Социологическая парадигма. Женевская и французская социологические школы. Социальная психология и функционирование языка

1.

1.
2.
Лекция 6
План
Социологическая парадигма.
Женевская
и
французская
социологические школы. Социальная
психология
и
функционирование
языка.

2.

1. Социологическая парадигма.
Самая мощная школа сравнительно-исторического
языкознания XIX в. — школа младограмматиков —
подверглась резкой критике. Одни оппоненты
обвиняли младограмматиков в том, что те слишком
прямолинейно трактуют звуковые законы и пытаются
все разнородные «отступления» от этих законов свести
к явлениям аналогии.
Другие считали самым серьёзным просчётом
младограмматиков
игнорирование
социальной
сущности языка и чрезмерное преувеличение роли
индивида в речевой деятельности.
Третьи в стремлении младограмматиков очертить
чёткие границы между диалектами внутри одного и
того же языка и между различными языками
усматривали голый, ничем не оправданный схематизм.

3.

1. Социологическая парадигма.
Самым
«неугомонным»
оппонентом
младограмматиков оказался австрийско-германский
учёный Гуго (Хуго) Шухардт (1842—1927), блестящий
полемист и талантливый компаративист.
В 1885 г. он опубликовал статью «О фонетических
законах (Против младограмматиков)». Она вызвала
бурный отклик, и младограмматикам пришлось
многое скорректировать в своих взглядах.

4.

1. Социологическая парадигма.
Шухардт приложил массу усилий, чтобы доказать, что
никаких строгих звуковых законов не существует, а
возможны
только
«спорадические
звуковые
изменения».
Он отвергал учение А.Шлейхера о родословном древе,
которое поддерживали младограмматики, и выдвинул
концепцию скрещивания языков (языки не только
расходятся, но и скрещиваются!).
Шухардт обвинил младограмматиков в дедуктивном
подходе при изучении языковых законов (несмотря на
то, что сами они проповедовали отход от «туманных»
теорий, превыше всего ценя конкретные языковые
факты) и провозгласил индукцию основным научным
методом.

5.

2. Женевская и французская социологические школы.
Французский философ-социолог Мишель Бреаль
(1832— 1915) закладывает основы рассмотрения языка
как социального явления. Он относит языкознание не
к естественным, а к историческим наукам:
«Язык представляет собой человеческий акт и не
имеет реальности вне деятельности человека». «Язык
— это, прежде всего, средство общения, направленное
к тому, чтобы понимать людей и быть понятым».

6.

2. Женевская и французская социологические школы.
Наиболее откровенно (и раньше других) о своих
социологических взглядах заявил друг К. Маркса
Поль Лафарг (1842— 1911), который в 1894 г.
написал работу «Французский язык до и после и
революции».
Лафарг говорит о классовом расслоении
словарного состава языка. Он объясняет этот
феномен стремлением аристократии отгородиться
от народного языка и говорит, что искусственная
речь аристократии выделилась из красочного и
могучего общенародного языка, развитие которого
шло параллельно.

7.

2. Женевская и французская социологические школы.
Философ-социолог Огюст Конт (1798—1857), автор
«Курса позитивной философии» (1842), является
основоположником
позитивизма,
философского
направления
субъективно-идеалистического
характера, исходящего из того, что подлинное
(позитивное) знание может быть получено только на
основании опыта в результате описания и
систематизации фактов.
О. Конт впервые вводит термин «социология» —
науки, которая делится на социальную статику
(общество в равновесии) и социальную динамику
(воздействие моральных идей на преобразование
мира).

8.

3. Эстетическое направление в социологии. Карл Фосслер.
В начале XX в. параллельно с социологическим в
компаративистике
формируется
эстетическое
направление. Его основателем стал немецкий
лингвист и литературовед, специалист в области
романской филологии Карл Фосслер (1872—1947).

9.

3. Эстетическое направление в социологии. Карл Фосслер.
Позитивисты (к ним Фосслер относит и
младограмматиков)
произвели
над
языком
анатомическую
операцию,
насильственное
расчленение и выделили фонетику, морфологию,
синтаксис.
«В действительности, считает Фосслер, дело обстоит
приблизительно так же, как в анатомии: если я
отделю от туловища нижние конечности и при этом
перепилю берцовую кость посередине, — это всегда
остаётся механическим разрушением организма, а
не естественным расчленением».

10.

3. Эстетическое направление в социологии. Карл Фосслер.
В своих работах Фосслер решает и извечный вопрос
языкознания: «Кто является творцом языка —
индивид или народ!» Гумбольдт отвечал на него
диалектически: и тот, и другой, но решающая роль
принадлежит народу.
Современники Фосслера отвечали по-разному: Вундт
отводил решающую роль народу, Пауль — индивиду.
Фосслер же был убеждён в том, что язык творит
личность как разносторонняя величина, с разными
ролями (а не индивид — нечто абстрактное,
метафизическое).

11.

4.Социальная психология и функционирование языка.
На первых этапах социологическое языкознание
находилось
под
воздействием
«социальной
психологии» и потому не могло стать подлинно
научным. Мешала и практика лёгкой «сдачи» языка
тем дисциплинам, которые могут иметь в нём свой
побочный предмет. В этом плане мнение Антуана
Мейе, что языкознание — часть социологии, конечно,
ошибочно.

12.

4.Социальная психология и функционирование языка.
И всё же, социальный аспект видения и объяснения
языка проступает повсюду — и при рассмотрении
культурно-исторических причин передвижения слов
(лингвистическая география, или неолингвистика), и
в осознании «социальной дифференциации языка»
(язык города, арго, жаргоны и т.п.).

13.

4.Социальная психология и функционирование языка.
Примерно в эти же годы (20—40-е) XX в.
активизируется социологическое изучение языка и в
СССР (Е.Д. Поливанов, P.O. Шор, Н.М. Каринский,
Л.П. Якубинский и др.)
Книга В.М. Жирмунского «Национальный язык и
социальные диалекты» (1936) — лучшая среди
публикаций этого периода. Но и она не свободна от
крайностей и принятых в те годы формулировок вроде
«язык пролетариата», «язык крестьянства», «язык
господствующего класса».