Канондық құқық дереккөздері

1.

Канондық құқық дереккөздері

2.

Канондық құқық дереккөздері
В материальдық
Адамдар мен институттар
В формальді
Құқықтық нормаларды
бекітуші
құжаттар, формалар

3.

Самые известные из древних правовых систем
Кодекс Хаммурапи,
~1759 до Н.Э., 282 статьи
Закон Моисеев,
~1440 до Н.Э, 10 (613) заповедей

4.

Системы мусульманского права
Системы мусульманского права и
индусского права относительно
самостоятельны и непосредственно
связаны с религиозными вероучениями
(ислам и индуизм).
Основные источники мусульманского
права:
Коран – священная книга ислама, состоящая из
высказываний пророка Магомета;
Сунна – мусульманское священное предание о
высказываниях и жизни пророка;
Иджма – соглашение мусульманского
сообщества о толковании норм ислама;
Кияс – современный комментарий к исламу,
который восполняет пробелы в религиозных
нормах.

5.

Индуистское право
Основные источники индусского права:
Дхармашастры – религиозные правила поведения и
древние законы;
Веды – священные тексты брахманизма;
Законы Ману – собрание правил, которые
регламентируют поведение в частной и
общественной жизни;
Творец права в религиозной правовой семье –
Божественная сила и обычай, которые требуют
неукоснительного соблюдения провозглашенных
правил поведения.

6.

ЗАКОН МОИСЕЕВ:
Вот, я научил вас постановлениям и законам,
как повелел мне Господь, Бог мой, дабы вы так поступали
в той земле, в которую вы вступаете, чтоб овладеть ею;
итак храните и исполняйте их, ибо в этом мудрость ваша
и разум ваш пред глазами народов,
которые, услышав о всех сих постановлениях, скажут:
только этот великий народ есть народ мудрый и разумный.
Ибо есть ли какой великий народ, к которому боги его
были бы столь близки, как близок к нам Господь, Бог наш,
когда ни призовем Его?
и есть ли какой великий народ,
у которого были бы такие справедливые
постановления и законы, как весь закон сей,
который я предлагаю вам сегодня?
(Второзаконие 4:5-8)

7.

Божьи заповеди вне времени
Они отражают неизменный Божий характер
- почтение к родителям
- святость жизни
- верность в браке
- уважение к собственности
- честность
Культура меняется, технологии меняются
Божьи принципы неизменны!
Бог нелицеприятен (Деяния 10:34)
Следование Божьим заповедям – благословение
как для человека, так и для народа

8.

Следование Божьим заповедям - благословение
как для человека, так и для народа:
«Прославлю прославляющих Меня,
а бесславящие Меня будут посрамлены»
(1 Царств 2:30)
«Да обратятся нечестивые в ад, все народы, забывающие Бога»
(Псалтирь 9:18)
«Блажен народ, у которого Господь есть Бог»
(Псалтирь 32:12)
Только общество,
построенное на неизменных нравственных принципах,
способно устоять!

9.

1689 - «О гражданском правлении»
(Two Treatises of Government)
1693 - «Мысли о воспитании»
(Some Thoughts Concerning Education)
Джон Локк (1632-1704)
1695 - «Разумность христианства»
(The Reasonableness of Christianity,
as Delivered in the Scriptures)
«О гражданском правлении»
1500 ссылок на Библию
Разграничены правовые сферы (юрисдикции)
Обоснован принцип
разделения ветвей власти
Развита теория закона как общественного договора

10.

1689 - «О гражданском правлении»
(Two Treatises of Government)
1693 - «Мысли о воспитании»
(Some Thoughts Concerning Education)
Джон Локк (1632-1704)
1695 - «Разумность христианства»
(The Reasonableness of Christianity,
as Delivered in the Scriptures)
«Поскольку все люди равны и независимы,
постольку ни один из них не должен
наносить ущерб жизни, здоровью, свободе
или собственности другого;
ибо все люди созданы одним всемогущим
и бесконечно мудрым Творцом;
все они – слуги одного верховного Владыки,
посланы в мир по Его приказу и по Его делу»

11.

