Similar presentations:
Расселение славян
1.
Геродот о праславянах:«скифы-земледельцы»,
«скифы-пахари»
«борисфениты»
«невры»
«гелоны и будины»
Термины «сколоты» и
борисфениты» —
равнозначны, эти племена
родственны между собой.
Кола-ксай — Солнце-царь
Сколоты – дети солнца
2.
славутич3.
На конец первого века донашей эры приходятся
сообщения о венедах Корнелия
Тацита, который
характеризует их в виде
довольно большой этнической
группировки. Тацит пишет о
том, что венеды проживали по
соседству с племенами
певкинов и феннов,
расположившихся на
территории от Прибалтики до
Урала. Указать точную
территорию локализации
венедов не представляется
возможным. К тому же,
сложно сказать о том, были ли
славянами венеды времен
Тацита. Имеется
предположение о том, что в то
время венеды
ассимилировались со
славянами, в результате чего
стали обладателями их имени.
4.
Впервыеэтноним
венеды встречается в
Естественной истории
Плиния, погибшего
при
извержении
Везувия в 79 г. н. э.
Историк VI в. Иордан
прямо
свидетельствует, что
«многолюдное племя
венетов» в его время
было известно под
разными названиями:
«…все
же
преимущественно они
называются
склавенами и антами»
или «…ныне известны
под тремя именами:
венетов,
антов,
склавенов».
5.
6.
7.
Прокопий Кесарийский—византийский историк VI века. Отрывок о славянах взят изкниги Прокопия «Война с готами»
...Эти племена, славяне и анты, не управляются одним человеком, но издревле живут в
народоправстве [демократии], и поэтому у них счастье и несчастье в жизни считается
делом общим. Равным образом и во всем остальном можно сказать у обоих этих
вышеназванных варварских племен вся жизнь и узаконения одинаковы. Они считают, что
один только бог, творец великий, является владыкой над всем, и ему приносят в жертву
быков и совершают другие священные обряды. Судьбы они не знают и вообще не
признают, что она по отношению к людям имеет какую-либо силу, и когда им вот-вот
грозит смерть, охваченным ли болезнью или на войне попавшим в опасное положение, то
они дают обещание, если спасутся, тотчас же принести богу жертву за свою душу, и,
избегнув смерти, они приносят в жертву то, что обещали, и думают, что спасение ими
куплено ценою этой жертвы. Они почитают и реки, и нимф, и всякие другие божества,
приносят жертвы всем им и при помощи этих жертв производят и гадания.
Живут они в жалких хижинах на большом расстоянии друг от друга, и все они, по
большей части, меняют места жительства. Вступая в битву, большинство из них идет на
врагов со щитами и дротиками в руках, панцырей же они никогда не надевают. Иные не
носят ни рубашек [хитонов], ни плащей, а одни только штаны... и в таком виде идут в
сражение с врагами. У тех и других один и тот же язык довольно варварский. И по
внешнему виду они не отличаются друг от друга. Они очень высокого роста и огромной
силы. Цвет кожи и волос у них не очень белый или золотистый и не совсем черный, но все
они тёмнокрасные. Образ жизни у них, как и у массагетов, грубый, без всяких удобств;
вечно они покрыты грязью, но по существу они не плохие и совсем не злобные, но во всей
чистоте сохраняют гуннские нравы.
8.
И некогда даже имя у славян и антов было одно и то же: в древности оба эти племениназывали спорами [рассеянными], думаю потому, что они жили, занимая страну
«спораден» . (рассеянно), отдельными поселками. Поэтому-то им и земли приходится
занимать много. Они живут на большей части берега Истра по ту сторону реки. Считаю
достаточным сказанное об этом народе».
На конец первого века до нашей эры приходятся сообщения о венедах Корнелия
Тацита, который характеризует их в виде довольно большой этнической группировки.
Тацит пишет о том, что венеды проживали по соседству с племенами певкинов и феннов,
расположившихся на территории от Прибалтики до Урала. Указать точную территорию
локализации венедов не представляется возможным. К тому же, сложно сказать о том,
были ли славянами венеды времен Тацита. Имеется предположение о том, что в то время
венеды ассимилировались со славянами, в результате чего стали обладателями их имени.
Если о венедах, описываемых Тацитом, еще можно спорить, то племена венедов в
летописях более поздних авторов - это без сомнения славяне (с шестого века нашей эры).
Наиболее значимы упоминания о славянах, проживавших в середине первого тысячелетия
нашей эры. Теперь славянские народы именуются как словены, а наряду с ними
упоминаются анты. Иордан также населяется преждними венедами. Такие византийские
авторы как Прокопий Кесарийский, Менандр Протиктор, Агафий, Маврикий и
Фиофилакт Симокатта в основном описывают славян Балканского полуострова и
Подунавья, что объясняется вторжениями славянских общностей на территории ВосточноРимской империи. Византийские авторы в своих сочинениях сообщают информацию о
различных аспектах жизнедеятельности и быта древних славян.
9.
10.
11.
12.
Трипольская культура, распространённая вVI—III тыс. до н. э. в Дунайско-Днепровском
междуречье
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23. Древние славяне исповедовали языческую веру
Язычество – взгляды людей на устройство мира, верования, обряды,основанные на поклонении множеству богов, олицетворяющих силы
природы
24. Источники изучения языческих верований: археологические, мифы, песни, сказки
25. Языческие обряды: МАГИЯ (КОЛДОВСТВО), ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ
К языческим верованиямотносятся:
Священный дуб
• АНИМИЗМ – вера в души и
духов (духов природы).
• ФЕТИШИЗМ – поклонение
священным предметам;
• ТОТЕМИЗМ – поклонение
священным животным,
основателям рода;
Священный медведь
26.
27. Как представляли себе мир славяне-язычники?
