любил Анну, хотя Господь заключил чрево ее.
6. Соперница ее сильно огорчала ее, побуждая ее к ропоту на то, что Господь заключил чрево
ее.
7. Так
бывало
каждый
когда ходила
она в дом Господень;
та то,
огорчала
а этасетовать,
плакала и не
Свт.
Иоанн:
«когдагод,
подвергнемся
какому-нибудь
бедствию,
хотя ее,
будем
Блж. Феодорит: «Сие научает читателей не на брак полагать надежду, но Творца
ела.
скорбеть и считать бедствие невыносимым для себя, не станем спешить и метаться,
призывать на помощь. Ибо как земледельцу принадлежит ввергнуть семена в землю, а
8. Иносказал
Елкана,
муж ее: Анна!
чтоИбо
ты Бог
плачешь
и почему
не ешь,
и отчего
сердце
будемейждать
промысла
Божия.
отчетливо
знает,
когда
нужноскорбит
прекратить
Богу - привести посеянное в совершенство, так и браку предоставлено общение, помочь
твое?
лучше
ли я для
тебя
десяти как
сыновей?
то,не
что
приводит
нас
в уныние,
это случилось и с Анной. Ведь Бог не по ненависти и
же естеству и образовать живое существо есть Божие дело».
9. И
Анна послеот
того,
как
они ели ее
и пили
в Силоме.
священник
сидел
тогда
на
невстала
по отвращению
нее
заключил
утробу,
но дляИлий
того,же
чтобы
открыть
нам
врата
седалище
у входа
в храм
Господень.
любомудрия
этой
жены,
чтобы мы увидели богатство ее веры и узнали, что через это
Он сделал ее более славной. Она не возроптала, и ни продолжительность времени, ни
насмешки и оскорбления соперницы не посрамили ее любомудрия; она постоянно
молилась и просила; и важнее всего и особенно показывает ее любовь к Богу то, что она
не просто старалась обрести это самое дитя, но посвятить свой плод Богу».

12.

Молитва Анны
1 Цар. 1, 10-18
10. И была она в скорби души, и молилась Господу, и горько плакала,
11. и дала обет, говоря: Господи Саваоф! если Ты призришь на скорбь рабы Твоей и вспомнишь
обо мне, и не забудешь рабы Твоей и дашь рабе Твоей дитя мужеского пола, то я отдам его
Господу на все дни жизни его, и бритва не коснется головы его.
12.Лопухин:
Между тем
как она
долгопредположения,
молилась пред Господом,
Илий
смотрел на куста
ее; Левия (1 Пар
«Исходя
из того
что Елкана
принадлежал
колену
13.VI:27-28,
и как Анна
говорила
в сердце
своем, акак
усталевит,
ее только
двигались,
и не служить
было слышно
голоса
33-34),
говорят,
что Самуил,
и так
должен был
Господу
при
ее, то
Илий
счел
ее
пьяною.
Скинии. Конечно, как левит, Самуил должен был бы служить Господу при Скинии, но не
14. всю
И сказал
ей аИлий:
ты будешь
вытрезвись
вина30;
твоего.
жизнь,
лишьдоколе
в возрасте
от 25пьяною?
или 30 лет
до 50 (ЧисотIV:3,
VIII:24), и притом без
15. И отвечала
Анна,
и
сказала:
нет,
господин
мой;
я
—
жена,
скорбящая
духом,
вина и сикера я
обязательства несения тех аскетических подвигов, какие связаны
с обетом
не пила, но изливаю душу мою пред Господом;
назорейства».
16. не считай рабы твоей негодною женщиною, ибо от великой печали моей и от скорби моей я
Свт. Киприан:
говорила
доселе.«Анна,молилась пред Господом не с громогласным прошением для себя, но
безгласно,
и оттого
не было
слышно
голоса
ее, чтопрошение
она говорила
сердце
17. Искромно
отвечал иИлий
и сказал:
иди с миром,
и Бог
Израилев
исполнит
твое,вчего
ты
своем,у от
самых потаенных глубин души. Обращалась она к Господу с просьбой тайной,
просила
Него.
но с же
явной
веройда
и говорила
не голосом,
но сердцем.
Она знала,
чтоона
так
Бог слышит,
и и
18. Она
сказала:
найдет раба
твоя милость
в очах твоих!
И пошла
в путь
свой, и ела,
желаемое,
ибо просила об этом Господа с верой».
лице ее не былоона
ужеполучила
печально,
как прежде.

13.

Рождение Самуила, посвящение его Богу
1 Цар. 1, 19-28
19. И встали они поутру, и поклонились пред Господом, и возвратились, и пришли в дом свой в
Раму. И познал Елкана Анну, жену свою, и вспомнил о ней Господь.
20. Чрез несколько времени зачала Анна и родила сына и дала ему имя: Самуил, ибо, говорила
она, от Господа я испросила его.
21. И пошел муж ее«Самуил»
Елкана и все
семействоозначает
его совершить
годичнуюот
жертву
с еврейского
«Испрошенный
Бога».Господу и обеты
свои.
22. Анна же не пошла, сказав мужу своему: когда младенец отнят будет от груди и подрастет,
тогда я отведу его, и он явится пред Господом и останется там навсегда.
23. И сказал ей Елкана, муж ее: делай, что тебе угодно; оставайся, доколе не вскормишь его
грудью; только да утвердит Господь слово, вышедшее из уст твоих. И осталась жена его, и
кормила грудью сына своего, доколе не вскормила.
24. Когда же вскормила его, пошла с ним в Силом, взяв три тельца и одну ефу муки и мех вина,
и пришла в дом Господа в Силом; отрок же был еще дитя.
25. и закололи тельца; и привела отрока к Илию
26. и сказала: о, господин мой! да живет душа твоя, господин мой! я — та самая женщина,
которая здесь при тебе стояла и молилась Господу;
27. о сем дитяти молилась я, и исполнил мне Господь прошение мое, чего я просила у Него;
28. и я отдаю его Господу на все дни жизни его, служить Господу. И поклонилась там Господу.
11. и пошел Елкана в Раму в дом свой, а отрок остался служить Господу при Илии священнике.

14.

Благодарственная песнь Анны
1 Цар. 2, 1-10
1. И молилась Анна и говорила: возрадовалось сердце мое в Господе; вознесся рог мой в Боге
моем; широко разверзлись уста мои на врагов моих, ибо я радуюсь о спасении Твоем.
2. Нет
столь святаго,
какрог
Господь;
другого,
Тебя; и нетитвердыни,
как Богом
Бог наш.
Лопухин:
«Вознесся
мой в ибо
Богенет
моем,
т. е.кроме
восстановлены
утверждены
мое
3. женское
Не умножайте
речей надменных;
дерзкие(Рог
слова
да не исходят
из уст ваших;
ибо
Господь есть
достоинство,
сила и значение.
является
здесь символом
силы,
могущества,
Бог ведения, и дела у Него взвешены. самообороны)».
4. Лук сильных преломляется, а немощные препоясываются силою;
5. сытые
из хлеба,
а голодные
отдыхают;
даже бесплодная
рождаетвсемь
раз, а
Свт. работают
Иоанн Златоуст:
«Что
же означает
рог? Этот
образ заимствован
переносном
многочадная
изнемогает.
смысле от
бессловесных животных и означает силу, славу и знаменитость. Ибо им
6. вместо
Господь славы
умерщвляет
и оживляет,
низводит
в преисподнюю
и возводит;
и «Сказанное
оружия
Бог Анной
даровал
только
рога,рождает
и если они
потеряют
то потеряют
Блж.
Феодорит:
—
«неплодная
семь
раз...» —их,
предвозвещает
7. Господь
делает
нищим
и
обогащает,
унижает
и
возвышает.
большую часть
своей силы.
Какпотому
безоружным
воином,
так
и безрогим
волом можно легко
многоплодие
Церкви,
что
число
семь
означает
множество».
8. Из овладеть.
праха подъемлет
Он
бедного,
из
брения
возвышает
нищего,
посаждая
с вельможами,
Таким образом, жена сказала этим не что иное, как: «Возвысилась
слава и
престол славы дает им в наследие; ибо у Господа
основания земли, и Он утвердил на них
моя»».
вселенную.
Блж. Августин: «Родила ли Анна семь раз, когда говорила эти слова? У нее был лишь
9. Стопы святых Своих Он блюдет, а беззаконные во тьме исчезают; ибо не силою крепок
первенец, когда она говорила так; Как тогда она могла сказать такое, когда бы не
человек.
пророчествовала? Посему услышьте голос Церкви Христа, града Бога нашего (Пс 47:2),
10. Господь сотрет препирающихся с Ним; с небес возгремит на них. Господь будет судить концы
той, которая благодатная (Лк 1:28), которая счастлива в потомстве».
земли, и даст крепость царю Своему и вознесет рог помазанника Своего.
В пророческой песне Анны впервые обетованное «семя жены» (Быт. 3, 15), Спаситель мира,
20. И благословил
Илий«Господь
Елкану исотрет
жену егопрепирающихся
и сказал: да даст
тебе Господь
от жены сей
Блж.
Феодорит:
–слова
этимдетей
предвозвещает
именуется
Помазанником,
Мессией.
Духовная Своего»,
глубинас Ним»
этого
ветхозаветного
пророчества
Блж.
Иероним:
«...и вознесет
рог Помазанника
— эти
обозначают
величие
вместо
данного,
которого
ты
отдал
Господу!
И
пошли
они
в
место
свое.
низложение
диавола».
«Господь
взошел
на
небеса
и
возгремел»,
—
свидетельство
о
была причиной того, что Песнь праведной
легла в основу содержания третьей песни
ЦарстваАнны
Христова».
21. вознесении
И посетил Господь
Анну,
и зачала
она и родила
трех концы
сыновей
и двух дочерей; а отрок
нашегоканона
Спасителя.
«Господь
будетеще
судить
земли»,
на всенощном
бдении
Православной
Церкви. — предсказание о
Самуил возрастал у Господа.втором Пришествии Владыки Христа».

15.

