Теории происхождения языка

1. Теории происхождения языка

2.

►Донаучные теории
происхождения языка
►Научные теории –
рассматривают язык как
продукт человеческой
деятельности.

3. Первый период - мифологический

Первый период мифологический
• «Царский эксперимент»
Геродот «История»
Псамметих I (VII век до н.э.)

4.

«бекос»
язык)
- хлеб (фригийский

5.

Германский король Фридрих
Второй (18 век)

6.

Король Шотландии Джеймс IV (16 век)
приходит к выводу, что древнееврейский язык –
самый древний

7. Монгольский хан Акбар (16 век)

12 грудных младенцев и 12 нянек
Язык жестов
Человек вне человеческого коллектива
не может развивать языковые
способности

8. Особенности мифологического сознания

Вера в то, что человек в одиночестве может
создать язык, развить в себе языковую
способность
Также вера в то, что этот созданный язык
будет самым древним и самым первым
языком
Уверенность в тождестве языка и предмета
(Люди полагали, что название предмета есть
часть самого предмета, а имя является
частью человека)

9.

Миф папуасов племени маринд – амин.
Когда человек создавался из бамбука, творцы
развели рядом огонь. Бамбук начал
трескаться. Появились руки, ноги, уши,
глаза, а затем рот. Когда рот открылся,
человек произнес: «ВААА»

10. Логосическая теория

В этом периоде называется источник языка.
Различные религиозные теории, которые
возводят происхождения языка к Богу.
«логос» - слово, но не просто произнесенное, а
созидающее, божественное, которым Бог
созидает что-либо – землю, воду и пр.

11. Библейский вариант

Источник – Ветхий завет.
Господь созидает свет, ночь, огонь, землю
и пр., называя их.
Затем он создает растения и животных
и заставляет Адама давать им имена.
После изгнания Адама и Евы имена дают
патриархи, потомки Адама, мудрые главы
племени.
Строительство Вавилонской башни.
Чудо Воскресения и возвращения к общему
языку после искупления грехов

12.

Спор Григория Нисского с представителями
иудаизма
Бог – не школьный учитель. Бог не мог научить
Адама человеческому языку.
Он говорил на особом ангельском языке, не
дошедшем до нас.

13. Этьен Гишар «Этимологическая гармония языков» (1606)

• „agap“(ветер) - „paga“ - „faga“ - „flügel“
(крыло)
Взяв любое древнееврейское слово,
можно доказать его родство с любым
современным языком.

14. Спор Г.Нисского с арианами

Ариане: слово создает Бог, а человек
является только передатчиком. Все, что
приходит в голову, все от Бога.
Г. Нисский:слово создается по
Божественному вдохновению.

15. Ведический вариант

«Веды» - 25-15 вв. до
н.э.
Первая Веда – «Ригведа» содержит описание
процесса создания
языка.

16. Этапы создания языка

1.
2.
3.
Верховный Бог (ваятель) – установитель имен
«namadham» (санскрит) создал подчиненных Богов
и назвал их.
Одного из Богов он назначает господином речи –
Брхаспати. Он руководит мудрецами. Мудрецы и
создают новые слова.
Народ читает произведения этих мудрецов и новые
слова входят в обиход.

17.

• «Упанишады»
(комментарии к Ведам)
(9-6 вв.до н.э.) – «сидеть
около»
Господин Речи вселялся
внутрь каждого предмета
и с помощью своей силы
(аттмана) выяснял
качество предмета.
Название предмета
соответствует его сути.

18. Древнекитайские теории

Даосизм
конфуцианство

19. Даосизм

• Лао Цзы «Дао дэ цзин» (книга о
пути и добродетели)
• Источник языка – дао –
неизвестная нам, непостижимая
сущность. Дао порождает слово и
передает его Государю, а Государь
– народу.

20.

• Конфуций считал, что Государь – сын
неба. Он отвечает за то, чтобы смысл
слова соответствовал предмету. Если
Государь с этим не справляется,
новый, пришедший ему на смену,
проводит реформу языка.

21. Античные гипотезы

Теория «фюсей» (по природе)
Теория «тесей» (по установлению)

22. Фюсей

Сторонники природного происхождения
названий предметов (φυσει - греч. по
природе), в частности, Гераклит Эфесский
(535-475 до н.э.), считали, что имена даны от
природы, так как первые звуки отражали
вещи, которым соответствуют имена. Имена это тени или отражения вещей. Тот, кто
именует вещи, должен открыть природой
созданное правильное имя, если же это не
удается, то он только производит шум.

23. Тесей

Имена происходят от установления, согласно обычаю, по
соглашению, договоренности между людьми (θεσει - греч. по
установлению). Демокрит из Абдер (470/460 - первая
половина IV в. до н.э.) и Аристотель из Стагиры (384-322 до
н.э).
слова имеют по нескольку значений, одни и те же понятия
обозначаются несколькими словами. Если бы имена давались по
природе, невозможно было бы переименование людей, но, напр.,
Аристокл с прозвищем Платон («широкоплечий») вошел в
историю.
имена произвольны, а один из них, философ Дион Крон даже
называл своих рабов союзами и частицами (напр., «Но ведь»),
чтобы подтвердить свою правоту.
На это сторонники фюсей ответствовали, что есть правильные
имена и имена, данные ошибочно.
Платон в своем диалоге «Кратил», предложил компромиссный
вариант: имена создаются установителями имен в соответствии с
природой вещи, а если этого нет, то значит имя плохо
установлено или искажено обычаем.