Немецкая классическая философия

1. Тема 6. Немецкая классическая философия

• 1. Главные особенности немецкой
классической
философии
• 2. Начало немецкой классической философии.
Кант
• 3. Система и метод Гегеля
• 4. Антропологический материализм
Л.Фейербаха

2. Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831) Разорванность мира терзает мне сердце Отправлюсь с бедою к профессору немцу Он знает

как мир свести воедино –
Создаст он понятную всем картину
из колпака и лоскутьев халата
Г.Гейне
• Профессор Гейдельбергского и
Берлинского университетов, один из
самых авторитетных философов своего
времени.
• Автор теории объективного идеализма,
стержневым понятием которой является
абсолютная идея – Мировой дух.
• Создал диалектический метод, выделил
категории и законы диалектики – учения о
всеобщем развитии, его основных законах
и принципах.
• Дал оригинальную периодизацию истории
человечества.
• Принцип тождества мышления и бытия.

3. Важнейшие философские труды:

• «Наука логики»
• «Философия природы»
• «Феноменология духа»

4. Учение Гегеля о бытии (учение об Абсолютной идее):

• Существует единое духовное начало Мировой Дух или Абсолютная идея. Это
единственная подлинно существующая
реальность, первопричина всего. Она
обладает самосознанием и способностью
творить (Абсолютная идея – философский
вариант идеи Бога).

5.

• Абсолютная идея потенциально содержит в
себе всё и состоит из противоположных
составляющих (бытие и ничто, единство и
множество и т.п.).
• В определенный момент Абсолютная идея
начинает развиваться через диалектическое
взаимодействие этих противоположностей,
что ведет к количественным и
качественным изменениям в ней.

6.

• Абсолютная идея проходит определенные
ступени развития.
• Природа, человек, человеческое
познание и общество проходят развитие
по тем же ступеням, что и Абсолютная
идея (это своеобразная матрица развития).

7. Ступени развития Абсолютной идеи:

1. Ступень логики (этап развития Абс.идеи «в
себе самой», процесс развертывания
системы философских категорий = плана
будущего развития мира).
2. Ступень появления природы. Когда Абс.
идея достигает развития во всей полноте
категорий, она «отчуждает от себя»
окружающий мир, природу и человека. Т.к.
Абсолютная идея это дух, а природа
материальна, то это - ступень «инобытия»
Абсолютной идеи.

8.

3. Ступень духа – ступень развития
собственно человеческой духовной жизни:
1. Субъективный дух – душа, сознание
отдельного человека;
2. Объективный дух – «дух общества в
целом»: семья, гражданское общество,
государство (право, мораль).
3. Абсолютный дух – высшее проявление
духа, вечно действующая истина:
искусство, религия, философия.

9.

• Философия, по Гегелю – высшая ступень
развития Абсолютной идеи. Это «мир,
схваченный мыслью», соединение начала
абсолютной идеи с её концом
(человеческим сознанием, или
субъективным духом).
• Целью развития природы, человека,
общества является познание Абсолютной
идеей самой себя. Через процесс
самопознания Абсолютная идея
осуществляет, реализовывает себя.

10.

• Человек, по Гегелю, является носителем
Абсолютной идеи, его сознание – частица
Мирового Духа. Это «конечный дух»
Мирового Духа. Через человека
осуществляется круговорот Мирового Духа к
самому себе (в зеркале человеческого
сознания Абсолютная идея видит и познает
себя).

11.

• Познание человека также развивается по
ступеням развития Абсолютной идеи и
способно достигать апогея (пика и
конечной цели развития).

12.

• Т.к. целью развития Абсолютной идеи является
самопознание, Гегель полагал, что высшей
наукой является его, Гегеля, философия (т.к.
именно она говорит об Абсолютной идее и её
развитии).
• Человеческое общество, по Гегелю, также
должно достигнуть максимума своего развития
(остановиться в развитии), этой вершиной он
считал современную ему прусскую монархию,
т.к. она появилась одновременно с его
философской системой.

13.

• Целью познания является достижение такого
уровня знания, когда сознание обнаруживает,
что материальный мир (объект познания) на
самом деле не является чем-то независимым от
сознания, был в нем самом (был им). Тогда
исчезает различие между субъектом и объектом
познания и разум становится «знающим себя»,
неограниченным ничем внешним и поэтому
абсолютно свободным.

14.

• Т.о., один из важнейших выводов Гегеля –
в том, что противоречия между бытием
(материей) и идеей (сознанием,
мышлением) не существует. Разум
(сознание, идея) обладают бытием, а
бытие обладает сознанием. С этим связано
знаменитое высказывание Гегеля:
«Всё разумное действительно, а всё
действительное разумно».

15. Взгляды Гегеля на историю:

• История – процесс самореализации
Абсолютного духа (идеи). Т.к.
Абсолютному духу присущи такие
качества, как разумность и свобода,
вся история есть процесс обретения
человечеством всё большей и
большей разумности и свободы.

16. Этапы истории по Гегелю:

1. Восточная эра (Др.Египет, Др. Китай и т.п.) –
период истории, когда в обществе осознает
себя и в полной мере свободен только один
человек – фараон, император, а остальные – его
рабы или слуги.
2. Антично-средневековая эра – стала
осознавать и чувствовать себя свободной
небольшая группа людей (аристократия,
феодалы);
3. Германская эра – современная Гегелю эпоха,
когда осознают себя и свободны все.

