Закат Европы. Освальд Шпенглер

1. Закат Европы

Освальд Шпенглер

2.

Освальд Арнольд Готтфрид
Шпенглер
• Родился 29 мая 1880 года в
Бланкенбурге, Германия. Умер
8 мая 1936 года в Мюнхене.
• Немецкий историк-философ,
представитель философии
жизни, публицист
консервативнонационалистического
направления.
• Один из наиболее известных
трудов - «Закат Европы»,
опубликованный в 1918 году.

3. Историческая картина мира

"Для Геродота и Софокла, а также для
Фукидида и какого-нибудь римского консула
прошедшее тотчас испаряется и
превращается в покоящееся вне времени, в то
время как для нашего мироощущения оно
является периодическим, ясно
расчлененным, направленным,
составленным из столетий и
тысячелетий"(42).

4.

«Темой настоящей книги является попытка
набросать "нефилософскую философию" будущего,
которая будет последней в истории Западной
Европы. Убеждение, что все существующее некогда
находилось в становлении, что в основе всего,
имеющего отношение к природе, и всего
познаваемого лежит момент исторического, что в
основе мира, как действительности, лежит "я" как
возможность, которая в нем нашла свое
осуществление, что не только вопрос "что", но и
вопрос "когда" и "как долго" заключают в себе
глубокую тайну, приводит нас к факту, что всякое
явление, какой бы характер оно не носило, есть
выражение чего-то живого, что все существующее
должно находиться в определенной связи с живым
человеком, а для мертвого ничего больше "не
существует"»(88)

5. Проблема мировой истории

"Дело не в том, что сами по себе представляют
исторические факты любого времени, а в том,
что означают или на что указывает их
явление"(38)
• История есть только выражение, знак,
принявшая форма душевная стихия.
• История - сознание живого развития

6.

• О.Шпенглер выделяет органические понятия
– т.е такие понятия, как рождение, смерть,
юность, старость, продолжительность жизни,
свойственные любому отдельно взятому
организму.

7.

Задачи философов и историков
• Знать об ограниченности значения всякого
положения, убеждения, неопровержимых истин,
которые он утверждает.
• Понимать язык форм истории ,язык форм
живого мира, т.е осознание того, что для
историка вечные убеждения истинны только для
него самого и вечны только в его аспекте мира, и
что его обязанностью является за их пределами
искать другие истины, высказанных с такой же
определенностью людьми других культур.

8. К культурам(«душевным стихиям») Шпенглер относит:

Китайскую
Вавилонскую
Египетскую
Индийскую
Античную
Арабскую
Западную культуру
Культуру Майя

9.

• В качестве находящейся в возникновении
перед нами культура русская.
Число недостигших зрелости культур
невелико:
• Персидская
• Хеттская
• Культура Кучуа.

10.

«Надо сопоставить античную культуру, как
законченный в себе феномен, как тело и
выражение античной души, наряду с египетской,
индийской, вавилонской, китайской и
западноевропейской культурами, и искать
типическое в переменчивых судьбах этих
больших индивидуумов, момент необходимого в
необузданном изобилии случайностей, и тогда,
наконец, развернется перед нами картина
мировой истории, свойственная нам и только
нам, как людям Западной Европы»(62-63)

11.

• Средством для понимания мертвых форм
служит математический закон. Средство для
уразумения живых форм - аналогия.
• Сравнения, по мнению Шпенглера, могли бы
стать благодатью для исторического
мышления, так как они вскрывают
органическую структуру совершающегося.

12. Природа и история

Природа и
Природа есть образ, в
котором человек
придает единство и
значение
непосредственным
впечатлением своих
чувств.
история
История- образ, при помощи
которого воображение
человека стремится
почерпнуть понимание живого
бытия мира по отношению к
собственной жизни и таким
способом придать ей
углубленную
действительность.

13. Органическое и механическое

- Совокупность образов
- Хронологическое число
- Логика времени
(необходимость судьбы,
составляющее ядро и суть
всей истории в
противоположность
природе)
- Исторический метод
- Совокупность законов
- Математическое число
- Логика пространства
(необходимость причины
и действия)
- Метод природоведения

14. О смысле чисел

« О смысле чисел»

15. Для кого возможна история?

• Историческая картина мира существует не
для человечества, не для первобытного
человека и не для человека более высоких
культур. Целая культура, целый высокий
душевный мир строится в не знающем
истории духе.