Нечестие детей Илия. Возрастание Самуила при скинии
1 Цар. 2, 11-26
12. Сыновья же Илия были люди негодные; они не знали Господа
13. и долга священников в отношении к народу. Когда кто приносил жертву, отрок
священнический, во время варения мяса, приходил с вилкой в руке своей
14. и опускал ее в котел, или в кастрюлю, или на сковороду, или в горшок, и что вынет вилка, то
брал себе священник. Так поступали они со всеми Израильтянами, приходившими туда в
Силом.
15. Даже прежде, нежели сожигали тук, приходил отрок священнический и говорил
приносившему жертву: дай мяса на жаркое священнику; он не возьмет у тебя вареного мяса, а
дай сырое.
16. И если кто говорил ему: пусть сожгут прежде тук, как должно, и потом возьми себе, сколько
пожелает
душа
твоя, совершенные
то он говорил:главным
нет, теперь
же дай,
а если людей,
нет, то силою
Лопухин:
«Грехи,
образом
против
могутвозьму.
быть покрыты
17. Имилосердием
грех этих молодых
людей
был
весьма
велик
пред
Господом,
ибо
они
отвращали
от
Божиим, так как не свидетельствуют еще о состоянии безнадежного
жертвоприношений
ожесточения Господу.
человека против воли Божией и допускают возможность для него
22. Илий
же был весьма
стар и слышал все,
как поступают
сыновья его всочеловеке
всеми состояние
нравственного
совершенствования.
Грехи
же, обнаруживающие
Израильтянами,
и чтоожесточения
они спят с женщинами,
собиравшимися
у входасурового
в скиниювозмездия,
собрания.
безнадежного
против воли
Божией, требуют
23. И сказал им: для чего вы делаете
такие дела? иибо
слышу худые речи о вас от всего народа.
поучительного
дляя других».
24. Нет, дети мои, нехороша молва, которую я слышу: вы развращаете народ Господень;
25. если согрешит человек против человека, то помолятся о нем Богу; если же человек согрешит
против Господа, то кто будет ходатаем о нем? Но они не слушали голоса отца своего, ибо
Господь решил уже предать их смерти.
26. Отрок же Самуил более и более приходил в возраст и в благоволение у Господа и у людей.

16.

Отвержение Господом дома Илия
1 Цар. 2, 27-36
27. И пришел человек Божий к Илию и сказал ему: так говорит Господь: не открылся ли Я дому
отца твоего, когда еще были они в Египте, в доме фараона?
28. И не избрал ли его из всех колен Израилевых Себе во священника, чтоб он восходил к
жертвеннику Моему, чтобы воскурял фимиам, чтобы носил ефод предо Мною? И не дал ли Я
дому отца твоего от всех огнем сожигаемых жертв сынов Израилевых?
29. Для чего же вы попираете ногами жертвы Мои и хлебные приношения Мои, которые
заповедал Я для жилища Моего, и для чего ты предпочитаешь Мне сыновей своих, утучняя
себя начатками всех приношений народа Моего — Израиля?
Прп. Исаак Сирин: «По какой причине гнев и смерть пришли в дом священника Илии,
30. Посему так говорит Господь Бог Израилев: Я сказал тогда: «дом твой и дом отца твоего будут
праведного старца, который был возвышенным в течение сорока лет его священства?
ходить пред лицем Моим вовек». Но теперь говорит Господь: да не будет так, ибо Я прославлю
Разве
не из-за«Эта
беззакония его сыновей
Офни
и Финееса? Ибо
он не сделал
и они не с
Свт.
Василий:
доброта
к закореневшим
в пороках
есть греха,
предательство
прославляющих
Меня,притворная
а бесславящие
Меня будут
посрамлены.
его
одобрения,
но было это
из-за того,
что
не проявил
он рвения
и не потребовал
от них
истины,
злоумышление
против
общего
блага,
приучение
к равнодушию
в отношении
31. Вот,
наступают
дни, в которые
Я подсеку
мышцу
твою и мышцу
дома отца твоего,
так что не
Лопухин: «В ближайшем
разумеется
переход
первосвященства
из дома Илия (род
почтения смысле
к Господу,
ибо любил
их больше
законов Господа».
пороков».
будет старца в доме твоем;
Ифамара) в дом Садока (род Елеазара), см. 3 Цар II:27. В более же отдаленном и полном
32. и ты будешь видеть бедствие жилища Моего, при всем том, что Господь благотворит
смысле сказанное в отмеченных стихах относится, по замечанию блаж. Феодорита, «не
Израилю и не будет в доме твоем старца во все дни,
к кому-либо
из людей,
к единому только
Иисусу за
Xристу,
который
по
Свт.
Иоанн: «прошу
вас,аподавайте
помощьГосподу
вашим нашему
детям, чтобы
их поступки
и нам
33. Я не отрешу у тебя всех от жертвенника Моего, чтобы томить глаза твои и мучить душу твою;
человечеству
наименованнаказанию.
нашим архиереем.
все дни неприлично
людям
самим не подвергнуться
Разве не Выражение
знаете, чтовопретерпел
старец Илий,
не
но все потомство дома твоего будет умирать в средних летах.
смертным, живущим
малоеобразом
время. Помазанными
же назвал
святых
апостолов
и
исправлявший
надлежащим
недостатки своих
детей?
Ибо когда
болезнь
34. И вот тебе знамение, которое последует с двумя сыновьями твоими, Офни и Финеесом: оба
приявших
их учение»».
требует разреза, а врачпреемственно
хочет излечить
ее компрессом,
то болезнь в скором времени
они умрут в один день.
становится неизлечимой, потому что не было проведено подобающее лечение.
35. И поставлю Себе священника верного; он будет поступать по сердцу Моему и по душе Моей;
Подобным образом и тот старец, вместо того, чтобы действовать на своих детей
и дом его сделаю твердым, и он будет ходить пред помазанником Моим во все дни;
мерами, соответствующими их проступкам, проявлял излишнюю доброту, а потому и
36. и всякий, оставшийся из дома твоего, придет кланяться ему из-за геры серебра и куска
сам вместе с ними подвергся наказанию».
хлеба и скажет: «причисли меня к какой-либо левитской должности, чтоб иметь пропитание»

17.

1 Цар. 3 гл.
1. Отрок Самуил служил Господу при Илии; слово Господне было редко в те дни, видения были не
часты.
2. И было в то время, когда Илий лежал на своем месте, — глаза же его начали смежаться, и он не мог
видеть, —
3. и светильник Божий еще не погас, и Самуил лежал в храме Господнем, где ковчег Божий;
4. воззвал Господь к Самуилу: И отвечал он: вот я!
исправностью
лампад
особенно
в ночное
5. ИЛопухин:
побежал к«Наблюдение
Илию и сказал:завот
я! ты звал меня.
Но тот светильника,
сказал: я не звал
тебя; пойди
назад,время,
ложись.
очевидно,
И он пошел
и лег. возложено было священниками на отрока Самуила, что вынуждало его
6. Но
Господь в другой
раз воззвал
к Самуилу:
Он где
встал,
и пришел
к Илию
вторично,
и сказал:
вот я! ты
проводить
это время
в храме
Господнем,
ковчег
Божий,
точнее
- в первом
(со входа)
звал меня. Но тот сказал:
я не звал
тебя, сын
мой;или
пойди
назад,
отделении
этого
храма,
скинии,
т.ложись.
е. в Святилище».
7. Самуил еще не знал тогда голоса Господа, и еще не открывалось ему слово Господне.
8. И воззвал Господь к Самуилу еще в третий раз. Он встал и пришел к Илию и сказал: вот я! ты звал
меня. Тогда понял Илий, что Господь зовет отрока.
9. И сказал Илий Самуилу: пойди назад и ложись, и когда Зовущий позовет тебя, ты скажи: говори,
Господи, ибо слышит раб Твой. И пошел Самуил и лег на месте своем.
10. И пришел Господь, и стал, и воззвал, как в тот и другой раз: Самуил, Самуил! И сказал Самуил:
говори, Господи, ибо слышит раб Твой.
11. И сказал Господь Самуилу: вот, Я сделаю дело в Израиле, о котором кто услышит, у того зазвенит в
обоих ушах;
12. в тот день Я исполню над Илием все то, что Я говорил о доме его; Я начну и окончу;
13. Я объявил ему, что Я накажу дом его на веки за ту вину, что он знал, как сыновья его нечествуют, и
не обуздывал их;
14. и посему клянусь дому Илия, что вина дома Илиева не загладится ни жертвами, ни приношениями
хлебными вовек.
17. И сказал Илий: что сказано тебе? не скрой от меня; то и то сделает с тобою Бог, и еще больше
сделает, если ты утаишь от меня что-либо из всего того, что сказано тебе.
18. И объявил ему Самуил все и не скрыл от него ничего. Тогда сказал Илий: Он — Господь; что Ему
угодно, то да сотворит.
19. И возрос Самуил, и Господь был с ним; и не осталось ни одного из слов его неисполнившимся.
20. И узнал весь Израиль от Дана до Вирсавии, что Самуил удостоен быть пророком Господним.
21. И продолжал Господь являться в Силоме после того, как открыл Себя Самуилу в Силоме чрез слово
Господне.
Призвание Самуила

18.

Филистимляне захватываю Ковчег Завета
1 Цар. 4, 1-11
1. И было слово Самуила ко всему Израилю. И выступили Израильтяне против Филистимлян на
войну и расположились станом при Авен-Езере, а Филистимляне расположились при Афеке.
2. И выстроились Филистимляне против Израильтян, и произошла битва, и были поражены
Израильтяне Филистимлянами, которые побили на поле сражения около четырех тысяч человек.
3. И пришел народ в стан; и сказали старейшины Израилевы: за что поразил нас Господь сегодня
пред Филистимлянами? возьмем себе из Силома ковчег завета Господня, и он пойдет среди нас и
спасет нас от руки врагов наших.
4. И послал народ в Силом, и принесли оттуда ковчег завета Господа Саваофа, седящего на
херувимах; а при ковчеге завета Божия были и два сына Илиевы, Офни и Финеес.
5. И когда прибыл ковчег завета Господня в стан, весь Израиль поднял такой сильный крик, что
земля стонала.
6. И услышали Филистимляне шум восклицаний и сказали: отчего такие громкие восклицания в
стане Евреев? И узнали, что ковчег Господень прибыл в стан.
7. И устрашились Филистимляне, ибо сказали: Бог тот пришел к ним в стан. И сказали: горе нам! ибо
не бывало
подобного
ни вчера,
ни третьего
дня;
Лопухин:
«поражение
явилось
исполнением
грозного определения
Божия в
Блж. Феодорит:
«Бог
передает
ковчег
иноплеменникам
для того, Правосудия
чтобы изобличить
8. горе
нам! кто избавит
нас
от не
руки
этого
сильного
Это —преступил
тот
Бог, Который
поразил
Египтян
отношении
неблагочестивого
дома
первосвященника
и судии
евреев
вместе
беззаконие
народа.
Ибо
следовало
тем, Бога?
кто явно
закон,Илия,
делать
законс
всякими
казнями
восязательным
пустыне;
тем
оно
было
его легкомысленное
и самовольное
своим
союзником.
Однако инаказанием
переданныйнарода
ковчегза
сохраняет
свою святость,
научая
9. укрепитесь
и
будьте
мужественны,
Филистимляне,
чтобы
вам
не
быть
в
порабощении
обращение
со своей
величайшей
- Ковчегом
Завета Господня.
иноплеменников
тому,
что онисвятыней
победили не
Бога, а беззаконие
людей».у».Евреев,
Лопухин:
думали,
чтомужественны
у каждого народа
естьс свой
как
они у вас«Язычники
в порабощении;
будьте
и сразитесь
ними.собственный бог или даже
10. Инесколько
сразились Филистимляне,
и поражены
Израильтяне,
и каждыйза
побежал
в шатер свой,
богов. Ковчег Завета
был были
принят
филистимлянами
изображение,
или и
было
поражение
весьма великое,
и пало из Израильтян
тридцатьеврейского
тысяч пеших.
видимое
вместилище,
предполагаемого
национального
божества - Иеговы,
11. И ковчег Божий
был взят,
два сына Илиевы,какие
Офниимелись
и Финеес,у умерли.
подобное
теми изображениям,
самих язычников».

19.

Смерть священника Илия
1 Цар. 4, 12-22
12. И побежал один Вениамитянин с места сражения и пришел в Силом в тот же день; одежда
на нем была разодрана и прах на голове его.
13. Когда пришел он, Илий сидел на седалище при дороге у ворот и смотрел, ибо сердце его
трепетало за ковчег Божий. И когда человек тот пришел и объявил в городе, то громко
восстенал весь город.
14. И услышал Илий звуки вопля и сказал: отчего такой шум? И тотчас подошел человек тот и
объявил Илию.
15. Илий был тогда девяноста восьми лет; и глаза его померкли, и он не мог видеть.
16. И сказал тот человек Илию: я пришел из стана, сегодня же бежал я с места сражения. И
сказал Илий: что произошло, сын мой?
17. И отвечал вестник и сказал: побежал Израиль пред Филистимлянами, и поражение великое
произошло в народе, и оба сына твои, Офни и Финеес, умерли, и ковчег Божий взят.
18. Когда упомянул он о ковчеге Божием, Илий упал с седалища навзничь у ворот, сломал себе
хребет и умер; ибо он был стар и тяжел. Был же он судьею Израиля сорок лет.
19. Невестка его, жена Финеесова, была беременна уже пред родами. И когда услышала она
Свт. Кесарий Арелатский: «он упал с седалища навзничь у ворот, сломал себе хребет и
известие о взятии ковчега Божия и о смерти свекра своего и мужа своего, то упала на колени и
умер, и имя его вычеркнуто было из книги жизни, потому что не наказал своих сыновей с
родила, ибо приступили к ней боли ее.
надлежащей суровостью».
20. И когда умирала она, стоявшие при ней женщины говорили ей: не бойся, ты родила сына.
Но она не отвечала и не обращала внимания.
21. И назвала младенца: Ихавод, сказав: «отошла слава от Израиля» — со взятием ковчега
Божия и со смертью свекра ее и мужа ее.
22. Она сказала: отошла слава от Израиля, ибо взят ковчег Божий.

20. 2. Правления пророка Самуила

• Путешествие Ковчега Завета по городам
филистимским, поражение от Господа (5 гл.);
• Возвращение Ковчега Завета в Израиль (6 гл.);
• Установление ковчега в Кириаф-Иариме (7 гл.);
• Народ требует поставить им царя, предупреждение
Самуила о царе (8 гл.);
• Избрание Саула и его помазание на царство (9-10
гл.);
• Первая победа Саула, признание его Царем (11 гл.);
• Речь Самуила к народу (12 гл.).

21.

Путешествие Ковчега по городам филистимским, поражение от Господа
1 Цар. 5 гл.
1. Филистимляне же взяли ковчег Божий и принесли его из Авен-Езера в Азот.
2. И взяли Филистимляне ковчег Божий, и внесли его в храм Дагона, и поставили его подле Дагона.
3. И встали Азотяне рано на другой день, и вот, Дагон лежит лицем своим к земле пред ковчегом
Лопухин: «Дагон - языческое божество филистимлян, с головой и руками человека,
Господним. И взяли они Дагона и опять поставили его на свое место.
туловищем
рыбы. на
Для
язычников
Дагон
был
выразителем
и покровителем
плодородия».
4. И
встали они поутру
следующий
день,
и вот,
Дагон
лежит ниц на
земле пред ковчегом
Господним; голова Дагонова и обе руки его лежали отсеченные, каждая особо, на пороге, осталось
только туловище Дагона.
5. Посему жрецы Дагоновы и все приходящие в капище Дагона в Азот не ступают на порог Дагонов до
сего дня.
6. И отяготела рука Господня над Азотянами, и Он поражал их и наказал их мучительными наростами,
Свт. Иоанн:
«Чтобы его.
враги узнали, что их победа произошла не от слабости Бога, но от
в Азоте
и в окрестностях
служивших
Ему, ковчег,
взятый
в плен,
в чужой земле
свою
7.беззакония
И увидели это
Азотяне и сказали:
да недаже
останется
ковчег
Бога Израилева
у нас,показал
ибо тяжка
рукасилу,
Его и
дважды
для нас и для Дагона,
богаповергнув
нашего. идола на землю так, что тот раскололся».
8. И послали, и собрали к себе всех владетелей Филистимских, и сказали: что нам делать с ковчегом
Бога Израилева? И сказали: пусть ковчег Бога Израилева перейдет в Геф. И отправили ковчег Бога
Свт. Григорий Двоеслов: «Объясняется и способ умерщвления: говорится, что всякий, кто
Израилева в Геф.
умирал таким образом, выходил для освобождения кишечника и тогда его в самые
9. После того, как отправили его, была рука Господа на городе — ужас весьма великий, и поразил
потайные
части седалища
кусали
мыши».
Господь жителей города от малого
до большого,
и показались
на них
наросты.
10. И отослали они ковчег Божий в Аскалон; и когда пришел ковчег Божий в Аскалон, возопили
Аскалонитяне,
говоря: «Семьдесят
принесли к нам
ковчег Бога Израилева,
чтоб умертвить
нас на
и народ
наш.
Блж. Феодорит:
толковников
перевели: «поражены
были
седалищах»;
11.Лопухин:
И послали,
и собрали
всех
владетелей
Филистимских,
и сказали:
отошлите
ковчег
Бога поносом.
Израилева;
«грозные
знамения,
сопровождавшие
пребывание
Ковчега
Завета
в земле
Акила
- «имели
вред
гангрены»;
Иосиф
Флавий собой
показывает,
что они
страдали
пусть
он возвратится
в свое место,
чтобы
не умертвил
он наснеуместность
иибо
народа
нашего.
Ибо смертельный
ужас
филистимлян,
должны
были
показать
последним
посвящения
Ковчега
Никто
да не признает
эти
указания
за разногласие,
за поносом
следовала
болезнь
был седалищ
во
всем городе;
весьма
отяготела
рука Божияизвергающие
наБога
них.израилева
языческим
идолам,
величие
и могущество
и полное
ничтожество
их
- частое
извержение
воспалило
части;
с течением
же времени
12. И те, которые
не
умерли,
поражены
были
наростами,
так
что
вопль
города
восходил
до
небес.
собственных божеств,
бессильных
помочь
не только другим, но и себе».
воспаление
перешло
в гангрену».
1. И пробыл ковчег Господень в области Филистимской семь месяцев.

22.

1 Цар. 6 гл.
2. И призвали Филистимляне жрецов и прорицателей, и сказали: что нам делать с ковчегом Господним?
научите нас, как нам отпустить его в свое место.
3. Те сказали: если вы хотите отпустить ковчег Бога Израилева, то не отпускайте его ни с чем, но
принесите Ему жертву повинности; тогда исцелитесь и узнаете, за что не отступает от вас рука Его.
4. И сказали они: какую жертву повинности должны мы принести Ему? Те сказали: по числу владетелей
Филистимских пять наростов золотых и пять мышей золотых; ибо казнь одна на всех вас и на
владетелях ваших;
7. итак возьмите, сделайте одну колесницу новую и возьмите двух первородивших коров, на которых не
Лопухин: «В древнем языческом мире существовал обычай умилостивлять то или иное
было ярма, и впрягите коров в колесницу, а телят их отведите от них домой;
божество
принесением
в жертву
изображений
кары, постигшей
8. и возьмите
ковчег
Господень, ему
и поставьте
его металлических
на колесницу, а золотые
вещи, которые
принесете Ему в
человека
или положите
его достояние.
чтоего,
афиняне
жертву
повинности,
в ящикИзвестно,
сбоку его; инапр.,
отпустите
и пустьприносили
пойдет; богу в жертву
изображение
тех
членов
человеческого
которые
были
поражаемы
болезнью».
9. и смотрите,
если он
пойдет
к пределам
своим, ктела,
Вефсамису,
то он
великое
сие зло сделал
нам; если
же нет, то мы будем знать, что не его рука поразила нас, а сделалось это с нами случайно.
12. И пошли коровы прямо на дорогу к Вефсамису; одною дорогою шли, шли и мычали, но не
уклонялись ни направо, ни налево; владетели же Филистимские следовали за ними до пределов
Вефсамиса.
13. Жители Вефсамиса жали тогда пшеницу в долине, и взглянув увидели ковчег Господень, и
Здесь явное
Коров,
обрадовались,
чточудо.
увидели
его.на которых не было ярма, впрягли в колесницу. Необъезженный
14. Колесница
пришла
на—
поле
остановилась
там;Сам
и был
тут большой
конь, волже
или
корова
ониИисуса
могут Вефсамитянина
сделать все чтоиугодно.
Но здесь
Господь
ведет их
камень, иСвоим
раскололи
колесницу
на дрова,
а коров принесли
всесожжение
Господу.
Промыслом
в стан
израильский.
И дикиево
животные
приходят
куда нужно.
15. Левиты сняли ковчег Господа и ящик, бывший при нем, в котором были золотые вещи, и поставили
на большом том камне; жители же Вефсамиса принесли в тот день всесожжения и закололи жертвы
Господу.
19. И поразил Он жителей Вефсамиса за то, что они заглядывали в ковчег Господа, и убил из народа
пятьдесят тысяч семьдесят человек; и заплакал народ, ибо поразил Господь народ поражением
великим.
20. И сказали жители Вефсамиса: кто может стоять пред Господом, сим святым Богом? и к кому Он
пойдет от нас?
21. И послали послов к жителям Кириаф-Иарима сказать: Филистимляне возвратили ковчег Господа;
придите, возьмите его к себе.
Возвращение Ковчега Завета в Израиль

23.

