Философия Г.В. Лейбница (1646-1716) — завершение рационалистического классицизма Нового времени

1. Тема 14.

Философия Г. В.
Лейбница (1646-1716)
— завершение
рационалистического
классицизма
Нового времени.

2. Г. В. Лейбниц (1646-1716)

Лейбниц родился 21 июня (1 июля) 1646 г. в Лейпциге.
С 1661 по 1666 гг. он учился в Лейпцигском
университете.
В 1666 г. он получил докторскую степень за работу «О
запутанных судебных случаях».
Годы службы в Майнце (1б70-1676)
1676: переходит на службу к герцогу Эрнесту-Августу
Брауншвейг-Люнебургскому (Ганновер). Он
одновременно советник, историк, библиотекарь и
дипломат; этот пост он не оставил до конца жизни.

3. Г. В. Лейбниц (1646-1716)

1700: Лейбниц основывает Берлинскую Академию наук
и становится её первым президентом.
1712 год создания Академии наук в Петербурге, что
послужило началом развития научных исследований в
России по западноевропейскому образцу. Также
Лейбниц предложил проект движения за объединение
церквей, которое должно было быть создано под
эгидой русского императора.
1716: смерть Лейбница.
«Он любил наблюдать, как расцветают в чужом саду
растения, семена которых он предоставил сам»

4. Философия Г. В. Лейбница

Понятие монады
► Монада
-духовная субстанция.
► Монад бесконечное множество.
► То, что Спиноза называет ничтожной
единичностью, Лейбниц называет
субстанцией. Монада – это
первокирпичик из которых сложена
вселенная.

5. Философия Г. В. Лейбница

► Монада-
душа каждой вещи.
► В основе монады – энергия, дух.
► Дух как причина движения
субстанционален. (Лейбниц ближе к
традиции Аристотеля).

6. Философия Г. В. Лейбница

► Критика
субстанциональности
пространства в полемике с Ньютоном и
его учеником Кларком.
► С т.зр. Ньютона пространство абсолютно.
► У Аристотеля душа вещи – это его
энергия и смысловая и двигающая.
► Тело монады зависит от качества и
количества той энергии, которой
характеризуется субстанция.

7. Философия Г. В. Лейбница

► Тело
есть некоторое внешнее проявление
энергии (души).
► Дух – это дыхание.

8. Философия Г. В. Лейбница

► Существо
монады состоит в стремлении и
напряжении.
► В соответствии с вектором стремления и
напряжения образуется тело.
► Пространство и соответственно телесность не
субстанциональны, а феноменальны.
► Пространство – это своего рода остановка духа.

9. Проблема происхождения, строения и центра мира.

► Монад
бесконечное
множество.
► По качеству их
энергии Лейбниц
разбивает их на
три группы.

10. Проблема происхождения, строения и центра мира.

► Монад
бесконечное множество. Но по качеству
их энергии Лейбниц разбивает их на три группы.
► Монады голые (собственно тела), монады - души,
монады –духи.
► Монад без энергии не бывает .
► Монады –тела: обладают только перцепциями,
но не обладают апперцепциями. Это
элементарные существа.
► Монады души: обладают апперцепциями,
памятью. Это растения и животные .
► Монады-духи: обладают свободой воли и
самосознанием и разумом. Это человек и ангелы.

11.

► Монада
монад, чистая монада -это БОГ.
► Сотворение мира Богом проистекает как
божественное мышление. Бог мыслит
мир, мыслит каждую конкретную
индивидуальность и тем самым задает
вещам бытие, давая ей специфическую
энергию, которая формирует ее
специфическое тело.

12. Как соотносятся монады друг с другом?

Пространство есть внешняя оболочка духа.
Душа внутри тела.
Более совершенные монады находятся внутри менее
совершенных.
Бог – есть самое внутреннее мира, его «святая
святых».
Бог не в мире, а в глубине духа.
У монад нет окон. Они не напоминают атомы
Демокрита, они как бы вложены друг в друга. Они вне
пространства и времени. Внутри них – дух.
Это означает что, дух –внутри Вас есть. ( Это созвучно
Евангелию)

13. Как соотносятся монады друг с другом?

► Монады
соотносятся таким образом, что
универсальное и уникальное в каждом
совпадают.
► Каждая монада заключает в себе всю
вселенную, есть микрокосм.
► Каждая монада стремится представить в себе
всю вселенную.
► Все во всем под формой каждого, единство
уникального и универсального в каждой
монаде и нет внешних контактов между
душами, но есть контакт между телами. И в
этом смысле монады не имеют окон.

14. Принцип индивидуальности

► Нет
двух одинаковых монад. Бог создает
всегда новые неповторимые монады.
► Каждая монада уникальна как продукт
Божественного творения.

15. Спиритуализм Лейбница

► Пространство
не субстанционально, оно
феноменально. (зависит от энергии)
► Существо энергии – дух.
► Это спиритуалистичная концепция.
► Сам Лейбниц вводит в философский
язык понятия материализма и идеализма,
чтобы дать свой ответ на противостояние
этих двух позиций.

16. Критика идеи материализма

В основе материализма лежит понятие материальной
субстанции.
► Она есть не что иное как чистая материя или
абсолютное пространство, протяженность.
► С т.зр. Лейбница пространство есть остановка духа.
► Абсолютная протяженность означает абсолютную
остановку.
► Но абсолютный покой с т.зр. Математики равен нулю.
► Т.о., чистая материя без божественного
вмешательства это ноль.

17. Проблема теодицеи и ее решение у Лейбница

► Почему
Бог попустительствует зло?
► Ответ атеизма – потому что Бога нет.
► Ответ Лейбница: Бог творит мир по принципу
наилучшей возможности. Из бесконечных
возможностей, содержащихся в его уме, он
выбирает этот мир по принципу наилучшей
возможности.
► Бог продолжает управлять этим миром, отсюда
принцип, что все к лучшему в этом лучшем из
миров.

18. Какова роль зла в этом мире?

► Лейбниц
редуцирует зло из самостоятельной
силы в недостаток добра, совершенства.
► Так как Лейбниц рассматривает мир как
процесс, то зло – это недоразвитость мира.
Есть в мире монады как бы не проснувшиеся.
► Божественная мудрость настолько велика, что
она из всякого зла может извлечь благо.
► Что не делается, все к лучшему.

19. Значение теодицеи Лейбница

В культурно-историческом аспекте это самая
оптимистическая вера в прогресс человеческого
разума.
в религиозном смысле из этой позиции выпадает идея
грехопадения. Грех не радикальное зло, а
несовершенство моральное.
Следовательно, нет места в этой гуманистической
концепции места жертве Христа и его воскресению.
Рождение и смерть – теперь как некий переход из
одного живого состояния в другое живое состояние,
некий панпсихизм.
Лейбниц искажает общий облик христианства.

20. Лейбниц и русская традиция

► Лейбниц
один из самых «матричных»
философов гуманизма.
► Русские лейбницианцы: А. Козлов,
Н.О.
Лосский, Аскольдов
► Русская рецепция монадологии с более
христианских позиций: какое место в
мире занимает «небытие», что грех
пробил в творении, какие «трещины»
образовал в мироздании.