16. Историческое исследование

• По мнению Шпенглера, еще не существует
специфического исторического рода
познавания. То, что этим принято называть,
заимствует свои методы исключительно из
той единственной области знания, где
методы познания подверглись строгой
обработке, а именно из физики. В отдельных
явлениях отыскивают связь, причины и
следствия, и это называют - заниматься
историческим исследованием(39)

17.

"Становление не имеет отношения к числу.
Только безжизненное можно сосчитать,
измерить, разложить. Чистое становление,
жизнь не имеет границ в этом смысле. Оно
лежит вне границ области причины и
действия, закона и меры. Никогда глубокое и
настоящее историческое исследование не
будет доискиваться причиной законности,
иначе это было бы равносильно
непониманию его собственной сути"(159).

18. Философия:

• Систематическая – еще далекая нам
• Этическая – уже закончившая свое
развитие
• Философия сравнительной
исторической морфологии – характерная
нашему времени

19. Скептицизм:

• Античный – ему чужда историчность, он
сомневается и просто отрицает.
• Западный - присущий нашему времени. Он
должен быть историчным. Дело сводится к
отказу от абсолютных точек зрения, причем
если греческие скептики посмеивались над
своим прошлым, то мы должны стремиться
понимать его как организм. Методы
западного скептицизма- психологические.
Философия признается бесцельной.

20. Когда появилась история?

• Египтяне стремились к бесконечному, они
воспринимали свой мир в виде прошедшего
и будущего, а настоящее для них было лишь
узкой границей между двумя неизмеримыми
пространствами.

21. Миф и история

• Мифы проходят неизменными сквозь века,
отражая типические образы определенного
периода времени. История же требует
анализа на основе сравнения, обращения в
прошлое, поиска связей и закономерностей с
настоящим, миф же только соответствовал
духу того времени, где он создавался,
выдумывался.

22. Понятие времени

• Античное числовое мышление воспринимает
вещи как они есть, как величины, без отношения
ко времени, только в настоящем. Отсюда
Эвклидовая геометрия, математическая
статика и учения о каноническом сечении.
• Мы же сейчас воспринимаем вещи с точки
зрения их становления, взаимоотношения и
функции. Это привело к динамике,
аналитической геометрии и
дифференциальному счислению.

23. Культура как отдельно взятый организм

• «Культуры – живые существа высшего
порядка, вырастающие со своей
возвышенной бесцельностью, подобно
цветам в поле. Во всемирной истории я вижу
картину вечного образования и изменения,
чудесного становления и умирания
органических форм. А присяжный историк
видит в ней подобие какого-то ленточного
червя, неутомимо наращивающего эпоху за
эпохой»(57).

24. Культура и цивилизация

• Цивилизация - логическое следствие,
завершение и исход культуры. У каждой
культуры есть своя собственная
цивилизация. Эти понятия так же должны
рассматриваться с органической стороны. По
мнению Шпенглера, цивилизация неизбежная судьба культуры.

25. «Мировой город» и «провинция»

• «Вместо мира - город, одна точка, в которой
сосредотачивается вся жизнь обширных
стран, в то время как все увядает; вместо
богатого формами, сросшегося с землей
народа - житель большого города, человек
абсолютно лишенный традиций,
растворяющийся в бесформенной массе,
человек фактов, без религии...»(72)

26.

«Стать провинциями - такова судьба целых
стран, которые не входят в круг излучения
этих городов, как некогда это было с Критом
и Македонией, а теперь - со Скандинавским
севером. Эти города культурыФлоренция,Нюренберг,Саламанка,Брюгге,П
рага - сделались провинциальными
городами,оказывающими безнадежное
сопротивление духу мировых городов»

27.

• Провинция –
культура: народ,
искусство(фреска,
статуя, мозаика,
живопись и
др.),гимнастика,
турнир
• Войны за идею
• Человек
естественный
• Религиозность
• Город – цивилизация:
общество(масса),соци
ализм, дарвинизм,
империализм;
деньги, материальная
обеспеченность,
спорт
• Экономические
предпосылки войн
• Человек
материальный
• Иррелигиозность

28.

• «Будущность Запада не есть безграничное
движение вверх и вперед по линии наших
идеалов, а строго ограниченный в
отношении формы и длительности и
неизбежно предопределенный, измеряемый
несколькими столетиями частный феномен
истории, который можно на основании
имеющихся примеров обозреть и определить
в его существенных чертах»(79)

29.

Таблицы к сравнительной морфологии мировой истории