1 Цар. 7 гл.
1. И пришли жители Кириаф-Иарима, и взяли ковчег Господа, и принесли его в дом Аминадава, на
холм, а Елеазара, сына его, посвятили, чтобы он хранил ковчег Господа.
2. С того дня, как остался ковчег в Кириаф-Иариме, прошло много времени, лет двадцать. И обратился
весь дом Израилев к Господу.
3. И сказал Самуил всему дому Израилеву, говоря: если вы всем сердцем своим обращаетесь к
Лопухин:
«В Кириаф-Иариме
Ковчег
Завета находился
до времен царя
Давида,
Господу,
то удалите
из среды себя богов
иноземных
и Астарт и расположите
сердце
ваше ккоторый
Господу, и
перенес
его в новоустроенную
иерусалимскую
скинию (2 Цар VI). Что же касается
служите
Ему одному,
и Он избавит вас им
от руки
Филистимлян.
4. И самой
удалили
сыны Израилевы
Ваалов
и Астарт то
и стали
одному Господу.
скинии,
находившейся
в Силоме,
она служить
была перенесена
сначала в Номву (1 Цар
5. И
сказал
Самуил:
соберите
всех
Израильтян
в
Массифу
и
я
помолюсь
о
вас
Господу. и сложена в
XXVI:1), затем - в Гаваон (1 Пар XVI:39; XXI:29; 2 Пар I:3) и, наконец, разобрана
6. одном
И собрались
в Массифу,Соломонова
и черпали воду,
и проливали
пред Господом,
и постились
в тот
день, говоря:
из помещений
храма
в Иерусалиме,
совместно
со скинией
Давидовой».
согрешили мы пред Господом. И судил Самуил сынов Израилевых в Массифе.
7. Когда же услышали Филистимляне, что собрались сыны Израилевы в Массифу, тогда пошли
Лопухин:
«Черпаниена
воды
и поливание
ею пред
Господом
глубокого
владетели
Филистимские
Израиля.
Израильтяне,
услышав
о том,служило
убоялисьсимволом
Филистимлян.
8. И сказали сыны
Израилевы
Самуилу:
не переставай
взывать
о нас еврейского
к Господу Богу
нашему, чтоб он
сокрушения
о грехах
и вместе
покаянной
жертвы
народа».
спас нас от руки Филистимлян.
9. И взял Самуил одного ягненка от сосцов, и принес его во всесожжение Господу, и воззвал Самуил к
Господу о Израиле, и услышал его Господь.
10. И когда Самуил возносил всесожжение, Филистимляне пришли воевать с Израилем. Но Господь
Лопухин:
отношении
особенностей
религиозного
и общественного
евреев
возгремел
в тот «В
день
сильным громом
над Филистимлянами
и навел
на них ужас, ибыта
они были
период Судей
может быть рассматриваем как период патриархальной реакции в жизни
поражены
пред Израилем.
11. народа.
И выступили
Израильтяне
избогослужебного
Массифы, и преследовали
и поражали
их до места под
Закон
о единстве
пункта иФилистимлян,
исключительности
богослужебных
Вефхором.
лиц не был соблюдаем с большой строгостью даже лучшими из евреев того времени.
13. Так
усмирены
былижертвы
Филистимляне,
и не стали
ходить в ипределы
Израилевы;
и былалицо
рука
Помимо
скинии,
Истинному
Богуболее
приносились
там, где
то или другое
Господня на Филистимлянах во все дни Самуила.
потребность
в ихгорода,
принесении;
и взяли
приносились
нередко
людьми,от
неАккарона
имевшими
14. Иощущало
возвращены
были Израилю
которые
Филистимляне
у Израиля,
и до
священного
сана».
Гефа, и пределы их освободил Израиль из рук Филистимлян, и был мир между Израилем и
Аморреями.
15. И был Самуил судьею Израиля во все дни жизни своей:
16. из года в год он ходил и обходил Вефиль, и Галгал и Массифу и судил Израиля во всех сих местах;
17. потом возвращался в Раму; ибо там был дом его, и там судил он Израиля, и построил там
жертвенник Господу.
Постановка Ковчега в Кириаф-Иариме

24.

Народ требует поставить им царя
1 Цар. 8, 1-9
1. Когда же состарился Самуил, то поставил сыновей своих судьями над Израилем.
2. Имя старшему сыну его Иоиль, а имя второму сыну его Авия; они были судьями в Вирсавии.
3. Но сыновья его не ходили путями его, а уклонились в корысть и брали подарки, и судили
превратно.
4. И собрались все старейшины Израиля, и пришли к Самуилу в Раму,
Лопухин: «Удаленность Вирсавии от главного местопребывания Самуила Рамы в
5. и сказали ему: вот, ты состарился, а сыновья твои не ходят путями твоими; итак поставь над
значительной степени объясняет ту свободу поступков, которую позволяли себе
нами царя, чтобы он судил нас, как у прочих народов.
сыновья Самуила».
6. И не понравилось слово сие Самуилу, когда они сказали: дай нам царя, чтобы он судил нас. И
молился Самуил Господу.
7. И сказал Господь Самуилу: послушай голоса народа во всем, что они говорят тебе; ибо не тебя
они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними;
8. как
они поступали
с того дня,
в который
Я форма
вывел их
из Египта,
и до сего дня, оставляли
Меня и
Лопухин:
«Установившаяся
к этому
времени
еврейского
народоправления
носила характер
служили
иным
так поступают
онибыл
с тобою;
теократии,
т. е.богам,
Богоправления.
Господь
в отношении своего избранного народа в то же время
Царем земным.
Него
исходили
законы,
распоряжения
не только
чисто
9. итаки послушай
голосаОтих;
только
представь
импостановления,
и объяви им права
царя, который
будет
религиозного,
и семейного, общественного, государственного характера. Как Царь, Он был в то
царствовать
над но
ними.
же время и Главным Вождем военных сил своего народа. Скиния, будучи местом особого
присутствия Господа Бога, была вместе с тем и резиденцией Государя еврейского народа: здесь
открывалась народу воля его небесного и земного Царя во всех важнейших случаях его
религиозной, семейной, общественной и государственной жизни. Пророки, первосвященники,
вожди, судьи были лишь послушными исполнителями и проводниками воли Небесного Владыки
народа. Отсюда становится понятным, почему ревностному стражу Иеговы Самуилу не
понравилось желание народа: в этом желании он усмотрел измену евреев своему исконному
Царю».

25.

Самуил объявляет народу права царей
1 Цар. 8, 10-22
10. И пересказал Самуил все слова Господа народу, просящему у него царя,
11. и сказал: вот какие будут права царя, который будет царствовать над вами: сыновей ваших
он возьмет и приставит их к колесницам своим и сделает всадниками своими, и будут они
бегать пред колесницами его;
12. и поставит их у себя тысяченачальниками и пятидесятниками, и чтобы они возделывали
поля его, и жали хлеб его, и делали ему воинское оружие и колесничный прибор его;
13. и дочерей ваших возьмет, чтоб они составляли масти, варили кушанье и пекли хлебы;
14. и поля ваши и виноградные и масличные сады ваши лучшие возьмет, и отдаст слугам
своим;
15. и от посевов ваших и из виноградных садов ваших возьмет десятую часть и отдаст евнухам
своим и слугам своим;
16. и рабов ваших и рабынь ваших, и юношей ваших лучших, и ослов ваших возьмет и
употребит на свои дела;
17. от мелкого скота вашего возьмет десятую часть, и сами вы будете ему рабами;
18. и восстенаете тогда от царя вашего, которого вы избрали себе; и не будет Господь отвечать
вам тогда.
19. Но народ не согласился послушаться голоса Самуила, и сказал: нет, пусть царь будет над
нами,
20. и мы будем как прочие народы: будет судить нас царь наш, и ходить пред нами, и вести
войны наши.
Лопухин: «Самуил начертал не статут власти еврейского царя, а картину обычного на
21. И выслушал Самуил все слова народа, и пересказал их вслух Господа.
востоке того времени поведения царя. Жесткие тоны этой картины должны были
22. И сказал Господь Самуилу: послушай голоса их и поставь им царя. И сказал Самуил
внушать евреям большую осторожность в задуманном ими предприятии».
Израильтянам: пойдите каждый в свой город.

26.

