Антропологические модели и технологии образования. Лекция 7

1.

РОССИЙСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ДРУЖБЫ НАРОДОВ
ИНСТИТУТ ИНОСТРАННЫХ ЯЗЫКОВ
Тема: АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ МОДЕЛИ И ТЕХНОЛОГИИ
ОБРАЗОВАНИЯ
Е.А. Мраченко

2.

АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ МОДЕЛИ И ТЕХНОЛОГИИ
ОБРАЗОВАНИЯ
Чтобы изменить людей,
их надо любить, влияние на них
пропорционально любви к ним.
И. Песталоцци

3.

Антропологически неприемлемые модели
педагогического взаимодействия
Антропологически неприемлемыми на современном этапе
являются любые формы прямого насилия в
педагогическом процессе, которое является одной из
доминирующих причин появления дезадаптации, влекущих
за собой девиантное поведение у воспитанников и
нарушение психического здоровья.

4.

Антропологически неприемлемые модели
педагогического взаимодействия
Дидактогения — вызванное нарушением педагогического
такта со стороны воспитателя (педагога, тренера,
руководителя и др.) негативное психическое состояние
воспитанника: угнетенное настроение, страх, фрустрация
и др., отрицательно сказывающееся на его деятельности и
межличностных отношениях. Может являться причиной
неврозов.

5.

Антропологически неприемлемые модели
педагогического взаимодействия
Б.Г. Ананьев считал, что в некоторых ситуациях
интеллектуального напряжения учащегося и ожидания им
оценки выполненной работы отсутствие педагогической
оценки оказывает более депрессирующее влияние, чем
явное неодобрение учителя. Педагогическая оценка
ориентирует детей в состоянии их собственных знаний и
стимулирует, порождая сдвиги в мотивации поведения.

6.

Антропологически неприемлемые модели
педагогического взаимодействия
Педагогическая оценка создает психологическую ситуацию
обучения: а) сдвиги в самооценке учащегося и уровне его
притязания, в отношении к учению; б) эмотивно-
напряженное поле взаимоотношений между самими
учащимися, оценивающим учителем и оцениваемым
учащимся; в) изменение позиции учителя, степени его
авторитета и последующих влияний на развитие учащихся.

7.

Антропологически неприемлемые модели
педагогического взаимодействия
Ш.А. Амонашвили — авторитарно-императивная педагогика,
которая, ставит во главу угла учебно-воспитательного
взаимодействия не доверие воспитателя к воспитаннику, не
стремление учителя опереться на активность и творческую
самостоятельность ученика, а необходимость постоянного
контроля, надзора, проверки первым второго как важнейших
средств ограничения естественной активности ученика,
побуждения и принуждения его к ответственности, прилежанию
и исполнительности.

8.

Антропологически неприемлемые модели
педагогического взаимодействия
Следствием этого, по мнению Амонашвили, является тот
факт, что авторитарно-императивная педагогика исходит
из невозможности осуществления образования без
принуждения, что неизбежно порождает насилие по
отношению к детям.
Активность
ребенка
оказывается
полностью
подконтрольной воле взрослого, который, стимулируя,
направляя или подавляя ее, решает поставленные им
задачи по воспитанию и обучению своего питомца.

9.

Антропологически неприемлемые модели
педагогического взаимодействия
Сам ребенок превращается в средство достижения
педагогических целей и рассматривается не как
целостная, уникальная, неповторимая личность, а как
материал, с которым работает воспитатель и который
обладает определенными качествами и свойствами,
способствующими или, наоборот, препятствующими
реализации замысла учителя-творца.

10.

Антропологически неприемлемые модели
педагогического взаимодействия
Исследователь
И.А.
Колесникова,
цитируемая
Г.Б. Корнетовым, считает эту педагогику научнотехнократической парадигмой образования.
По ее мнению, она базируется на ценностных
представлениях о существовании объективной истины,
которые
строятся
на
конкретно-историческом,
доказанном, научно обоснованном и практически
апробированном
знании.
Это
знание
обезличено,
усреднено, ограничено рамками научно-технического
прогресса и со временем быстро устаревает.

11.

Антропологически неприемлемые модели
педагогического взаимодействия
Объективное, точное знание и четкие правила его
передачи ученику становятся главной профессиональной
ценностью учителя, который оценивает результаты
воспитания и обучения в жесткой Логике системы
бинарных оппозиций «знает — не знает», «умеет — не
умеет», «воспитан — не воспитан».

12.