ЧЕТЫРЕ ПРАВОВЫЕ СФЕРЫ В БИБЛИИ
1) Личность
2) Семья
3) Церковь
4) Государство

12.

РАСПРЕДЕЛЕНИЕ ПРАВОВЫХ СФЕР В БИБЛИИ
Праведность (этические принципы)
Забота о бедных
Справедливый суд для бедных
Л
+
С
+
Ц
+
+
Г
+
+
Забота церкви о неимущих – 205 указаний в Библии!
Забота правительства о неимущих – ни одного!

13.

РАСПРЕДЕЛЕНИЕ ПРАВОВЫХ СФЕР В БИБЛИИ
Праведность (этические принципы)
Забота о бедных
Справедливый суд для бедных
Наказание преступников (Рим.13:1-6)
Л
+
С
+
Ф. Гойя. «Трибунал инквизиции» (1812-1819)
Ц
+
+
Г
+
+
+

14.

РАСПРЕДЕЛЕНИЕ ПРАВОВЫХ СФЕР В БИБЛИИ
Праведность (этические принципы)
Забота о бедных
Справедливый суд для бедных
Наказание преступников (Рим.13:1-6)
Воспитание детей (Еф.6:4)
Наши дети принадлежат Богу,
а не государству.
Не министерство образования,
а мы в ответе за формирование
их мировоззрения
Л
+
С
+
Ц
+
+
Г
+
+
+
+

15.

РАСПРЕДЕЛЕНИЕ ПРАВОВЫХ СФЕР В БИБЛИИ
Праведность (этические принципы)
Забота о бедных
Справедливый суд для бедных
Наказание преступников (Рим.13:1-6)
Воспитание детей (Еф.6:4)
Забота о пожилых (Мк.7:11-12)
Л
+
Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего,
которого любил, говорит Матери Своей:
Жено! се, сын Твой.
Потом говорит ученику: се, Матерь твоя!
И с этого времени ученик сей взял Ее к себе.
(Иоанна 19:26,27)
С
+
Ц
+
+
Г
+
+
+
+
+

16.

РАСПРЕДЕЛЕНИЕ ПРАВОВЫХ СФЕР В БИБЛИИ
Праведность (этические принципы)
Забота о бедных
Справедливый суд для бедных
Наказание преступников (Рим.13:1-6)
Воспитание детей (Еф.6:4)
Забота о пожилых (Мк.7:11-12)
Совершение святых (Еф.4:12)
Благовестие народам (Мф.28:19-20)
Л
+
С
+
Ц
+
+
Г
+
+
+
+
+
+
+

17.

Неотъемлемые права:
- на жизнь
- на свободу
- на обладание собственностью
- на распоряжение собственностью
- на самозащиту
- на исповедание веры
- на богослужение
- на мировоззрение
- на выражение своего мнения
- на собрания
- на объединения
- на семью
- на труд
- на достойную жизнь
- на получение выгоды
- на передвижение
- на товарообмен
и т..д.

18.

Платон («Государство»):
Знающие благо будут любить его и стремиться к нему
Добродетель – необходимое условие познания блага
Но почему знающие благо должны творить его?
Само по себе знание ни к чему не обязывает
Впоследствии («Законы») Платон заключает: благо трансцендентно
Атеисты не могут быть хорошими гражданами
Совершенная воля Бога – единственное
объяснение «нравственного закона»

19.

ЧЕТЫРЕ ЗАКОНОДАТЕЛЬНЫЕ СФЕРЫ В БИБЛИИ
1) Нравственный закон: что есть добро, и что – зло
Нравственные принципы неизменны - они отражают Божий характер
Мерзость перед Богом:
- супружеская измена (Левит 20:10),
- изнасилование (Второзаконие 22:25-27),
- близкородственные связи (Левит 20:14),
- кровосмешение (Левит 20:11-12, 17, 21),
- проституция (Левит 19:29, 21:9),
- гомосексуализм (Левит 18:22,20:13),
- убийство (Бытие 9:6, Исход 21:12-14, Левит 24:17, Числа 35:9-34),
- похищение людей (Исход 21:16, Второзаконие 24:7),
- клятвопреступление (Второзаконие 19:15-21),
- скотоложство (Исход 22:19, Левит 20:15-16),
- поджог (Исход 22:6),
- инфантицид (Исход 21:22-24, Иеремия 32:35), и т.д.

