Русская православная церковь в XVII веке. Реформа патриарха Никона и раскол

1. Итоги русско-польского противостояния в XVII в.

Актуализация знаний
Итоги русско-польского противостояния в XVII в.
?
Согласны ли вы с мнением
польского историка З. Вуйчика:
«Речь Посполитая утратила важную часть
своих восточных областей:
Северщину, Черниговщину, Смоленщину
и всю Левобережную Украину. <…>
Андрусовский договор означал конец
польской экспансии на восток,
начало русской экспансии на Запад»?

2.

Актуализация знаний
Какое масштабное явление происходило
в России в начале XVII века?
Вспомните, кто стал патриархом России
после окончания Смутного времени?

3.

Актуализация знаний
ОСНОВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ XVII ВЕКА
П
Разрушение системы
государственного
управления в результате
династического кризиса =>
СМУТА
•Окончательное
С
закрепощение крестьян
•обострение социальных
противоречий =>
«бунташный век»
Э
Зарождение
капиталистических
отношений: мануфактуры,
рост торгового капитала,
формирование
Всероссийского рынка
Д
Церковный раскол.
Реформа Никона 1653
Старообрядчество

4. Тема урока:

История России , 7 класс
Тема урока:
«Русская православная
церковь в XVII веке.
Реформа патриарха Никона
и раскол»

5. Домашнее задание:

Параграф 24
читать, пересказ

6. План:

1.Церковь после Смуты.
2.Реформа патриарха Никона.
3.Усиление разногласий между церковной
и светской властью.
4.Церковный собор 1666-1667 гг.
5.Протопоп Аввакум.
6. Протесты старообрядцев.

7.

Проблемный вопрос ! (стр. 75)
Каковы были причины и
последствия церковного раскола?
Почему церковный раскол
является национальной трагедией
России?

8.

1. Церковь после Смуты.

9. Задание

Каково было положение церкви Русской
православной церкви после Смуты? Почему
позиции церкви усиливались?
Русская православная церковь оказалась вовлечена в политическую борьбу
времен Смуты. После нее положение церкви в государстве укрепилось,
значительный вклад в церковные и государственные дела внес патриарх
Филарет. Позиции церкви усиливались потому, что патриарх Филарет был
фактическим правителем России.

10. Церковь после Смуты

Власть
царь
Церковь
Патриарх
Михаил
Романов
1613 -1645
Филарет
Романов
1619 - 1633

11. Церковь после Смуты

Н.Тютрюмов. Портрет
патриарха Филарета.
Смута привела к противоречиям
среди священнослужителейпатриарх Игнатий поддержал
Лжедмитрия I, ГермогенВ.Шуйского,ФиларетЛжедмитрия II.
В 1619 г.Филарет возвратился в
Москву из польского плена и
Церковный Собор избрал его
новым Патриархом всея Руси.
Филарет стал фактически вторым
царем и смог укрепить
государственную власть, но
вопросы, касавшиеся церкви,
решить не смог.

12.

Церковь после Смуты
Вопрос: чья власть выше — Патриарха или царя? — шел из
глубины веков. По образцу Византийской империи
митрополиты, а потом Патриархи подчинялись светской
власти. Высших иерархов Церкви ставили на свои посты
великие князья, а позднее цари. Но со временем Церковь в
России получила огромную силу.

13.

Церковь после Смуты
Государство нуждалось в ней во время борьбы с
иноземными захватчиками и в период централизации
государства. Но чем сильнее, крепче становилась в России
самодержавная власть монарха, тем меньше отводилось
места Церкви в этой системе. Царская власть не желала
мириться с существованием этого государства в государстве.

14.

Церковь после Смуты
Дворянское сословие с вожделением поглядывало на
безбрежные церковные, монастырские и патриаршие земли.
К середине XVII в. Церковь лишилась многих своих
преимуществ: специально созданный Монастырский приказ
ведал всеми населенными церковными землями, кроме
патриарших; судебные и налоговые льготы также остались
лишь за патриаршими владениями.

15.

Церковь после Смуты
В условиях упорядочения жизни государства необходимо
было также привести в соответствие с требованиями
времени церковные обряды и книги. За долгие столетия в
церковном богослужении накопилось немало ошибок.
Тексты в церковных книгах были искажены
малограмотными переписчиками.