Антропологически неприемлемые модели
педагогического взаимодействия
Корнетов излагает свой оригинальный подход.
Три базовые моделий образовательного процесса,
которые
представлены
парадигмами
педагогики
авторитета, манипуляции и поддержки.

13.

Антропологически неприемлемые модели
педагогического взаимодействия
Традиционная
педагогика
—
это
педагогика
авторитета. Парадигма педагогики авторитета базируется,
как считает автор, на явном признании авторитета за
воспитателем (учителем) как более зрелым, опытным,
знающим,
подготовленным
человеком,
который
сознательно ставит и решает важнейшую социальную
проблему образования других людей, принимая на себя
ответственность за их развитие, право определять цели их
воспитания и обучения, а также педагогические пути,
способы и средства достижения этих целей.

14.

Антропологически неприемлемые модели
педагогического взаимодействия
Педагогика авторитета по самой своей сути
нормативна, директивна. Это эффективный способ
целенаправленной
организации
социализации
и
инкультурации человека, подготовки его к выполнению
определенных социально значимых (во многих случаях, не
противоречащих объективным личностным интересам)
ролей и функций.

15.

Антропологически неприемлемые модели
педагогического взаимодействия
Исторический опыт образования свидетельствует,
считает Г.Б. Корнетов, о том, что рассматриваемая
педагогическая модель в полную силу «работает» там и
тогда, где и когда четко определено, каким должен стать
воспитанник, что для этого он должен усвоить, какие
способы его образования наилучшим образом обеспечат
достижение поставленных целей.

16.

Гуманизация педагогического взаимодействия как
путь антропологизации педагогического процесса
Ведущей антропологической идеей гуманистического
воспитания является категория свободы.
В исследованиях последнего десятилетия (О.С. Газман)
гуманистическое представление о человеке предполагает
рассмотрение
его
как
существа
природного
(биологического),
социального
(культурного)
и
экзистенциального
(независимого,
самосущего,
свободного).

17.

Гуманизация педагогического взаимодействия как
путь антропологизации педагогического процесса
Ключевая характеристика экзистенциального измерения
— свободоспособность, понимаемая как способность к
автономному, неконформистскому существованию, к
самостоятельному и независимому строительству своей
судьбы и отношений с миром, реализации подлинного
жизненного предназначения. Сущность проблемы свободы
в педагогике - гармонизация отношений человека,
стремящегося к личному счастью, и общества.

18.

Гуманизация педагогического взаимодействия как
путь антропологизации педагогического процесса
Переход от «знаниевой» (от факта) воспитательной
деятельности педагога к понимающей знаменует собой
принципиально новый этап в гуманизации педагогического
процесса.

19.

Гуманизация педагогического взаимодействия как
путь антропологизации педагогического процесса
Принципиальное различие этих подходов.
«Знаниевый подход» отражает способность педагога
усвоить и воспроизвести сумму сведений о ребенке, в
правильности
которых
он
не
сомневается,
то
«пониманиевый» есть способность педагога постичь
внутреннюю
связанность,
организованность
педагогического
процесса,
его
логическую
упорядоченность и причинно-следственные отношения.

20.

Гуманизация педагогического взаимодействия как
путь антропологизации педагогического процесса
Понимание
—
это
индивидуальная
реализация
познавательных
возможностей,
которая
ведет
к
формированию образа мыслей педагога. Понимание
личности в педагогическом взаимодействии, возможно,
реализовать не только на глубоком восприятии педагогом
философских идей свободы, но и на осознании им
положений философии экзистенциалистов и философии
жизни, герменевтики, синергетики, акмеологии и
семиотики.

21.

Гуманизация педагогического взаимодействия как
путь антропологизации педагогического процесса
Акмеология — теория вершинных достижений человека
и цивилизации — может быть полезна педагогу в
выстраивании воспитательной деятельности как фактора
гуманизации детства.
В педагогической деятельности акмеологический
подход означает также ориентацию на высшие достижения
в теории и практике гуманистического воспитания,
изучение
судеб
выдающихся
педагогов
мира
(отечественных и зарубежных).

22.

Гуманизация педагогического взаимодействия как
путь антропологизации педагогического процесса
Внимание к таким практическим педагогически важным
проблемам, как прочное и органичное усвоение детьми
ценностей;
разработку
стратегии
построения
жизни,
предполагающей постоянное движение к осуществлению
все новых, более трудных, чем прежде, замыслов,
результаты которого нужны не только развивающемуся
человеку, но и всему человечеству; создание самим
человеком среды для своего развития.