20.

ЧЕТЫРЕ ЗАКОНОДАТЕЛЬНЫЕ СФЕРЫ В БИБЛИИ
1) Нравственный закон: что есть добро, и что – зло
2) Церемониальный закон: путь к праведности
К месту, какое изберет Господь, Бог ваш,
из всех колен ваших, чтобы пребывать имени Его там,
обращайтесь и туда приходите…
Там вы не должны делать … каждый,
что ему кажется правильным…
Берегись приносить всесожжения твои на всяком месте,
которое ты увидишь; но на том только месте,
которое изберет Господь, в одном из колен твоих,
приноси всесожжения твои и делай все, что заповедую тебе.
(Второзаконие 12:5,8,13-14)
Церемониальный закон устанавливается Богом
Его положения – вне юрисдикции человека

21.

ЧЕТЫРЕ ЗАКОНОДАТЕЛЬНЫЕ СФЕРЫ В БИБЛИИ
1) Нравственный закон: что есть добро, и что – зло
2) Церемониальный закон: путь к праведности
«Закон - это лишь тень тех благ, которые ожидают
людей в будущем, а не сами эти блага. Поэтому Закон не
может сделать совершенными тех, кто приходит, чтобы
постоянно, из года в год, приносить те же самые жертвы.
Если бы Закон был в состоянии это сделать, то разве
они не перестали бы приносить свои жертвы?
Поклоняющиеся были бы очищены раз и навсегда, и больше не
чувствовали бы вины за свои грехи. Но эти жертвы служат
для того, чтобы из года в год напоминать о грехе, потому
что кровь быков или козлов не может устранять грехи»
(Евреям10:1-4, МБО)
Церемониальный закон упразднен жертвой Христа!

22.

ЧЕТЫРЕ ЗАКОНОДАТЕЛЬНЫЕ СФЕРЫ В БИБЛИИ
1) Нравственный закон: что есть добро, и что – зло
2) Церемониальный закон: путь к праведности
«И потому, что Он исполнил волю Божью,
мы были раз и навсегда освящены
принесением в жертву тела Иисуса Христа.
Каждый священник изо дня в день выполняет
свои обязанности, вновь и вновь принося
одни и те же жертвы, не способные удалить грехи.
Этот же Первосвященник принес одну жертву за грехи,
действенную вовеки, и сел по правую руку от Бога …
Одной жертвой Он навсегда сделал освящаемых
совершенными» (Евреям 10:10-12,14, МБО)
«На безгрешного Бог возложил вину за грех людей,
чтобы в Нем мы стали праведными перед Богом»
(2 Коринфянам 5:21, МБО)

23.

ЧЕТЫРЕ ЗАКОНОДАТЕЛЬНЫЕ СФЕРЫ В БИБЛИИ
1) Нравственный закон: что есть добро, и что – зло
2) Церемониальный закон: путь к праведности
3) Общественный закон: «социальный договор»
- Правила дорожного движения
- Гражданский кодекс
- Налоговый кодекс
- Трудовой кодекс
- Жилищный кодекс
- Таможенный кодекс
и т.п.
«Принцип большинства» применим исключительно к общественному закону
Он не распространяется ни на моральный, ни на церемониальный закон

24.

ЧЕТЫРЕ ЗАКОНОДАТЕЛЬНЫЕ СФЕРЫ В БИБЛИИ
1) Нравственный закон: что есть добро, и что – зло
2) Церемониальный закон: путь к праведности
3) Общественный закон: «социальный договор»
4) Юридический закон: судебное право
Юридический закон определяет степень наказания
за те или иные преступления закона
Левит 24:19-22. Кто сделает повреждение на теле ближнего своего,
тому должно сделать то же, что он сделал: перелом за перелом,
око за око, зуб за зуб; как он сделал повреждение на теле человека,
так и ему должно сделать. Кто убьет скотину, должен заплатить за нее;
а кто убьет человека, того должно предать смерти (юридический закон).
Один суд должен быть у вас, как для пришельца, так и для туземца;
ибо Я Господь, Бог ваш (нравственный закон).

25.

ЧЕТЫРЕ ЗАКОНОДАТЕЛЬНЫЕ СФЕРЫ В БИБЛИИ
1) Нравственный закон: что есть добро, и что – зло
2) Церемониальный закон: путь к праведности
3) Общественный закон: «социальный договор»
4) Юридический закон: судебное право
Тора – универсальный закон Израиля
Галаха (613 заповедей Торы) включает в себя
все четыре законодательные сферы
Общественный и юридический закон даны через Моисея
так же, как нравственный и церемониальный

26.

ТОРА – УНИВЕРСАЛЬНЫЙ ЗАКОН ИЗРАИЛЯ
Цель – сохранение национальной идентичности евреев
Общественный и юридический и церемониальный закон
служили «оградой» для нравственного закона
До пришествия веры мы заключены были
под стражею (охраной) закона
(Галатам 3:23)
Он (Христос) есть мир наш,
соделавший из обоих
(евреев и язычников) одно
и разрушивший стоявшую посреди преграду
(Ефесянам 2:14)
С приходом Мессии общественный закон
утратил оградадительную функцию
и является продуктом общественного договора

27.

ТОРА – УНИВЕРСАЛЬНЫЙ ЗАКОН ИЗРАИЛЯ
Им говорили: «вот - покой, дайте покой утружденному, и вот успокоение».
Но они не хотели слушать. И стало у них словом Господа:
заповедь на заповедь , заповедь на заповедь, правило на правило,
правило на правило, тут немного, там немного, - так что они пойдут,
и упадут навзничь, и разобьются , и попадут в сеть и будут уловлены.
(Исаия 28:12,13)
«Сейчас они посвящают себя
исключительно этой Галахе,
и Израиль окружен "сетью Галахи"
настолько, что его не может
достичь ни один лучик солнца …
Традиция этического учения Израиля –
это оазис в пустыне Галахи»
Готтлиб Кляйн (1852-1914)
Современный иудаизм – «ограда вокруг Торы»

28.

ЧЕТЫРЕ ЗАКОНОДАТЕЛЬНЫЕ СФЕРЫ В БИБЛИИ
1) Нравственный закон: что есть добро, и что – зло
2) Церемониальный закон: путь к праведности
3) Общественный закон: «социальный договор»
4) Юридический закон: судебное право
Тора – универсальный закон Израиля
Для античного иудея нравственный, церемониальный,
общественный и юридический закон нераздельны
Религия неотделима от политики

29.

ЧЕТЫРЕ ЗАКОНОДАТЕЛЬНЫЕ СФЕРЫ В БИБЛИИ
1) Нравственный закон: что есть добро, и что – зло
2) Церемониальный закон: путь к праведности
3) Общественный закон: «социальный договор»
4) Юридический закон: судебное право
Церемониальный закон упразднен жертвой Христа
Положения общественного и юридического закона
могут быть обусловлены культурой и традициями
Нравственный закон неизменен!

30.

МОНАРХИЯ: БИБЛЕЙСКИЕ ПРИНЦИПЫ
1) Бог не рекомендует своему народу поставлять царя
2) Царь должен сделать собственный список Закона,
постоянно изучать и неуклонно исполнять его (конституционализм):
«Когда он сядет на престоле царства своего,
должен списать для себя список закона сего с книги,
находящейся у священников левитов, и пусть он будет у него,
и пусть он читает его во все дни жизни своей,
дабы научался бояться Господа , Бога своего,
и старался исполнять все слова закона сего и постановления сии;
чтобы не надмевалось сердце его пред братьями его,
и чтобы не уклонялся он от закона ни направо, ни налево,
дабы долгие дни пребыл на царстве своем он и сыновья его
посреди Израиля» (Второзаконие 17:18-20)
3) Между Богом, царем и народом заключается
трехсторонний завет (4 Царств 11:17, 2 Царств 5:3).
Люди следуют за царем, только если он следует за Богом.
(Цари Израиля постоянно игнорировали эти требования)

31.