17. Диалектика Гегеля

• Гегель по праву считается основоположником
современной диалектики.
• Диалектика – (по Гегелю) – основополагающий закон
развития и существования Мирового Духа и
сотворенного им окружающего мира.
• Смысл диалектики: все в мире содержит в себе
противоположные начала (+ и -, день и ночь и т.д.),
которые противоречат друг другу, но одновременно
едины по своей сути. Взаимодействие этих начал –
основа развития и функционирования всего в мире.

18. «Противоречие есть критерий истины, отсутствие противоречия – критерий заблуждения». Г.Гегель.

• Диалектика основывается на универсальных законах развития
мира.
• Закон – это такие существенные, необходимые и устойчивые
связи между явлениями, которые вызывают определенное
течение событий.
• Существуют три закона диалектики:

19.

20. Закон неравномерности развития систем

Естественные системы
Искусственные системы
Голова большая – тело маленькое
Ходить, ползать умеет, но не говорит
Двигатель мощнее чем другие части
природа решает противоречие
человек (наука) решает противоречие
Эволюция обуславливается противоречием

21. Назовите предметы выполняющие противоположные функции

Ножницы
Кран
Холодильник
Душ
Сеялка
Спички
Будильник
Очки

22. Противоречие между методом и системой Ф. Энгельс

показал, что философская система Гегеля содержит
мысль о начале и конце развития абсолютной идеи, что
противоречит диалектической идее развития как
вечного и бесконечного. К тому же, когда Гегель вел
речь о материи, он подходил к ее развитию не
диалектически: не видел ее развития во времени, ибо
полагал, что все, что происходит в природе, есть
результат материализации идеи или ее отчуждения.

23. Антропологический материализм Людвига Фейербаха

• Немецкий философ, атеист. Автор концепции
антропологического материализма.
• Философия Фейербаха считается завершающим
этапом немецкой классической философии и
началом материалистической эпохи в немецкой
и мировой философии

24. Основные труды:

«Мысли о смерти и бессмертии»
«История новой философии от Бэкона до
Спинозы»
«Сущность христианства»
«Основы философии будущего»
Человек совершенная часть природы, а не творение Бога

25. Людвиг Фейербах:

• Поначалу был последователем Гегеля,
потом стал её критиком (видел в его
философии много недостатков - отрицал
тождество бытия и мышления,
Абсолютную идею и диалектику);
• Одна из главных тем творчества – критика
религии и обоснование принципиально
новой, антропологической философии.

26. Антропологический материализм Фейербаха:

• Идея существует не сама по себе, это продукт
сознания человека;
• Природа (материя) вечна и бесконечна, никем
не сотворена; все, что нас окружает различные проявления материи.

27.

• Человек должен стать главным интересом
философии (т.е. философия, по Фейербаху, по
сути должна стать антропологией):
«Новая философия превращает человека…в
единственный универсальный и высший
предмет философии, превращая…
антропологию, в т.ч. и физиологию, в
универсальную науку».

28.

• Основной фактор развития человека и
общества - любовь. Это изначальная
человеческая потребность.
• История человечества связана с большим или
меньшим преобладанием любви. Чтобы
изменить общество, необходимо осознать роль
любви, что она – основа человеческого
существования.

29.

Философия «Другого»
Бытие
Познание (открытие) реальности «Другого»
«любовь есть истинное онтологическое
доказательство бытия предмета вне нашей мысли — и
не существует никакого иного доказательства бытия,
кроме любви и ощущения»
«Мысли о смерти и бессмертии» (1830).
внедрение принципов игры, эвристических элементов в прагматические
жизненные стратегии, что позволяет индивидам посредством
саморефлексии достаточно эффективно адаптироваться к реальности
«Боги – дети человеческих желаний»

30. Взгляды Фейербаха на религию:

• Атеизм Фейербаха существенно отличался от
атеизма французских материалистов 18 в.,
рассматривавших религию только как плод
невежества и обмана.
• Разгадку существования религиозной веры, по
Фейербаху, следует искать в глубинах
человеческой психики. Он видит в религии
выражение реальных человеческих
потребностей, страдания, надежды, стремления
к счастью.

31.

• «Человек верит в Бога… потому, что у
него есть стремление быть счастливым,
он верит в совершенное существо
потому, что он сам хочет быть
совершенным, он верит в бессмертное
существо потому, что он сам не желает
умирать».

32.

• Т.о. Бог – проекция идеального образа
человека, того, каким хотел бы видеть
себя человек. В действительности же Он
– творение человека, его разума.
• Любовь к Богу – та же любовь человека к
человеку, перенесенная на небеса.

33.

• Т.о., (с т. зр. Фейербаха), подлинный
объект религиозного поклонения
находится внутри человека. Это его,
человека, сущность. Бог –
совершенный человек! Познание Бога
– процесс самопознания человека.

34.

• Религия - основа связей между людьми в
обществе. Но она должна быть основана не на
вере в выдуманное сверхъестественное
существо (Бога), а на других принципах:
• Необходимо вернуть человеку его
отчуждённую сущность: заменить
традиционную религию религией любви людей к
друг другу (перенести отношение к Богу
обратно на отношения между людьми);
• Любовь к ближнему, добро, справедливость
(превращённые религией в средство
достижения загробного блаженства), должны
стать целью сами по себе.

35. Значение философии Фейербаха:

• Философия Фейербаха оказала значительное
влияние на формирование философии
марксизма;
• Её также считают предшественницей
современной философской антропологии.