Мифология тюркоязычных народов Средней Азии

1.

МИФОЛОГИЯ
ТЮРКОЯЗЫЧНЫХ НАРОДОВ
СРЕДНЕЙ АЗИИ

2.

3.

Бобо-Дехкон (Баба-дайхан)
Покровитель земледелия.
Образ доисламского
происхождения.
Первоначально – местное божество.
Обычно представлялся в виде
крепкого старика.
Имеет черты культурного героя,
изобрел первый плуг.
Одну из деталей плуга Баба-дайхан
хитростью узнал у шайтана.
Юго-западные туркмены
посвящали Баба-дайхану
специальный участок земли.
С конца XIX в. отождествлялся с
Адамом.

4.

Буркут-баба (Буркут-дивана)
Хозяин дождя.
Персонаж доисламского
происхождения.
Буркут-дивана погоняет облака
плетью.
От этого случается молния и
гром.
Чтобы сказать Буркут-дивана,
что нужен дождь, на горке
привязывали козу, которая
кричала от голода.
Буркут-дивана обладает вещим
знанием будущего.
Он может вступить в спор с
самим Аллахом.

5.

В одном из мифов аллах пообещал
выполнить любое желание того, кто
простоит 40 суток на одной ноге.
Это сделал Буркут-дивана.
Он попросил аллаха уничтожить ад.
Аллах не соглашался и они долго
спорили.
У Буркут-дивана есть власть над
смертью.
Он дарит потомство бездетной семье.
Однажды он попросил аллаха
оживить умершего единственного
сына одной старой женщины, но
аллах отказался.
Буркут-дивана поднялся за ангелом
смерти Израилом и разбил бутылку с
душами умерших (7 или тысяча).

6.

Сохранились представления
о существе женского пола,
которое производит гром и
молнию.
У туркмен - Гарры-мама.
У узбеков – МомоКульдурок, Момо-Гулдурак.

7.

Образ Коркута близок образу
Буркут-баба.
Наделяется бессмертием.
Наиболее древние представления
содержатся в преданиях огузов и
эпосе 15 в. «Книга моего деда
Коркута».
Он прожил 300 лет.
Он советник и помощник ханов и
богатырей, вещий старец.
Наиболее распространен у
казахов.
Образ повлиял на образы
покровителей пения и музыки –
Баба-Гамбара (Камбар) и
Ашыкайдына.

8.

Ислам не вытеснил образы,
связанные с иранской
мифологией:
Аждарха
Дэв
Пари
Симург
Чильтан
Сешанби
Албасты.

9.

Аждарха – злой демон.
Представлялся в образе
многоголового дракона.
Восходит к иранскому образу
Ажи-Дахака (дракон).
В Аждарха превращается
змей, проживший много лет
(100).
Он угрожает городу или
стране.
Чтобы спасти город, ему
отдают на съедение девушку
(царскую дочь).
Герой спасает ее и женится на
ней.

10.

Часто аждарха поедает
птенцов птицы симург или
каракус.
В мифологии туркмен:
аждарха доживает до глубокой
старости и превращается в
демона ювха;
живёт под землей, в пещере и
сторожит сокровища.
Эти сюжет изображены на
портале мечети в селении
Анау около Ашхабада (люди
спасли жену аждарха, и он
одарил их сокровищами, на
которые и была построена
мечеть).

11.

Дэвы
Образы иранской мифологии
– великаны, покрытые
шерстью, с длинными и
острыми когтями на руках и
ногах, с ужасными лицами.
В мифологии тюркских
народов – злые духи, которые
живут в пещерах, владеют
сокровищами, похищают и
едят людей.
Землетрясения объясняются
тем, что дэвы бушуют или
работают в своих мастерских.

12.

2
Пари (пери, пэри)
Образ иранской мифологии – злые
женские духи.
В мифологии тюркских народов Малой и
Средней Азии – духи.
Представлялись в виде мужчин и
женщин, но имели некоторые черты
животных – девушки с птичьими ногами.
Часто хорошо относятся к людям,
похищают девушек, чтобы жениться на
них.
Иногда считались женами Гёр-оглы (АгаЮнус).
Помощники шаманов, их «войско».
Туркменско-узбекские название шамана
порхан означает «отчитывающий пери».

13.

Симург
Образ иранской мифологии –
вещая птица, подобная орлу.
Симург имеет две стороны –
хорошую и плохую. Иногда это
два Симурга.
Универсальный мотив
мирового фольклора – Симург
нашел в пустыне младенца и
вскормил его в своем гнезде.
Симург способен исцелять.
Перья Симурга
использовались в гадании и
магии.

14.

Чильтан (кырк чильтан, кырк бир
чильтан, кырык шилтен – букв. –
сорок людей) - категория духов, сорок
могущественных святых, которые
управляют миром.
Мифология народов Средней Азии,
образ таджикско-персидского
происхождения.
Могут быть невидимыми. Могут жить
среди людей и принимать облик
человека, как правило, бедного и
презираемого.
Обычный эпитет - гайиб эрен –
невидимые святые.
У туркмен – также покровители
юношей.
У таджиков - шаманские духипомощники, близкие кырк кыз.

15.

Кырк кыз – сорок девушек.
В мифологии тюркских
народов Средней Азии –
праведницы, которых по их
просьбе аллах превратил в
камень, чтобы спасти от
преследователей (неверных).
В мифологии киргизов –
родоначальники киргизов.

16.

Албасты (ал, албассы)
Образ тюркской мифологии.
Злой дух, связанный с водной
стихией.
Обычно представляется уродливой
женщиной с длинными светлыми
волосами и длинными грудями,
которые она закидывает за спину.
Способна к превращениям, вредит
роженицам (крадёт у них сердце,
лёгкие, печень).
Атрибут- магическая книга и
монета.
Это говорит о том, что она могла
быть в древности доброй богиней,
помогающей людям.

17.

Существенно изменилось и
распространенное среди
народов Малой и Средней
Азии шаманство.
Термин кам был вытеснен
терминами:
бакши (баксы)
порхан (парихон)
фолбин (палмин).
Наряду с образами духов
помощников шамана (пари,
чилтанов, зловредных демонов
албасты и дэва) шаманы
призывали и мусульманских
пророков.