1 Цар. 9 гл.
на Церона,
царство
1. Был некто из сынов Вениамина,Избрание
имя его Кис, сынСаула
Авиила, сына
сына Бехорафа, сына Афия, сына
некоего Вениамитянина, человек знатный.
2. У него был сын, имя его Саул, молодой и красивый; и не было никого из Израильтян красивее его; он от плеч
своих был выше всего народа.
3. И пропали ослицы у Киса, отца Саулова, и сказал Кис Саулу, сыну своему: возьми с собою одного из слуг и
встань, пойди, поищи ослиц.
4. И прошел он гору Ефремову и прошел землю Шалишу, но не нашли; и прошли землю Шаалим, и там их нет; и
прошел он землю Вениаминову, и не нашли.
5. Когда они пришли в землю Цуф, Саул сказал слуге своему, который был с ним: пойдем назад, чтобы отец
мой, оставив ослиц, не стал беспокоиться о нас.
6. Но слуга сказал ему: вот в этом городе есть человек Божий, человек уважаемый; все, что он ни скажет,
сбывается; сходим теперь туда; может быть, он укажет нам путь наш, по которому нам идти.
10. И сказал Саул слуге своему: хорошо ты говоришь; пойдем. И пошли в город, где человек Божий.
14. И пошли они в город. Когда же вошли в средину города, то вот и Самуил выходит навстречу им, чтоб идти на
высоту.
15. А Господь открыл Самуилу за день до прихода Саулова и сказал:
16. завтра в это время Я пришлю к тебе человека из земли Вениаминовой, и ты помажь его в правителя народу
Моему — Израилю, и он спасет народ Мой от руки Филистимлян; ибо Я призрел на народ Мой, так как вопль
его достиг до Меня.
17. Когда Самуил увидел Саула, то Господь сказал ему: вот человек, о котором Я говорил тебе; он будет
управлять народом Моим.
18. И подошел Саул к Самуилу в воротах и спросил его: скажи мне, где дом прозорливца?
19. И отвечал Самуил Саулу, и сказал: я прозорливец, иди впереди меня на высоту; и вы будете обедать со
мною сегодня, и отпущу тебя утром, и все, что у тебя на сердце, скажу тебе;
20. а об ослицах, которые у тебя пропали уже три дня, не заботься; они нашлись. И кому все вожделенное в
Израиле? Не тебе ли и всему дому отца твоего?
21. И отвечал Саул и сказал: не сын ли я Вениамина, одного из меньших колен Израилевых? И племя мое не
малейшее ли между всеми племенами колена Вениаминова? К чему же ты говоришь мне это?
22. И взял Самуил Саула и слугу его, и ввел их в комнату, и дал им первое место между званными, которых
было около тридцати человек.
23. И сказал Самуил повару: подай ту часть, которую я дал тебе и о которой я сказал тебе: «отложи ее у себя».
24. И обедал Саул с Самуилом в тот день.

27.

1 Цар. 10 гл.
26. Утром встали они так: когда взошла заря, Самуил воззвал к Саулу на кровлю и сказал: встань, я
провожу тебя. И встал Саул, и вышли оба они из дома, он и Самуил.
27. Когда подходили они к концу города, Самуил сказал Саулу: скажи слуге, чтобы он пошел впереди
нас, — и он пошел вперед; — а ты остановись теперь, и я открою тебе, что сказал Бог.
1. И взял Самуил сосуд с елеем и вылил на голову его, и поцеловал его и сказал: вот, Господь
помазывает тебя в правителя наследия Своего:
2. когда ты теперь пойдешь от меня, то встретишь двух человек близ гроба Рахили, на пределах
Самуил обеспечил все условия для того, чтобы помазание было тайным, даже слуга Саула не
Вениаминовых, в Целцахе, и они скажут тебе: «нашлись ослицы, которых ты ходил искать, и вот отец
зналзабыв
о нем.
помазание
Давида
тоже держалось
в секрете
твой,
обПервое
ослицах,
беспокоится
о вас, говоря:
что с сыном
моим?» (16:1 — 13). В обоих случаях
их царствование
фактически
не Фаворской,
началось до
публичной
3. И пойдешь оттуда
далее и придешь
к дубраве
и встретят
тебяцеремонии.
там три человека, идущих
к Богу в Вефиль: один несет трех козлят, другой несет три хлеба, а третий несет мех с вином;
4. и будут приветствовать они тебя и дадут тебе два хлеба, и ты возьмешь из рук их.
5. После того ты придешь на холм Божий, где охранный отряд Филистимский; и когда войдешь там в
город, встретишь сонм пророков, сходящих с высоты, и пред ними псалтирь и тимпан, и свирель и
гусли, и они пророчествуют;
6. и найдет на тебя Дух Господень, и ты будешь пророчествовать с ними и сделаешься иным
Лопухин: ««Сонмы» пророков - это религиозно-воспитательные и образовательные пророческие
человеком.
общества, впоследствии носившие названия пророческих училищ, первоначальное основание и
7. Когда эти знамения сбудутся с тобою, тогда делай, что может рука твоя, ибо с тобою Бог.
устройство которых было сделано пророком Самуилом. Изучение слова Божия, упражнение в
8. И ты пойди прежде меня в Галгал, куда и я приду к тебе для принесения всесожжений и мирных
молитве, пение священных гимнов были главными предметами занятий в этих обществах.
жертв; семь дней жди, доколе я не приду к тебе, и тогда укажу тебе, что тебе делать.
Члены
последних
назывались
за свое
восторженно-одушевленное
прославление
9. Как
скоро
Саул обратился,
чтоб «пророками»
идти от Самуила,
Бог дал
ему иное сердце, и сбылись
все те
имени
Божия,
а
также
«сынами»
или
«учениками
пророческими»
(3
Цар
XX:35;
4
Цар
II:3, 5, 15),
Лопухин:
«Наставление
и
вместе
испытание
для
Саула:
получая
известную
свободу
знамения
в тот же
день.
Лопухин:
«недоумение
при виде «пророчествовавшего Саула» было так велико, что
что воспитывались
под
pyководством
боговдохновенных
пророков,
их
действий,
нареченный
царь
евреев
не должен
был
забывать
10. потому
Когда
пришли
они
к холму, вот
встречается
имотнюдь
сонм
пророков,
и сошел
на
негоназывавшихся
Дух того
Божий,
и он
увековечилось
в
пословице.
Когда
впоследствии
желали
выразить
изумление
по
поводу
«отцами» (4 Цар
II:12).
Самуиле высшего
члены пророческой
общины
имели свое пребывание
в Раме
обстоятельства,
чтоПри
в вопросах
порядка он
лишь исполнитель
воли Небесного
пророчествовал
среди
них.
какой-нибудь
неожиданной
перемены,
то
говорили:
«Неужели
и
Саул
во
пророках?»».
Самуиловой
(1 Цар
XIX:18-24);
в позднейшее
Илии
и Елисее,
мыивидим
пророческих
Царя
народа;
посредник
между
ивремя,
народом,
истолкователь
провозвестник
11. Все
знавшие
его
вчера
и третьего
дня,Богом
увидев,
что он при
с пророками
пророчествует,
говорили
в
учеников
в
разных
городах
южного
Xанаана:
в
Галгале
(4
Цар
II:1),
в
Вефиле
(4
Цар
II:3),
в
Иерихоне
божественной
воли
пророкс -сыном
есть иКисовым?
будет в неужели
отношении
царя
тем же самым, что и в
народе
друг другу: что
это -сталось
и Саул
во пророках?
(4
Цар
II:5,
15)».
15. И сказал дядя Саулов: расскажи
мне, что сказал
вам Самуил.
отношении
каждого
из народа».
16. И сказал Саул дяде своему: он объявил нам, что ослицы нашлись. А того, что сказал ему Самуил о
царстве, не открыл ему.
Тайное помазание Саула на царство

28.

Объявление Израилю своего царя
1 Цар. 10, 17-27
17. И созвал Самуил народ к Господу в Массифу
18. и сказал сынам Израилевым: так говорит Господь Бог Израилев: Я вывел Израиля из Египта и
избавил вас от руки Египтян и от руки всех царств, угнетавших вас.
19. А вы теперь отвергли Бога вашего, Который спасает вас от всех бедствий ваших и скорбей
ваших, и сказали Ему: «царя поставь над нами». Итак предстаньте теперь пред Господом по
коленам вашим и по племенам вашим.
20. И велел Самуил подходить всем коленам Израилевым, и указано колено Вениаминово.
21. И велел подходить колену Вениаминову по племенам его, и указано племя Матриево; и
приводят племя Матриево по мужам, и назван Саул, сын Кисов; и искали его, и не находили.
22. И вопросили еще Господа: придет ли еще он сюда? И сказал Господь: вот он скрывается в
обозе.
23. И побежали и взяли его оттуда, и он стал среди народа и был от плеч своих выше всего
народа.
24. И сказал Самуил всему народу: видите ли, кого избрал Господь? подобного ему нет во всем
народе. Тогда весь народ воскликнул и сказал: да живет царь!
25. И изложил Самуил народу права царства, и написал в книгу, и положил пред Господом. И
отпустил
весь «Физические
народ, каждого
в дом свой. человека в древности ставились очень высоко; по
Лопухин:
достоинства
26. ним
Также
и Саул измерялись
пошел в доми свой,
в Гиву; и пошли
с ним храбрые,
которых
коснулся
нередко
его внутренние
достоинства.
Увидев
рослую,сердца
могучую
фигуру
Бог. Саула, народ с восторгом закричал: Да живет царь! Господь попустил совершиться
27.избранию
А негодные
людидабы
говорили:
ли спасать
нас?что
И презрели
его и не поднесли
ему даров;
Саула,
евреи ему
убедились
в том,
для теократического
государя
грубаяно
он как бы не замечал
того. сила не составляет главного требуемого качества».
физическая

29.

1 Цар. 11 гл.
Первая
победа
Саула,
всеобщее
признание его Царем
1. И пришел Наас Аммонитянин и осадил Иавис Галаадский. И сказали все жители Иависа Наасу:
заключи с нами союз, и мы будем служить тебе.
2. И сказал им Наас Аммонитянин: я заключу с вами союз, но с тем, чтобы выколоть у каждого из вас
правый глаз и тем положить бесчестие на всего Израиля.
3. И сказали ему старейшины Иависа: дай нам сроку семь дней, чтобы послать нам послов во все
пределы Израильские, и если никто не поможет нам, то мы выйдем к тебе.
5. И вот, пришел Саул позади волов с поля и сказал: что сделалось с народом, что он плачет? И
пересказали ему слова жителей Иависа.
6. И сошел Дух Божий на Саула, когда он услышал слова сии, и сильно воспламенился гнев его;
7. и взял он пару волов, и рассек их на части, и послал во все пределы Израильские чрез тех послов,
объявляя, что так будет поступлено с волами того, кто не пойдет вслед Саула и Самуила. И напал страх
Господень на народ, и выступили все, как один человек.
8. Саул осмотрел их в Везеке, и нашлось сынов Израилевых триста тысяч и мужей Иудиных тридцать
тысяч.
9. И сказали пришедшим послам: так скажите жителям Иависа Галаадского: завтра будет к вам
помощь, когда обогреет солнце. И пришли послы и объявили жителям Иависа, и они обрадовались.
10. И сказали жители Иависа Наасу: завтра выйдем к вам, и поступайте с нами, как вам угодно.
11. В следующий день Саул разделил народ на три отряда, и они проникли в средину стана во время
утренней стражи и поразили Аммонитян до дневного зноя; оставшиеся рассеялись, так что не
осталось из них двоих вместе.
12. Тогда сказал народ Самуилу: кто говорил: «Саулу ли царствовать над нами»? дайте этих людей, и
мы умертвим их.
13. Но Саул сказал: в сей день никого не должно умерщвлять, ибо сегодня Господь совершил спасение
в Израиле.
14. И сказал Самуил народу: пойдем в Галгал, и обновим там царство.
15. И пошел весь народ в Галгал, и поставили там Саула царем пред Господом в Галгале, и принесли
там мирные жертвы пред Господом. И весьма веселились там Саул и все Израильтяне.