Как представляли себе мир славянеязычники?МИР – яйцо, земля - желток
Мир живых
земля
Мир мертвых
Вокруг ЗЕМЛИ – 9 небес;
Одно – для солнца; второе – для
луны; третье – для звезд…
седьмое – «твердь», дно
небесного Океана.
В центре мира находится Мировое Дерево.
Оно соединяет нижний мир (мертвых),
верхний мир (живых), землюПосреди
и девять
Океананебес.
– остров
«ирий» или Буян
28. Трехярусный мир славян-язычников
• Идол разделен на три горизонтальных части,которые символизируют трехярусный мир – мир
богов, мир людей и преисподняя.
• На каждой грани изображено разное божество.
Збручский идол –
четырехгранный
столб высотой 3
метра
Развернутый вид
29. Поклонение языческим богам
• ИДОЛ –изображение
языческого бога
• КАПИЩЕ,
СВЯТИЛИЩЕ –
места поклонения и
принесения жертв
языческим богам
• ВОЛХВЫ –
служители культа
языческих богов у
древних славян
30.
31.
32. Пантеон славянских языческих богов
РОД – один из
верховных Богов,
принимавших участие в
создании Вселенной,
посылает на Землю
души людей, когда
рождаются дети.
РОЖАНИЦЫ – парные
женские божества –
Мать и Дочь. Богини
плодородия, хозяйства,
любви, помощницы при
рождении детей.
Праздник Рожаниц
справляли 22 – 23
апреля, приносили
жертвы молочными
продуктами, а потом всю
ночь жгли костры: один
большой, а вокруг 12
поменьше.
Рожаницы
33.
ДАЖДЬБОГ– Бог Солнца (дающий все блага бог).
Солярные (солнечные) знаки
Священным
знаком Солнца был
крест
Даждьбог ездит по небу
на чудесной
колеснице,
•МЕРЦАНА
запряженной
четверкой
(Утренняя
Заря)
была
златогривых коней с
женой Солнца.
золотыми крыльями. А
В солнечный
Иванов день
свет
праздновали
брак.
происходит отих
золотого
щита.
34. ПЕРУН – славянский Бог грозы, грома и молнии
Просматриваетсясвязь
имени
Перуна со
Представляли
разгневанным
Молнии унемолодым,
Перуна
были
двоякого
словамис «первый»,
«правый». Первый
среди
мужем
рыжей
клубящейся
бородой.
рода:славянского
лилово-синие,
«мертвые»,
Богов
языческого
пантеона.
Волосы представляют грозовую
тучу.
разящие насмерть, и золотые,
Правый,
т.к.
Перуна
считалиВучредителем
Имя
Перун
очень
древнее.
переводе
«живые»,
созидающие,
нравственного
и самым
первым
означает
«Тот,закона
кто сильно
бьет»,
пробуждающие
новую
защитником
Правды.жизнь.
«Разящий».
Изображение Перуна
на Збручском идоле
Громовый
знак Перуна
Святилище
Перуна (реконструкция)
35.
36. СВАРОГ – Бог Огня
• Третьим братомСолнца и Молнии был
Огонь.
Особую священную
силу приписывали
Огню, полученному
древним способом –
трением.
Возжиганием такого
Огня отмечали
наступление нового
года, справляемого в
Добывание священного «живого»
день зимнего
Огня
Севернорусский
овин – место культа
солнцеворота 22
Бога Огня
декабря.
37. ВЕЛЕС – покровитель скота, «скотий бог"
ВЕЛЕС – покровитель скота, «скотий бог"• Велес или Волос (от волосатый) – бог
Изображение
Велеса на
Збручском
идоле
скотоводста, богатства, плодовитости.
Велеса чествовали с 20 по 25 марта,
на масляничную неделю и с 25
декабря по 6 января на святки. 6
января – Велесов день.
38. МАКОШЬ – богиня урожая, богиня судьбы
• Имя ее составлено из двух частей: «ма» -мать и «кошь» - кошара, корзина. Макошь
– мать наполненных корзин, хорошего
урожая.
•Обязательный
атрибут Макоши – рог
изобилия.
•Она
покровительствовала
браку и семейному
счастью.
Изображение
Макоши на
Збручском
идоле
•Макошь – «пряха»,
метафорическое
«прядение нити
судьбы»
Изображение Макоши в
вышивке
39. ЯЗЫЧЕСКИЕ БОГИ древних славян
• ХОРС – бог солнца, солнечный конь. «Хоро» и «коло»,означает круг. Праславяне называли себя сколотами –
потомками солнца.
КОЛЯДА – божество молодого, рождающегося солнца,
возникло из праздника зимнего солнцеворота
ЯРИЛА – ежегодно умирающий и воскресающий бог
плодородия, неукротимой страсти.
СТРИБОГ – бог ветра, воздушной стихии.
СВЕТОВИД – верховный бог, хранитель и продолжатель
рода.
БЕЛБОГ – хранитель добра, удачи, справедливости и
счастья.
ЧЕРНОБОГ – властитель подземного мира, мира тьмы.
МОРАНА – богиня темноты, мороза и смерти.
40. Литература по теме презентации
• Александрова Л. Народный календарь. Москва, 2003• Клиентов А. Народные промыслы. Москва, 2004
• Кузьмичев И.К. Лада, или повесть о том, как
родилась идея прекрасного и откуда Русская красота
стала есть. Москва, 1990
Мифы древних славян. Велесова книга. – Сост. А.И.
Баженова, В.И. Вардугин. – Саратов, 1993
Оборин В.А., Чагин Г.Н. Чудские древности Рифея.
Пермь, 1988
Семенова М. Мы – славяне. Санкт – Петербург, 1998
Энциклопедия для детей. История России. Том 5,
Москва, 1995