Отношение православия к трансплантации

1. Отношение православия к трансплантации

ФГБОУ ВО УГМУ Минздрава России
ОТНОШЕНИЕ
ПРАВОСЛАВИЯ К
ТРАНСПЛАНТАЦИИ
Доклад по теме 7.4 Биоэтика
Выполнил Дёмин М.Д.
ОЛД-125
2018

2. Пересадка органов: поиск земного бессмертия?

• Трансплантология воплощение мечты
современного человека
достичь земного бессмертия
• Чрезмерная вера в
пересадку органов
сосредоточивает интерес
человека лишь на его
телесном здоровье
• Медицина – дар Божий

3. Аргументы против пересадки органов

• Концепция святости
человеческого тела
• Христианин не только
может, но и должен
соблюдать волю Божию,
выражающуюся в Его
заповедях.
• Христос учил
самопожертвованию

4. Научное и церковное определение смерти

• При трансплантации сердца
важнейшее значение приобретает
точное определение смерти
• Согласно церковной антропологии,
душа как особая сущность заполняет
все человеческое тело, присутствуя во
всех его частях.
• Согласно современной медицинской
антропологии, сводящей душу к
психическим явлениям или
психическим действиям, смерть
головного мозга отождествляется с
окончательной потерей сознания

5. Восприятие и оценка человека как образа Божия

• Любой вид донорства органа или ткани
тела является своеобразным актом
самопожертвования.
• «Несмотря на любое разделение
материи и духа, тела и души,
индивидуума и общества, люди,
являющиеся образом Божиим,
соблюдая заповедь любви, пребывают
с Богом.»
• Церковь безгранично ценит
человеческую свободу и во имя ее
сохранения способна исчерпать всю
глубину своей снисходительности.

6. Православный подход

• Тело нельзя рассматривать как медицинское сырье или как
склад запасных деталей. Для использования человека в
качестве донора недостаточно предполагаемого согласия
человека на это, и уж тем более нельзя расценивать как
согласие отсутствие документально подтвержденного отказа
быть донором.
Православное богословие не может принять пересадку
органов или тканей от человека человеку и даже обычное
переливание крови как механистическую процедуру. Оно
может, однако, принять ее как акт служения ближнему и
самопожертвования.
• Поэтому оно не рассматривает проблемы трансплантации с
точки зрения заранее выработанных казуистических правил,
но индивидуально подходит к каждому конкретному случаю на
основе критерия бескорыстной любви и уважения к личности.

7. «Церковь считает, что органы человека не могут рассматриваться как объект купли и продажи. Пересадка органов от живого донора

ПЕРЕСАДКА ОРГАНОВ ОТ ЖИВОГО ДОНОРА МОЖЕТ
ОСНОВЫВАТЬСЯ ТОЛЬКО НА ДОБРОВОЛЬНОМ
САМОПОЖЕРТВОВАНИИ РАДИ СПАСЕНИЯ ЖИЗНИ ДРУГОГО
ЧЕЛОВЕКА. В ЭТОМ СЛУЧАЕ СОГЛАСИЕ НА ЭКСПЛАНТАЦИЮ
(ИЗЪЯТИЕ ОРГАНА) СТАНОВИТСЯ ПРОЯВЛЕНИЕМ ЛЮБВИ И
СОСТРАДАНИЯ. ОДНАКО ПОТЕНЦИАЛЬНЫЙ ДОНОР ДОЛЖЕН
БЫТЬ ПОЛНОСТЬЮ ИНФОРМИРОВАН О ВОЗМОЖНЫХ
ПОСЛЕДСТВИЯХ ЭКСПЛАНТАЦИИ ОРГАНА ДЛЯ ЕГО ЗДОРОВЬЯ.
МОРАЛЬНО НЕДОПУСТИМА ЭКСПЛАНТАЦИЯ, ПРЯМО
УГРОЖАЮЩАЯ ЖИЗНИ ДОНОРА. НАИБОЛЕЕ
РАСПРОСТРАНЕННОЙ ЯВЛЯЕТСЯ ПРАКТИКА ИЗЪЯТИЯ ОРГАНОВ У
ТОЛЬКО ЧТО СКОНЧАВШИХСЯ ЛЮДЕЙ. В ТАКИХ СЛУЧАЯХ
ДОЛЖНА БЫТЬ ИСКЛЮЧЕНА НЕЯСНОСТЬ В ОПРЕДЕЛЕНИИ
МОМЕНТА СМЕРТИ. НЕПРИЕМЛЕМО СОКРАЩЕНИЕ ЖИЗНИ
ОДНОГО ЧЕЛОВЕКА, В ТОМ ЧИСЛЕ ЧЕРЕЗ ОТКАЗ ОТ
ЖИЗНЕПОДДЕРЖИВАЮЩИХ ПРОЦЕДУР, С ЦЕЛЬЮ ПРОДЛЕНИЯ
ЖИЗНИ ДРУГОГО.»
Основы социальной концепции РПЦ. 2000. Раздел 11 (7,8)

8.

9. Источники:

■ Основы социальной концепции РПЦ. 2000. Раздел Х11 (7,8)
■ Материалы Православного медицинского сервера //
Оrthomed. Ru
■ «Жизнь и смерть, нами так называемые, как ни различны, повидимому, между собой, входят некоторым образом одна в
другую и сменяют друг друга». Григорий Богослов, Слово 18
18, 42, PG 35, 1041A
■ К. Тундас, трансплантация органов, Наука и жизнь, том 12,
стр. 49