30.

1 Цар. 12 гл.
6. Тогда Самуил сказал народу: свидетель Господь, Который поставил Моисея и Аарона и Который вывел отцов
ваших из земли Египетской.
7. Теперь же предстаньте, и я буду судиться с вами пред Господом о всех благодеяниях, которые оказал Он вам
и отцам вашим.
8. Когда пришел Иаков в Египет, и отцы ваши возопили к Господу, то Господь послал Моисея и Аарона, и они
вывели отцов ваших из Египта и поселили их на месте сем.
9. Но они забыли Господа Бога своего, и Он предал их в руки Сисары, военачальника Асорского, и в руки
Филистимлян и в руки царя Моавитского, которые воевали против них.
10. Но когда они возопили к Господу и сказали: «согрешили мы, ибо оставили Господа и стали служить Ваалам и
Астартам, теперь избавь нас от руки врагов наших, и мы будем служить Тебе»,
11. тогда Господь послал Иероваала, и Варака, и Иеффая, и Самуила, и избавил вас от руки врагов ваших,
окружавших вас, и вы жили безопасно.
12. Но увидев, что Наас, царь Аммонитский, идет против вас, вы сказали мне: «нет, царь пусть царствует над
нами», тогда как Господь Бог ваш — Царь ваш.
13. Итак, вот царь, которого вы избрали, которого вы требовали: вот, Господь поставил над вами царя.
14. Если будете бояться Господа и служить Ему и слушать гласа Его, и не станете противиться повелениям
Господа, и будете и вы и царь ваш, который царствует над вами, ходить вслед Господа, Бога вашего.
15. а если не будете слушать гласа Господа и станете противиться повелениям Господа, то рука Господа будет
против вас, как была против отцов ваших.
17. не жатва ли пшеницы ныне? Но я воззову к Господу, и пошлет Он гром и дождь, и вы узнаете и увидите, как
Лопухин:
«Смысл
пророка
сихсебе
порцаря.
у вас не было царя, однако Господь Бог
велик
грех, который
вы увещания
сделали пред
очами таков:
Господа,«До
прося
18. И воззвал
Самуил
к Господу,
Господь
послалкак
гром
и дождь
тот день; и пришел
весь
народ ввдруг
большой
всегда
спасал
вас от иврагов
ваших,
только
вывобращались
к Нему.
А потом
страх от
Господа и Самуила.
потребовали
себе для защиты от врагов земного царя! Как будто Господь уже не может
19. И сказал весь народ Самуилу: помолись о рабах твоих пред Господом Богом твоим, чтобы не умереть нам;
больше спасать вас и как будто земной царь сам по себе может доставить вам это спасение!
ибо ко всем грехам нашим мы прибавили еще грех, когда просили себе царя.
Вы обнаружили
постыдное
маловерие
к помощи
Божией
и отступайте
излишнее упование
на силуи
20. И отвечал
Самуил народу:
не бойтесь,
грех этот вами
сделан,
но вы не
только от Господа
собственного
копья
и меча.
Знайте же, что как без царя вы спасались от врагов только тогда,
служите
Господу всем
сердцем
вашим
21. икогда
не обращайтесь
вследот
ничтожных
которые
пользы
и не избавят;
ибо они
— ничто;
не уклонялись
Господа ибогов,
служили
Ему не
отпринесут
всего сердца
вашего,
так точно
будет
и при
22. Господь
же не оставит
народа
Своего
ради великого
Своего,
Господу
быловнутренней
избрать вас
царе. Царская
власть
будет
бессильна
спасти имени
вас, как
скороибо
в вас
самихугодно
не будет
народом
Своим;
нравственной
силы. Если вы и царь ваш будете ходить вслед Господа Бога вашего, то вас не
23. и я также не допущу себе греха пред Господом, чтобы перестать молиться за вас, и буду наставлять вас на
зло; если же станете противиться повелениям Господа, то ведайте: погибнете вы
путьпостигнет
добрый и прямой;
и царьбойтесь
ваш. АГоспода
что все,
сказанное
справедливо,
Господь
подтвердит
сейчас
знамением».
24. только
и служите
Емумною,
истинно,
от всего сердца
вашего,
ибо вы видели,
какие
великие дела
Он сделал с вами;
Обличительная речь Самуила к народу

31. 3. Царствования Саула. Избрание Давида

Отвержение Саула (13-15 гл):
• Первый грех Саула (13 гл.);
• Тайная вылазка Ионафана, заклятие Саула (14 гл.);
• Повеление истребить амаликитян, окончательное отвержение Саула Богом
(15 гл.);
• Саул и Давид (16-31 гл.):
• Благоволение Саула к Давиду:
• Давид при царском дворце (16 гл.);
• Чудесная победа над Голиафом (17 гл.);
• Враждебное отношение Саула к Давиду (18-26 гл.);
• Давид и Ионафан (18-20 гл.);
• Давид — беглец и скиталец (21-26 гл.)
• Смерть Саула (27-31 31 гл.):
• Давид в Секелаге (27 гл.);
• Саул в Аэндорской волшебницы (28 гл.);
• Возвращение Давида в Секелаг (29-30 гл.);
• Битва при Гелвуе (31 гл.).

32.

1 Цар. 13 гл.
1. Год был по воцарении Саула, и другой год царствовал он над Израилем, как выбрал Саул себе три
тысячи из Израильтян:
2. две тысячи были с Саулом в Михмасе и на горе Вефильской, тысяча же была с Ионафаном в Гиве
Вениаминовой; а прочий народ отпустил он по домам своим.
3. И разбил Ионафан охранный отряд Филистимский, который был в Гиве; и услышали об этом
Филистимляне, а Саул протрубил трубою по всей стране, возглашая: да услышат Евреи!
4. Когда весь Израиль услышал, что разбил Саул охранный отряд Филистимский и что Израиль
сделался ненавистным для Филистимлян, то народ собрался к Саулу в Галгал.
5. И собрались Филистимляне на войну против Израиля: тридцать тысяч колесниц и шесть тысяч
конницы, и народа множество, как песок на берегу моря; и пришли и расположились станом в
Михмасе, с восточной стороны Беф-Авена.
6. Израильтяне, видя, что они в опасности, потому что народ был стеснен, укрывались в пещерах и в
ущельях,
между скалами,
в башнях,
и во
рвах;
ИаковиАфраат:
«Господьинайдет
Себе
мужа
по сердцу Своему. Давид был так же подвергнут
7. агонениям,
некоторые
изИисус.
ЕвреевДавид
переправились
за Иордан
в страну
Гадову вместо
и Галаадскую;
же находился
как
был помазан
Самуилом
на царство
Саула,Саул
который
грешил,
еще -виГалгале,
и
весь
народ,
бывший
с
ним,
находился
в
страхе.
Иисус был помазан Иоанном быть Первосвященником вместо священников, служителей
8. И закона.
ждал онДавида
семь дней,
до срока, назначенного
Самуилом,
а Самуил
не приходилпосле
в Галгал;
и стал
преследовали
после его помазания,
- и Иисуса
преследовали
помазания.
Лопухин:
«Потому
ли, что война была начата не по единодушному взрыву народного
народ
разбегаться
от него.одним
Давид
правил сначала
коленом, а потом всем Израилем, - и Иисус правил сначала только
чувства,
а по
личнымко
соображениям
Саула;
или
потому,
что громижелезного
оружия И
9. И сказал
Саул:
приведите
мне, что назначено
для
жертвы
всесожжения
для жертв мирных.
теми немногими, кто верили в Него, а в конце Он будет править всем миром. Самуил помазал
вознес
всесожжение. наводил панический страх на евреев, но вышло так, что евреи упали
филистимлян
Давида,
когда ему
было
около тридцати
лет,
- иприходит
на Иисуса,
когда
Ему
было Саул
около
Саул,
не дождавшись
Самуила,
самовольно
восхищает
себе
священническое
достоинство
и
10. Но
едва
кончил
он
возношение
всесожжения,
вот,
Самуил;
и вышел
к тридцати
немуБогу);
духом:
только
часть
их
последовала
за
Саулом
в
Галгал
(для
жертвоприношения
лет, возложил
руку Иоанн.совершает
Давид
в брак с двумя царскими
дочерьми,
- и Иисус Самуила
венчался
действует,
как священник,
жертвоприношения.
Это ожидание,
медление
навстречу,
чтобы
приветствовать
его. вступил
наибольшая
же
масса
спряталась
в
пещеры,
в
терновые
кустарники,
в
ущелья
гор, в
сНо
двумя
дочерьми
царей:
народа
[избранного]
ичто
общиной
язычников.
отплатил
было
неким
искушением
для Саула,
проверкой,
насколько
он тверд
в своейДавид
вере,
насколько
11.
Самуил
сказал:
что тыобщиной
сделал?
Саул
отвечал:
я видел,
народ
разбегается
от
меня,
а ты не
башни
и ямы;
многие
бросились
даже (Лк
за
Иордан».
добром
его врагу,
- и Иисус
учил:
Любите
врагов
ваших
6:27).
сердцемон
Бога,
приходил
кСаулу,
назначенному
времени;
Филистимляне
же собрались
в Михмасе;
он готов
довериться
Промыслу
Божию,
насколько
он
полагается
наДавид
Бога ибыл
насколько
а Иисус
былна
Сыном
Божьим.
Давид
получил
царство
Саула,
гонителя
своего,
- а надеется
ИисусГоспода»,
получил
12.-тогда
подумал
я:
«теперь
придут
на меня
Филистимляне
вчто
Галгал,
а я еще
не вопросил
полагается
себя.
И своим
поступком
Саул
показал,
он
гораздо
больше
на и
потому
решился
принести
всесожжение.
царство
Израиля,
Своего
гонителя.
ДавидБожию.
оплакивал
Саула, своего
врага, когда
тот умер,что
-и
собственное
войско,
нежели
на помощь
Он проявляет
самочиние,
показывает,
13. ИИисус
сказал
Самуил
худо поступил
что не исполнил
повеления
Господа
Бога твоего,
которое
плакал
поСаулу:
Иерусалиму,
Своему ты,
гонителю,
которому
предстояло
опустошение.
Давид
является
самостоятельным
правителем,
а
не
представителем
Божественного
Царя.
Он
данопередал
было тебе,
ибо ныне
упрочил
бы Господь царствование
твое- инад
Израилем
царство
Соломону
и приложился
к своему народу,
Иисус
передалнавсегда;
ключи Симону и
забывает,
что
именно
благодатное
помазание
сделало
его
царем.
Более
того, он
заявляет
на
14.вознесся,
но теперь
не
устоять
царствованию
твоему;
Господь
найдет
Себе
мужа
по
сердцу
Своему,
и вернулся к Пославшему Его. Ради Давида грехи были прощены его потомкам,
-ии ради
соединение
в собственной
личности
неСвоего,
только
независимой
гражданской
власти,
но власти
повелит
ему Господь
быть вождем
народа
так
как тынародам».
не исполнил
того, что
было повелено
Иисуса
грехи
были прощены
тебе
Господом.священнической и тем самым он замахнулся на самостоятельность священства.
духовной,
Грех Саула. Первое отвержение Саула Богом

33.