Библейские основания конституционализма
И взял я главных из колен ваших, мужей мудрых , и испытанных,
и сделал их начальниками над вами, тысяченачальниками,
стоначальниками, пятидесятиначальниками,
десятиначальниками и надзирателями по коленам вашим.
И дал я повеление судьям вашим в то время, говоря:
выслушивайте братьев ваших и судите справедливо,
как брата с братом, так и пришельца его;
не различайте лиц на суде, как малого, так и великого
выслушивайте: не бойтесь лица человеческого,
ибо суд - дело Божие
(Второзаконие 1:15-17)
Во всех жилищах твоих, которые Господь, Бог твой, даст тебе,
поставь себе судей и надзирателей по коленам твоим,
чтоб они судили народ судом праведным; не извращай закона,
не смотри на лица и не бери даров, ибо дары ослепляют глаза
мудрых и превращают дело правых; правды, правды ищи,
дабы ты был жив и овладел землею,
которую Господь, Бог твой, дает тебе"
(Второзаконие 16:18-20)

32.

ОСНОВАНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ ИЗРАИЛЯ
1) Храм (институционализм)
Элита – священники и левиты
2) Тора (конституционализм)
Элита – книжники и учителя Закона
Книжник сказал Ему: хорошо, Учитель! истину сказал Ты,
что один есть Бог и нет иного, кроме Его;
и любить Его всем сердцем и всем умом, и всею душею,
и всею крепостью, и любить ближнего, как самого себя,
есть больше всех всесожжений и жертв.
Иисус, видя, что он разумно отвечал, сказал ему:
недалеко ты от Царствия Божия
(От Марка 12:32-34)

33.

ПОЛИТИЧЕСКАЯ ВЛАСТЬ ИИСУСА
Три составляющие успешного правления:
- хлеб
- зрелища
- контроль
Три составляющие искушения Иисуса:
- хлеб
- зрелища
- контроль
«Если Ты – Сын Божий»
(сделай камень хлебом, бросься вниз, сойди с креста):
- докажи, что так
- воспользуйся этим во благо Себе
Иисус не делает хлебов во благо Себе,
но преумножает хлеба на благо голодных

34.

ПОЛИТИЧЕСКАЯ ВЛАСТЬ ИИСУСА
Иисус, зная, что Отец все отдал в руки Его,
и что Он от Бога исшел и к Богу отходит, встал с вечери,
снял с Себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, препоясался.
Потом влил воды в умывальницу
и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем,
которым был препоясан.
(Иоанна.13:3-5)
Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле.
Итак идите, научите все народы, крестя их
во имя Отца и Сына и Святаго Духа,
уча их соблюдать все, что Я повелел вам;
и се, Я с вами во все дни до скончания века
(От Матфея 28:18-20)
Иисус – верховный Правитель
Он – постоянная угроза тем политикам,
которые не желают этого признавать

35.

ПОЛИТИЧЕСКАЯ ВЛАСТЬ ИИСУСА
Каково безмерное величие Его силы в нас,
верующих под действием Его безграничной силы.
Этой же силой Бог произвел действие и во Христе,
когда воскресил Его из мертвых
и посадил по правую руку от Себя на небесах,
выше всяких начальств, властей, сил и господств
и выше всякого имени, упоминаемого
не только в этом веке, но и в будущем.
Бог все покорил под ноги Христа,
поставил Его, владыку всего,
главой Церкви, которая является Его телом,
полнотой Того, Кто наполняет все во всем.
(Ефесянам 1:19-23, МБО)
Политики временно исполняют свои обязанности
ХРИСТОС ПРАВИТ ВОВЕКИ

36.

37.

ИСТОЧНИКИ
Бартон Дэвид. Библейские принципы гражданского правления.
Семинар. - Киев, 2014
Гайслер Норман, Питер Бокино. Непоколебимые основания. Симферополь: Христианский научно-апологетический центр,
2003. - 400 с.
Головин Сергей. В Поисках воли Божьей. - Симферополь:
Христианский научно-апологетический центр, 20014. - 120 с.
Локк Джон. Два трактата о правлении. // Сочинения: в 3 т. –
Т.3. – М: Мысль, 1988. Сс 137-405.
Сторки Алан. Иисус и политика . - Черкассы: Коллоквиум, 2008 . - 416 с.

38.

Назарларыңызға рахмет!!!