16. Церковь после Смуты

А.Иванов.
Во времена раскола.
В сер.17 в.в русских книгах и обрядах накопилось много ошибок.
Патриарх Иосиф хотел провести реформы по древнерусским
книгам, а Алексей Михайлович – по византийским.
В 1652 г. новым патриархом стал Никон, и он провел реформу:
крещение не двумя,а тремя пальцами, поясные поклоны вместо
земных, книги и обряды исправлены по византийским образцам.

17.

Церковь после Смуты
Русские иконописцы порой
отходили от канонических
правил изображения святых
ликов и религиозных сюжетов.
Даже крестное знамение на Руси
претерпело изменение — вместо
трех перстов, что
символизировало Бога Отца,
Бога Сына и Бога Духа Святого,
на Руси стали креститься двумя.
Широко праздновались святки,
исполнялись некоторые
языческие обряды,
подрывавшие церковные
догматы.

18.

Церковь после Смуты
Стал
В руководящих
священником.
кругах
Его
семейная
Церкви и жизнь
государства
оказалась
при
трагической.
активном Одного
участиизацаря
другим
они
Алексея
с женой
Михайловича
потеряли трех
малолетних
началасьдетей.
подготовка
После кэтого
он
очищению
ушел в скит
церковной
на Белом
службы
море,
от постригся
искажений.
в Проводником
монахи под
этих именем
новшеств
Никона,
стал Патриарх
стал
игуменом.
Никон (1605—1681),
Слух о его
подвижнической
возведенный в сан
жизни
в 1652
пошел
г.
Мордвин
по Руси. Никита
Никон был
рано
представлен
осиротел,
царю,
с детства
произвел
на него
пристрастился
большое впечатление
к чтению и
был
духовных
оставлен
книг,
в Москве.
был
послушником в знаменитом
Макарьевском монастыре.

19. Патриарх Никон (22 июля 1652 год)

20.

Церковь после Смуты
Около царя сформировался кружок ревнителей истинного
благочестия. К ним принадлежали духовник царя Стефан
Вонифатьев, выходец из священников протопоп Аввакум,
окольничий Федор Ртищев. В этом кружке появились идеи
упорядочения церковной службы по греческим образцам,
приведения церковных книг в соответствие с оригиналами,
введения проповедей в церковную службу.

21.

22. Задание

В чем заключались причины церковной
реформы? Как вы думаете, почему ее
проведение пришлось именно на середину XVII
в.?
Причина церковной реформы: необходимость наведения порядка в
церковных обрядах. Проведение церковной реформы пришлось именно
на середину XVII в. потому, что к этому времени позиции церкви были
сильны. К тому же формировалась и самодержавная форма власти
царя.

23. Церковная реформа

Реформа патриарха Никона
Церковная реформа
• 1653 - 1655
• Крещение тремя
перстами
• Поясные поклоны
• Иконы и церковные
книги исправлены по
греческим образцам

24.

Реформа патриарха Никона
Кроме уже предпринятых
нововведений, при Никоне
стали внедряться поясные
поклоны в церквах (а не до
полу), трехперстное крещение.
Началось повсеместное
исправление книг, с которых
теперь делали печатные оттиски
в соответствии с нормами
современного языка.
Написанные не по древним
канонам иконы убирали из
храмов. По сути, все эти
нововведения были чисто
обрядовыми.

25.

Реформа патриарха Никона
Никон развернул кампанию за
усиление нравственности
церковнослужителей, боролся
против пьянства в церковной и
монастырской среде, требовал
истового исполнения служб и
обрядов. Большинство
церковников не приняло этих
нововведений. Малограмотные,
погрязшие в мирских делах
священники и монахи враждебно
отнеслись к дисциплинарным
мерам Никона, им было
привычно произносить давно
заученные священные тексты.

26. Земский собор 1654

Реформа патриарха Никона
Земский собор 1654
• Одобрил церковную
реформу
• Предложил привести
обряды в соответствии
не только греческой, но
и русской традицией

27.

Реформа патриарха Никона
Церковный Собор 1654 года(Патриарх Никон
представляет новые богослужебные книги

28.

Реформа патриарха Никона
Основные различия в обрядах и правилах до
и после церковной реформы XVII в.
До реформы – «староверы»
(сторонники Аввакума)
Крещение двумя перстами
Земной поклон
Двукратное пение
«аллилуйя»
Движение верующих в
церкви вокруг алтаря по
солнцу
Написание имени Христа:
Исус
После реформы
(сторонники
Никона)
Крещение тремя перстами
Поясной поклон
Троекратное пение «аллилуйя»
Движение верующих в церкви
вокруг алтаря против солнца
Написание имени Христа:
Иисус

29. Задание

Как повлияла реформа патриарха Никона на
развитие церковной жизни?
Реформа патриарха Никона на развитие церковной жизни повлияла
негативно, привела к расколу церкви. Вместе с тем, в стране начали служить
по единым церковным обрядам.

30.

3.Усиление разногласий между церковной
и светской властью.

31. Усиление разногласий между светской властью и церковью

Усиление разногласий между церковной и
светской властью
Усиление разногласий между светской властью и
церковью
Алексей
Михайлович
Патриарх
Никон

32.

Усиление разногласий между
церковной и светской властью
Никон выступил с идеей
первенства церковной власти и
предложил поделить ее по
примеру Михаила Федоровича
и Филарета.
Царь перестал посещать
патриарший Успенский Собор
Обиженный патриарх отказал
царю в благословении и, заявив
о сложении патриарших
полномочий, удалился в
Новоиерусалимский
монастырь.
Патриарх Никон.

33.

Усиление разногласий между церковной
и светской властью
Царь поначалу занимал
нейтральную позицию. Но,
пользуясь расположением к
нему царя, Никон
сосредоточил в своих руках
огромную власть. Никон
вмешивался в дела
управления страной, обличал
действия властей. В своих
проповедях в Успенском
соборе Московского Кремля
он не раз публично рассуждал
о преимуществе духовной
власти над светской,
священства над царством.

34.

Усиление разногласий между
церковной и светской властью
В 1658 г. произошел разрыв между царем и Никоном.
Никон оставил патриаршество и уехал в Воскресенский
(Новоиерусалимский) монастырь. В 1666 г. на общем Соборе
вселенских патриархов, съехавшихся в Москву, он был
лишен патриаршего сана. Никону определили жить
простым монахом в дальнем Ферапонтовой монастыре,
затем сослали в Кирилло-Белозерский монастырь, где он и

35.

4.Церковный собор 1666-1667 гг.

36.

Церковный собор 1666-1667 гг.
Лишение Никона
на Соборе
Патриаршего сана.
Неизвестный художник.
(19 век).
В 1666 г. царь пригласил в Москву 4-х восточных
патриархов и устроил суд над Никоном.
Он был осужден, лишен сана и отправлен в заточение
в монастырь.
Собор осудил противников реформы и передал их
лидеров в руки светских властей.

37. Церковный собор 1666 -1667

Церковный собор 1666-1667 гг.
Церковный собор 1666 -1667
• Поддержал
• Проклял ее
церковную
противников
реформу
(старообрядцев)
Обычай креститься двумя пальцами
Никон заменил троеперстием, имя
«Иисус» велел писать через две
буквы «и» и т. д. Все эти новшества
были поддержаны светской властью
и утверждены церковным собором
1656 г.
Жестокие преследования
старообрядчества не прекращались.
Тысячи противников реформ
вынуждены были бежать на окраины
страны. Крайней формой протеста
были самосожжения – «гари».
Раскол

38. Задание

Как вы понимаете сущность и значение
церковного раскола?
Сущность церковного раскола: борьба старого и нового в жизни государства
и общества
Значение церковного раскола: показал силу царской власти, неотвратимость
перемен.

39. Раскол

• Отделение от Русской Православной
церкви части верующих, не принявших
церковной реформы патриарха Никона
1653 – 1655 гг
• Противники официальной церкви получили
название раскольников, или старообрядцев

40. Раскол

Церковный собор 1666-1667 гг.
Раскол

41.

Церковь
и государство.
Раскол – отделение
(1654
г.) от Русской Православной
церкви части верующих (старообрядцев) не признавших
церковных реформ (1653-1656 гг.) патриарха Никона.
Против таких методов реформирования Церкви
выступили и сами ревнители истинного благочестия, в том
числе неистовый протопоп Аввакум .В своих страстных
проповедях он стал обличать Никона в богоотступничестве,
насилии над людьми. В ответ Никон отправил его и других
ревнителей в ссылку. В глазах староверов они обрели ореол

42. В.О. Ключевский

«Русским церковным расколом
называется отделение значительной
части русского православного
общества от господствующей
православной церкви»

43. Последствия раскола

• Он – проявление самых различных черт
национального русского характера.
• Он – реакция общества на перемены в
духовной и политической жизни России.
• Он поколебал авторитет церкви.
• Он способствовал процессу секуляризации.
• Он лишил духовенства политической власти в
пользу светского направления развития
России.