23.

Гуманизация педагогического взаимодействия как
путь антропологизации педагогического процесса
Герменевтика — древнее, известное со времен
толкования библейских источников учение о принципах
интерпретации, толкования и понимания текстов, которое
и сегодня интенсивно развивается на основе идей,
высказанных в разное время такими выдающимися
мыслителями, как Августин, М. Флациус, И. Хладениус, Ф.
Вольф, Ф. Шлейермахер, В. Дильтей, Г. Фреге, М.
Хайдеггер, Г. Гадамер, А. Уайтхед, Э. Бетти, Э. Коррет, Г,
Г. Шпет.

24.

Гуманизация педагогического взаимодействия как
путь антропологизации педагогического процесса
Герменевтический подход повышает эффективность
педагогической
деятельности.
Высокие
результаты
обеспечиваются обращением педагога во взаимодействии
с детьми не только и не столько к педагогическим фактам,
сколько к тому, что за ними стоит, а именно: к смыслам
тех или иных фактов, характеризующих ребенка.

25.

Гуманизация педагогического взаимодействия как
путь антропологизации педагогического процесса
Понимание — это процесс, подчиняющийся жесткой
логике и включающий точно обозначенные процедуры:
• выявление непонимания;
• операции по его преодолению через обращение
педагога
к
собственному
интеллектуальному,
эмоциональному,
оценочному,
культурному,
педагогическому опыту;
• рефлексию как размышление о смыслах.

26.

Гуманизация педагогического взаимодействия как
путь антропологизации педагогического процесса
Понятие синергетика очень близко воспитанию (в
переводе с греческого оно означает «совместное
действие», «сотрудничество»).
Синергетическое понимание мира важно для воспитания
человека:
синергетическому
способу
мышления
свойственны
открытость,
диалогичностъ,
коммуникативность. Синергетику сегодня все чаще
называют философией контакта или коммуникативности.

27.

Гуманизация педагогического взаимодействия как
путь антропологизации педагогического процесса
Взаимодействие
педагога
и
ребенка
можно
рассматривать как взаимодействие знаковых систем, что
изучает семиотика. Использование в педагогическом
процессе достижений семиотики позволяет смотреть на
воспитание как на сообщающиеся между собой знаковые
системы взрослого и ребенка и утверждать, что
взаимодействие возможно, если есть, или может быть
найден общий язык, понятный обеим сторонам, если
достигнут высокий уровень понимания друг друга.

28.

Гуманизация педагогического взаимодействия как
путь антропологизации педагогического процесса
Учебно-воспитательный процесс в парадигме гуманной,
личностно-ориентированной
педагогики
решает
следующие задачи и строится на следующих принципах
(Н.Ю. Синягина, Е.Г. Чирковская).

29.

Гуманизация педагогического взаимодействия как
путь антропологизации педагогического процесса
Задачи:
• создание условий для удовлетворения потребностей
ребенка в активности, информации и др.;
• формирование
у
каждого
психологической защищенности;
ребенка
чувства
• предоставление каждому ребенку возможности
самоутверждения в наиболее значимых для него сферах
жизнедеятельности, где в максимальной степени
раскрываются его способности и возможности;

30.

Гуманизация педагогического взаимодействия как
путь антропологизации педагогического процесса
• формирование в школе на уровне взаимоотношений
«учитель—ученик», «ученик—ученик», «учитель—учитель»
специфического эмоционального поля взаимоотношений,
обеспечивающих любовь и уважение к личности каждого
ребенка;
• создание в школе условий максимально полного
раскрытия личности каждого ребенка, проявления и
развития его индивидуальности.

31.

Гуманизация педагогического взаимодействия как
путь антропологизации педагогического процесса
Принципы:
принцип ценности личности;
принцип уникальности личности;
принцип приоритета личностного развития;
принцип ориентации на зону ближайшего развития ребенка;
принцип субъектности учебно-воспитательного процесса;
принцип эмоционально-ценностной
воспитательного процесса.
ориентации
учебно-

32.

Гуманизация педагогического взаимодействия как
путь антропологизации педагогического процесса
Гуманистическая педагогика в реальной практике может
быть реализована только в диалогической педагогической
деятельности, т.е. в определенной системе отношений
учителя и ученика, где имеют место открытость целевых
установок, совместный поиск решения проблем, признание
прав и свобод друг друга. Диалог должен осуществляться на
всех уровнях — ценностных, целевых, содержательных,
процессуальных.

33.

СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ!