Понятие юридической науки

1. Понятие юридической науки

ТЕМА 1

2. ПОНЯТИЕ НАУКИ

Наука явление многогранное, поэтому одномерные модели
ее изучения нерепрезентативны. Многоликий,
открывающийся только стереоскопическому видению, облик
науки складывается из таких аспектов как:
гносеологический (познавательный), онтологический
(бытийный), социальный. Соответственно, науку можно
рассматривать как форму познания, сферу культуры,
социальный институт.

3. Наука как форма познания

В гносеологическом аспекте наука предстает как
один из способов познания мира.
Основой познания является мышление – активный
процесс обработки информации о мире.
Современные исследователи выделяют две
основные стратегии обработки когнитивной
(познаваемой) информации:
правополушарную, образно-эмоциональную,
обобщающую знания о мире при помощи системы
эмоционально окрашенных образов;
и лево-полушарную, логико-вербальную,
рациональную, обобщающую информацию о мире
при помощи системы понятий, символов.

4.

Искусство, миф как формы познания опираются, по преимуществу, на
правополушарную образно-эмоциональную стратегию, при этом
искусство имеет в своей основе большей частью опытное знание, а миф сверхопытное.
Философия и наука как формы познания опираются на левополушарную рациональную стратегию обработки информации, при этом
наука базируется преимущественно на опытном знании, а философия
обобщает опытное и формирует сверхопытное – отвлеченное,
спекулятивное, умозрительное знание.
Религия, особенно если речь идет от мировых религиях, является собой
синтетическое знание. В нем, несомненно, преобладает образноэмоциональные стратегии обработки информации, однако определенную
роль играет и рациональная стратегия. При этом религия есть знание по
определению сверхопытное.

5.

Развитие науки, в том числе и юридической
науки, связано с актуализацией и выдвижением
на первый план логико-вербальной, аналитикосинтетической, рациональной когнитивной
стратегии при этом образно-эмоциональная
составляет второй план этого процесса.
Основными компонентами рациональной
когнитивной стратегии – являются рассудок,
разум, рефлексия, интеллектуальная интуиция.

6. Основными компонентами рациональной когнитивной стратегии – являются рассудок, разум, рефлексия, интеллектуальная интуи­ция.

Рассудок – «конечное» мышление (Г.В.Ф. Гегель) - исходный уровень
рационального мышления, на котором оперирование абстракциями
происходит в пределах заданной схемы, неизменного образца, строгих
принципов.
Разум – «бесконечное» мышление (Г.В.Ф. Гегель) - высший уровень рационального мышления, для которого характерно творческое
оперирование сложившимися абстракциями, критическое их
переосмысление.
Рефлексия – «мысль о мысли, догоняющая мысль» (Ю.Шрейдер) или
«способность мышления сделать своим предметом мышление» (К.
Ясперс), умение размышлять не только о предметах, но и о мыслях,
сущностях.
В современной гносеологии (учении о познании) интеллектуальная
интуиция рассматривается как свернутое рассуждение, осуществляемый
подсознательно мыслительный скачок.

7.

Таким образом, научное знание –
это знание опытное и
рефлексивное, доказательное и
критическое, опирающееся на
разумно-рассудочные стратегии
мышления, которые могут
отливаться в форму
интеллектуальной интуиции.

8.

Науку, в том числе и юридическую науку, следует отличать от
практики – юридической практики.
Практика (греч. prakticos - деятельный, активный) – предметная,
целеполагающая деятельность человека направленная на освоение и
преобразование природных и социальных объектов.
Юридическая практика – деятельность, связанная с регулированием
социальных и политических отношений посредством обращения к
установленным правовым нормам и законам.
Юридическая практика возникает на определенном этапе развития
общества - этапе формирования большого сложного общества. Она
опирается, по преимуществу, на рассудочное мышление, содержание
которого сводится к правопониманию и правоприменению.
Юридическая наука имеет в своем основании разумно-рассудочное
мышление, направленное на правопреобразование и
правообразование.
Таким образом, важнейшей социальной функцией юридической
науки является совершенствование правовой сферы жизни общества.
Юридическая наука - важнейший элемент самоорганизации
общества, усилиями ученых – юристов осуществляется
реконструкция правовой системы общества, создаются модели
правовой организации общества, формируются новые системы
права, новые политико-правовые технологии. Разумеется, для
реализации, внедрения политико-правовых технологий необходимо
участие правовой политики, т.е. государственных политических сил.

9. Наука как форма культуры

В онтологическом (бытийном) аспекте, наука
наряду с религией, экономикой, политикой и т.д.
предстает как специфическая форма культуры,
форма общественного сознания, область и
продукт познавательной деятельности человека.
Между наукой и другими формами культуры
существуют сложные взаимосвязи, в идеале их
можно обозначить как диалог.
Политика, религия, экономика влияют на
развитие науки, однако условием
продуктивности, эффективности этих влияний
является сохранение автономности каждой из
названных сфер.

10. Наука как социальный институт

В социальной ипостаси наука предстает как
совокупность учреждений, институтов,
соответствующих социальной структуре общества. Институциональная структура науки
формируется в ходе развития и усложнения
системы образования, возникновения
академических профессий, становления
академически-университетской структуры,
института публикаций, библиотек.

11.

В социальной ипостаси наука предстает как
совокупность учреждений, институтов,
соответствующих социальной структуре общества. Институциональная структура науки
формируется в ходе развития и усложнения
системы образования, возникновения
академических профессий, становления
академически-университетской структуры,
института публикаций, библиотек.

12.

В отечественной интеллектуальной культуре
сложилась традиция словом «интеллигенция»
обозначать определенную социальную
группу, отличающуюся занятием умственным
трудом, высоким образовательным уровнем и
творческим характером своей деятельности,
сохраняющую и несущую в другие
социальные группы ценности и достижения
мировой культуры, а также характеризующуюся специфическими
психологическими чертами и позитивными
нравственно-этическими качествами.

13. Важнейший раздел социологии науки – этос научного творчества. Этосом науки Р.К. Мертон называет разделяемый учеными комплекс

принцип универсализма, из
которого следует, что
истинность научных
утверждений оценивается
независимо от возраста, пола,
расы, авторитета, титулов и
званий тех, кто их выдвигает;
принцип коммунализма,
который утверждает
недопустимость монополий в науке, (что не
отрицает авторского
права);

14.

принцип
незаинтересованности,
согласно которому
первичным стимулом
деятельности ученого
является, свободный от
соображений личной
пользы, бескорыстный
поиск истины;
принцип
организованного
скептицизма,
который отвергает
стратегию слепого
подчинения
авторитету
предшественников
как ненаучную

15.

Мертона упрекали в беспочвенном идеализме и
отсутствии эмпирического обоснования
выдвинутых им принципов. Его оппонент - Р.
Богуслав - отвергает мертонианскую этическую
систему как мифологическую, не сочетающуюся со структурой существующих
исследовательских сообществ и ценностными
ориентациями их членов, предлагает свою
систему норм, в его видении, более адекватно
описывающую социетальный этос современного
исследовательского сообщества. Богуслав
формулирует принципы, представляющие собой
антитезу мертонианским.

16.

Сформированная Богуславом система ценностносмысловых оснований науки как социального института
подобно мертонианской системе отличается известным
максимализмом – от абсолютизации внеличностного
подхода к абсолютизации личностного.
Как представляется этот максимализм преодолевается в
концепции И. Митрофа, представляющего научный этос
как систему дуальных оппозиций.
В сущности, Митроф выдвигает идею антиномичности научного этоса, в его видении рациональность науки
изначально создается в игре личностных и внеличностных
сил: универсализма и партикуляризма; коммунализма и
скупости; незаинтересованности и заинтересованности;
организованного скептицизма и организованного
догматизма и т. д. Любопытно, что Мертон отвечает
Митрофу тем, что формулирует идею функциональной
ценности напряжения между полярностями норм. По его
мнению, деятельность в согласии только с одной
компонентой в паре амбивалентностей ведет к обреченному
на неудачу, одностороннему развитию, которое подрывает
основные цели научной деятельности.