44.

5. Протопоп Аввакум.

45.

Протопоп Аввакум
Лидером раскола оказался
протопоп Аввакум, который
теперь обличал не только
никониан, но и царя. За свои
антиправительственные
проповеди он был сожжен.
Со временем старообрядцы
стали своеобразной частью
русского православного
населения со своими
обрядами и традициями,
старой церковной утварью
и древними книгами.

46. Задание

Выскажите свое мнение о протопопе
Аввакуме.

47.

Протопоп Аввакум
Вел активную пропаганду
старообрядческих идей и
принципов
Он встретил реформы
отрицательно,считая
первоосновой веры русские
источники.
Аввакум был сослан в 1653 г. в
Сибирь,в 1663 г. после
кратковременного возвращение в
Москву он был отправлен в
Пустозерск, где провел 15 лет в
земляной тюрьме.
В 1682 г.он был сожжен вместе со
своими соратниками по царскому
приказу.

48. Житие протопопа Аввакума, им самим написанное

49. Сожжение протопопа Аввакума. 14 апреля 1682. (Пустозерск)

50. Исторические оценки протопопа Аввакума

Д.С. Лихачев – пророк, борец, мученик и
страдалец.
В литературе – «неистовый», т.е.
необычайно сильный, буйный,
безудержный.

51.

6. Протесты старообрядцев

52.

СтарообрядцыЦерковь
(раскольники)последователи протопопа
и государство.
Аввакума, отказавшиеся принять церковную реформу
(1653-1656 гг.) патриарха Никона.
Церковные реформаторы столкнулись и с сопротивлением
прихожан. Намоленные книги и иконы были частью их веры.
И вдруг оказалось, что все это у них отнимают, к тому же
заставляют креститься тремя перстами.
Несогласные объявили себя приверженцами старой веры —
староверами. Так начался раскол в Русской Православной
Церкви и обществе.

53. Старообрядцы (раскольники)- последователи протопопа Аввакума, отказавшиеся принять церковную реформу .

Старообрядцы (раскольники)последователи протопопа
Аввакума, отказавшиеся принять
церковную реформу .
почему так непримирима была власть по
отношению к староверам на протяжении
нескольких столетий ?

54.

Протесты старообрядцев
В Москве был выбран новый Патриарх. Правительство
продолжало дело очищения Церкви. А это означало, что
креп и ширился раскол в русском обществе. В лесной
глухомани возникали старообрядческие скиты. При подходе
войск староверы сжигали себя. Такие самосожжения
назывались гари.

55.

Протесты старообрядцев
Среди староверов оказались люди из разных социальных
слоев: знаменитая боярыня Морозова, купцы, крестьяне,
посадские люди. Людей потрясали жестокие методы борьбы
со свергнутыми святынями: иконы бросали в костер, книги
уничтожали. Запрещалось проведение языческих
праздников и обрядов. За пьянство и нерадивое отношение к
церковным службам били батогами, сажали на цепь,

56.

Протесты старообрядцев
Противники Никона были уже рассеяны по просторам
России. Аввакум сидел на цепи в холодной яме. Отказался
принять реформу Никона Соловецкий монастырь, монахи
заперлись в осаде.

57.

Почему раскол стал
трагическим явлением русской
истории?

58. Задание

Как повлияла реформа патриарха Никона на
развитие церковной жизни?
Реформа патриарха Никона на развитие церковной жизни повлияла
негативно, привела к расколу церкви. Вместе с тем, в стране начали служить
по единым церковным обрядам.

59.

Итоги церковной реформы Никона
Официальная
Православная
церковь
Старообрядчество

60. Вывод

• Церковь, укрепившая свои позиции после смуты,
пыталась занять ведущее положение
господствующее положение в политической
системе. Реформы Никона привели к расколу
общества и противостоянию его значительной
части официальной власти .
• Поражение церкви в этом столкновении
подготовило почву для превращения ее в
придаток государственной власти