В ожидании сражения с филистимлянами
1 Цар. 13 гл.
15. И встал Самуил и пошел из Галгала в Гиву Вениаминову; а Саул пересчитал людей, бывших с
ним, до шестисот человек.
16. Саул с сыном своим Ионафаном и людьми, находившимися при них, засели в Гиве
Вениаминовой; Филистимляне же стояли станом в Михмасе.
17. И вышли из стана Филистимского три отряда для опустошения земли: один направился по
дороге к Офре, в округ Суаль,
18. другой отряд направился по дороге Вефоронской, а третий направился по дороге к границе
долины Цевоим, к пустыне.
19. Кузнецов не было во всей земле Израильской; ибо Филистимляне опасались, чтобы Евреи
не сделали меча или копья.
20. И должны были ходить все Израильтяне к Филистимлянам оттачивать свои сошники, и свои
заступы, и свои топоры, и свои кирки,
21. когда сделается щербина на острие у сошников, и у заступов, и у вил, и у топоров, или нужно
рожон поправить.
22. Поэтому во время войны не было ни меча, ни копья у всего народа, бывшего с Саулом и
Ионафаном, а только нашлись они у Саула и Ионафана, сына его.
Сульпиций Север: «Итак, за грех царя страх одолел всё войско. Вражеский лагерь,
23. И вышел передовой отряд Филистимский к переправе Михмасской.
располагавшийся невдалеке, являл собой настоящую угрозу, и никому не хватало духа
пойти в бой: очень многие устремились в места болотистые. Ведь кроме слабости духа
со стороны считавших, что Бог отвернулся от них за грех царя, войско имело острую
нужду в железном оружии - до такой степени, что ни у кого, как утверждается, не
было ни меча, ни копья, за исключением Саула и сына его Ионафана».

34.

Подвиг Ионафана
1 Цар. 14 гл.
1. В один день сказал Ионафан, сын Саулов, слуге оруженосцу своему: ступай, перейдем к отряду
Филистимскому, что на той стороне. А отцу своему не сказал об этом.
2. Саул же находился в окраине Гивы, под гранатовым деревом, что в Мигроне. С ним было около
шестисот человек народа
4. Между переходами, по которым Ионафан искал пробраться к отряду Филистимскому, была острая
скала с одной стороны и острая скала с другой: имя одной Боцец, а имя другой Сене;
6. И сказал Ионафан слуге оруженосцу своему: ступай, перейдем к отряду этих необрезанных; может
быть, Господь поможет нам, ибо для Господа нетрудно спасти чрез многих, или немногих.
7. И отвечал оруженосец: делай все, что на сердце у тебя; иди, вот я с тобою, куда тебе угодно.
8. И сказал Ионафан: вот, мы перейдем к этим людям и станем на виду у них;
9. если они так скажут нам: «остановитесь, пока мы подойдем к вам», то мы остановимся на своих
местах и не взойдем к ним;
10. а если так скажут: «поднимитесь к нам», то мы взойдем, ибо Господь предал их в руки наши; и это
будет знаком для нас.
11. Когда оба они стали на виду у отряда Филистимского, то Филистимляне сказали: вот, Евреи
выходят из ущелий, в которых попрятались они.
12.Лопухин:
И закричали
люди, составлявшие
отряд,
к Ионафану
и оруженосцу
его, говоря:пришли
взойдитев кужас
нам,и,
и
«Подвергшись
быстрому
и ловкому
нападению,
филистимляне
мы вам
скажем что
нечто.
Ионафан сказал
оруженосцу
своему:
мною, ибо Господь
предал
вообразив,
поТогда
беспечности
подпустили
к себе
целыйследуй
отрядзанеприятеля,
скрытый
их в руки Израиля.
ущельем гор, ударились в дикое бегство, произвели страшный переполох в лагере при
13. И начал всходить Ионафан, цепляясь руками и ногами, и оруженосец его за ним. И падали
Михмасе и смутили прочие филистимские отряды. Смятению филистимлян
Филистимляне пред Ионафаном, а оруженосец добивал их за ним.
содействовало еще и то обстоятельство, что в их войске было много евреев. Ободренные
14. И пало от этого первого поражения, нанесенного Ионафаном и оруженосцем его, около двадцати
благоприятным
дела, они обнажили
мечи
против своих утеснителей. К ним
человек,
на половине оборотом
поля, обрабатываемого
парою волов
в день.
те изнаизраильтян,
которые
начале филистимского
нашествия
в
15. Иприсоединились
произошел ужас вистане
поле и во всем
народе; впередовые
отряды и опустошавшие
землю
страхе
попрятались
было в ущелья
и ямы».
пришли в трепет; дрогнула вся
земля,
и был ужас великий
от Господа.

35.

Поражение филистимлян
1 Цар. 14 гл
16. И увидели стражи Саула в Гиве Вениаминовой, что толпа рассеивается и бежит туда и сюда.
17. И сказал Саул к народу, бывшему с ним; пересмотрите и узнайте, кто из наших вышел. И
пересмотрели, и вот нет Ионафана и оруженосца его.
18. И сказал Саул Ахии: «принеси кивот Божий», ибо кивот Божий в то время был с сынами
Израильскими.
19. Саул еще говорил к священнику, как смятение в стане Филистимском более и более
распространялось и увеличивалось. Тогда сказал Саул священнику: сложи руки твои.
20. И воскликнул Саул и весь народ, бывший с ним, и пришли к месту сражения, и вот, там меч
каждого обращен был против ближнего своего; смятение было очень великое.
21. Тогда и Евреи, которые вчера и третьего дня были у Филистимлян и которые повсюду
ходили с ними в стане, пристали к Израильтянам, находившимся с Саулом и Ионафаном;
22. и все Израильтяне, скрывавшиеся в горе Ефремовой, услышав, что Филистимляне побежали,
также пристали к своим в сражении.
23. И спас Господь в тот день Израиля; битва же простерлась даже до Беф-Авена.

36.

1 Цар. 14 гл.
24. Люди Израильские были истомлены в тот день; а Саул заклял народ, сказав: проклят, кто вкусит хлеба до
вечера, доколе я не отомщу врагам моим. И никто из народа не вкусил пищи.
25. И пошел весь народ в лес, и был там на поляне мед.
26. И вошел народ в лес, говоря: вот, течет мед. Но никто не протянул руки своей ко рту своему, ибо народ
боялся заклятия.
27. Ионафан же не слышал, когда отец его заклинал народ, и, протянув конец палки, которая была в руке его,
обмокнул ее в сот медовый и обратил рукою к устам своим, и просветлели глаза его.
28. И сказал ему один из народа, говоря: отец твой заклял народ, сказав: «проклят, кто сегодня вкусит пищи»;
от этого народ истомился.
29. И сказал Ионафан: смутил отец мой землю; смотрите, у меня просветлели глаза, когда я вкусил немного
этого меду;
30. если бы поел сегодня народ из добычи, какую нашел у врагов своих, то не большее ли было бы поражение
Филистимлян?
31. И поражали Филистимлян в тот день от Михмаса до Аиалона, и народ очень истомился.
32. И кинулся народ на добычу, и брали овец, волов и телят, и заколали на земле, и ел народ с кровью.
36. И сказал Саул: пойдем в погоню за Филистимлянами ночью и оберем их до рассвета и не оставим у них ни
одного человека. И сказали: делай все, что хорошо в глазах твоих. Священник же сказал: приступим здесь к
Богу.
37. И вопросил Саул Бога: идти ли мне в погоню за Филистимлянами? предашь ли их в руки Израиля? Но Он не
«Первым результатом необдуманной клятвы было ее нарушение, и именно тем, кто
отвечал ему в тот день.
всего думал
о преследовании
неприятелей,
всегоиболее
содействовал
поражению
38.более
Тогда сказал
Саул: пусть
подойдут сюда все
начальники народа
разведают
и узнают, наих
ком
грех ныне? 39. героем
ибо, — жив
Господь,
спасший
Израиля, — если
окажется о
и заклятии.
на Ионафане,Заткм
сыне моем,
и он умрет вечер,
дня,
царевичем
Ионафаном,
не знавшим
когдатонаступил
непременно.
Но никто ненарод
отвечал
ему из всего народа.
изголодавшийся
с остервенением
бросился на филистимскую добычу - мелкий и
40. И сказал Саул всем Израильтянам: станьте вы по одну сторону, а я и сын мой Ионафан станем по другую
крупный
скотнарод
- и предался
кровавой
еде почти
сырого,
мяса,
в противность
Свт.ИМаксим
Туринский:
«И
если
незнанию
Ионафан
должен быть
предан
смерти за
сторону.
отвечал
Саулу: делай,
чтопо
хорошо
в глазах
твоих. дымящегося
постановлению.
Так что его
для
прекращения
беспорядка
Саул принужден
был
лично
поста,
то
чего
жебыли
заслуживает
который
41.прямому
Инарушение
сказал Саул:
Господи,объявленного
Боже Израилев!
дайотцом,
знамение.
И уличены
Ионафан
и человек,
Саул, а народ
вышел
правым.
наблюдать
за надлежащим
приготовлением
дляИтак,
еды каждого
сознательно
нарушает
пост, объявленный
Христом?
братья,животного».
будем же со всем
42. Тогда сказал Саул: бросьте жребий между мною и между Ионафаном, сыном моим. и пал жребий на
тщанием соблюдать пост, который установлен для нас, дабы мы могли одолевать и
Ионафана.
и плотских
врагов».
44. И сказал Саул: пусть то и то сделаетдуховных
мне Бог, и еще
больше сделает;
ты, Ионафан, должен сегодня умереть!
45. Но народ сказал Саулу: Ионафану ли умереть, который доставил столь великое спасение Израилю? Да не
будет этого! Жив Господь, и волос не упадет с головы его на землю, ибо с Богом он действовал ныне. И
освободил народ Ионафана, и не умер он.
Неразумное заклятие Саула

37.

Обзор царствования Саула
1 Цар. 14 гл.
46. И возвратился Саул от преследования Филистимлян; Филистимляне же пошли в свое место.
47. И утвердил Саул свое царствование над Израилем, и воевал со всеми окрестными врагами
своими, с Моавом и с Аммонитянами, и с Едомом и с царями Совы и с Филистимлянами, и
везде, против кого ни обращался, имел успех.
48. И устроил войско, и поразил Амалика, и освободил Израиля от руки грабителей его.
49. Сыновья у Саула были: Ионафан, Иессуи и Мелхисуа; а имена двух дочерей его: имя
старшей — Мерова, а имя младшей — Мелхола.
50. Имя же жены Сауловой — Ахиноамь, дочь Ахимааца; а имя начальника войска его —
Авенир, сын Нира, дяди Саулова.
51. Кис, отец Саулов, и Нир, отец Авенира, были сыновьями Авиила.
52. И была упорная война против Филистимлян во все время Саулово. И когда Саул видел
какого-либо человека сильного и воинственного, брал его к себе.
«Если раньше у израильтян, в соответствии с Законом, традиционно было «народное
ополчение», и в начале царствования Саула было так же, то со временем царь начинает
формировать вокруг себя регулярное войско: «когда Саул видел какого-либо человека
сильного и воинственного, брал его к себе» (1 Цар. 14: 52). Конечно, удобно, когда под
рукой у правителя постоянно есть вооруженные и обученные люди. Но это было
отступлением от Богом установленного порядка и провоцировало Саула все больше и
больше полагаться на свои собственные силы и на силы своей зарождающейся армии».

38.

Неисполнение Саулом повеления Господа истребить
амаликитян
1 Цар. 15 гл.
1. И сказал Самуил Саулу: Господь послал меня помазать тебя царем над народом Его, над
Израилем; теперь послушай гласа Господа.
2. Так говорит Господь Саваоф: вспомнил Я о том, что сделал Амалик Израилю, как он
противостал ему на пути, когда он шел из Египта;
3. теперь иди и порази Амалика, и истреби все, что у него; и не давай пощады ему, но предай
Амаликитяне происходили от Амалека (Амалика), внука Исава (Быт. 36:12). Во время исхода
смерти от мужа до жены, от отрока до грудного младенца, от вола до овцы, от верблюда до
из Египта амаликитяне были первым народом, напавшим на едва вышедший из Египта
осла.
Израиль (Исх. 17:8). Позже евреям пришлось пройти страною амаликитян, живших в южном
4. И собрал Саул народ и насчитал их в Телаиме двести тысяч Израильтян пеших и десять тысяч
Ханаане (Чис. 13:30). Между ними случались кровопролитные стычки (Чис. 13:45).
из колена Иудина.
5. И дошел Саул до города Амаликова, и сделал засаду в долине.
6. И сказал Саул Кинеянам: пойдите, отделитесь, выйдите из среды Амалика, чтобы мне не
погубить вас с ним, ибо вы оказали благосклонность всем Израильтянам, когда они шли из
Египта. И отделились Кинеяне из среды Амалика.
7. И поразил Саул Амалика от Хавилы до окрестностей Сура, что пред Египтом;
Кинеяне - одно из племен среди амаликитян, дружественное евреям. В первый раз они
8. и Агага, царя Амаликова, захватил живого, а народ весь истребил мечом.
упоминаются во времена Авраама (кенезеи). Они находились в некоторой связи с
9. Но Саул и народ пощадили Агага и лучших из овец и волов и откормленных ягнят, и все
Мадианитянами, так как тесть Моисея, свящ. Иофор, называется Кенеянином, хотя и
хорошее, и не хотели истребить, а все вещи маловажные и худые истребили.
жительствовал в земле Мадиамской (Суд 1:16, 4:11). По этому Кенеи имели большее или
10. И было слово Господа к Самуилу такое:
меньшее отношение к Евреям и считались хотя и отдаленными потомками Авраама.
11. жалею, что поставил Я Саула царем, ибо он отвратился от Меня и слова Моего не исполнил.
И опечалился Самуил и взывал к Господу целую ночь.

39.

1 Цар. 15 гл.
12. И встал
Самуил рано утром
и пошел
навстречу
Саулу. И известили
Самуила, что Саул
ходил
на
Обличительная
речь
Самуила.
Окончательное
отвержение
Саула
Богом
Кармил и там поставил себе памятник, и сошел в Галгал.
13. Когда пришел Самуил к Саулу, то Саул сказал ему: благословен ты у Господа; я исполнил слово
Господа.
14. И сказал Самуил: а что это за блеяние овец в ушах моих и мычание волов, которое я слышу?
«Упоминаемый
Кармил
- город
Иудина
колена,
расположенный
15. ИЛопухин:
сказал Саул:
привели их отздесь
Амалика,
так как
народ
пощадил
лучших
из овец и волов на
дляюг от
Xеврона. Поставил
себе
памятник
(какой-либо
столб с надписью) - в ознаменование и
жертвоприношения
Господу
Богу
твоему; прочее
же мы истребили.
17.увековечение
И сказал Самуил:
не малым победы.
ли ты былВероятно,
в глазах твоих,
когда
сделался
главою
колен
Израилевых,
одержанной
и Агаг
был
пощажен
не ради
самого
Агага, иа
Господь помазал тебя
царем
над Израилем?
дабы
увеличить
его присутствием блеск триумфатора».
18. И послал тебя Господь в путь, сказав: «иди и предай заклятию нечестивых Амаликитян и воюй
против них, доколе не уничтожишь их».
19. Зачем же ты не послушал гласа Господа и бросился на добычу, и сделал зло пред очами Господа?
20. И сказал Саул Самуилу: я послушал гласа Господа и пошел в путь, куда послал меня Господь, и
привел Агага, царя Амаликитского, а Амалика истребил;
21. народ же из добычи, из овец и волов, взял лучшее из заклятого, для жертвоприношения Господу
Богу твоему, в Галгале.
22. И отвечал Самуил: неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание
гласу Господа? Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов;
23. ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство;
за то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царем.
24. ИСаул
сказал
Саул Самуилу:
согрешил
я, ибо преступил
повеление
Господа
и слово твое; но
я боялся
- пример
развращения
властью,
неблагодарности
Богу,
самооправдания
греха.
Свт.
Сщмч.
Ириней:
«Пророки
самым
ясным
образом
указывают
на
то,
что
Бог
не
нуждается
народа
и послушал
голоса
их;Саул после заслуг смирения возвысился в гордости, оказавшись нав
Григорий
Двоеслов:
«Так
послушании,
а грех
соблюдение
законасо
предписано
Имя ради
самих Господу.
же [людей]. И опять
25.рабском
теперь
же
сними
с меня
мой и воротись
мною, чтобы
поклонился
вершине
власти:
за
смирение
он
был
предпочтён
[другим],
за
гордость
оказался
Августин:
«Саул
также,
когдаяего
порицал
сказал:
согрешил
я. Но
отчего
же
Бог
не
имеет
нужды
в предложениях
людей,
[предписывает
их]и ради
того,
кто
26.Блаж.
Иже,
отвечал
Самуил
Саулу:
не ворочусь
с тобою,
ибо Самуил,
тыно
отверг
слово Господа,
Господь
отверг
тебя,
отвергнут;
оудостоился
чёмнад
и свидетельствует
Господь
[через
Самуила]:
не
ли
ты был
тогда
он не
желанного
слова
Господа,
подобно
Давиду,
Господь
нев
Лопухин:
«Саул
сознавал,
что
он согрешил,
нарушив
волю
Божию,
номалым
некогда
чувствовал
этого
чтобы
ты не был
царем
Израилем.
предлагает».
твоих,
когда
сделался
главою
колен
Израилевых,
и Господь
помазал
тебя
над
вменил
ему
его
грех?
Не пристрастен
ли Господь
отдельным
персонам?
Отнюдь
нет.
27.глазах
И
обратился
Самуил,
чтобы
уйти.
Ноочищающим
Саул
ухватился
за ккрай
одежды
его
ичестолюбивую
разодрал
ее. царем
гpexa,
не
терзался
внутренним
раскаянием.
Внешне
душу
Израилем?
(1 Цар
15:17).
Малым
оното
видел
себя
в око
глазах
своих
прежде,
но,
28.
Тогда
сказал
Самуил:
ныне
отторг
Господь
царство
Израильское
отпокинуть
тебя
и отдал
егонаделённый
ближнему
Когда
ушам
людей
открылось
одно
и
же слово,
Господа
прозрело
великое
различие
Саула
угнетала
мысль
не
столько
том,
что
eго
может
Господь,
сколько
о в
твоему,
лучшему
тебя; уже не виделсердцах
временной
властью,
себя малым.
Он, предпочитая
себя другим,
говорящих
его».
том, что его
сейчас оставит разгневанный
пророк
Господень и своим
уходомпотому
уронит что
его
29.имел
и не над
скажет
неправды
и не
раскается
Верный
Израилев;
ибо Удивительным
не человек Он, чтобы
раскаяться
Ему.
ними
власть,
оценивал
себя
выше
остальных.
образом,
когда
престиж
предвкнязьями
и народом.
Щадя
не вСаула,
а честь еврейского царя, Самуилдля
34. И отошел
Самуил
Раму, а Саул
пошел в дом
свой,
Гиву Саулову.
себя он был малым,
он был велик
с Богом,
но, возомнив
своё величие, оказался малым пред
остался
совершил
положенное
жертвоприношение».
35. И более не видался
Самуил ис Саулом
до дня
смерти своей;
но печалился Самуил о Сауле, потому
Богом».
что Господь раскаялся, что воцарил Саула над Израилем.

40.

Домашнее задание
Прочитать:
1 Книга Царств – 16-31 главы.