Общее представление о педагогике как о науке

1. Общее представление о педагогике как о науке

2.

3. Возникновение и становление педагогики как науки

Педагогика — наука о воспитании.
Если обратиться к этимологическому анализу слова педагогика,
то можно увидеть, что оно греческого происхождения
paidagogike и состоит из двух слов pais ( paidos) – дитя и
ago– веду, т.е. детоводство или детовождение.
Педагогом в Древней Греции называли раба, который в
буквальном смысле слова брал за руку ребенка своего
господина и сопровождал его в школу. Учительствовал в этой
школе нередко другой раб, только ученый.
Постепенно слово «педагогика» стало употребляться в более
общем смысле для обозначения искусства «вести ребенка по
жизни», т. е. воспитывать его и обучать, направлять духовное
и телесное развитие.
Часто рядом с именами людей, ставших впоследствии
знаменитыми, называют и имена воспитавших их педагогов.
Со временем накопление знаний привело к возникновению
особой науки о воспитании детей.
Теория очистилась от конкретных фактов, сделала необходимые
обобщения, вычленила наиболее существенные отношения.
Так педагогика стала наукой о воспитании и обучении детей.

4.

Практика воспитания своими корнями уходит в
глубинные пласты человеческой цивилизации.
Появилось оно вместе с первыми людьми. Детей
воспитывали без всякой педагогики, даже не
подозревая о ее существовании.
Наука о воспитании сформировалась значительно
позже, когда уже существовали такие, например,
науки, как геометрия, астрономия, многие другие.
Известно, что первопричина возникновения всех
научных отраслей — потребности жизни.
Наступило время, когда образование стало играть
весьма
заметную
роль
в
жизни
людей.
Обнаружилось, что общество прогрессирует быстрее
или медленнее в зависимости от того, как в нем
поставлено воспитание подрастающих поколений.
Появилась
потребность
в
обобщении
опыта
воспитания, в создании специальных учебновоспитательных
учреждений
для
подготовки
молодежи к жизни.

5.

Уже в наиболее развитых государствах древнего мира — Китае, Индии,
Египте, Греции — были предприняты серьезные попытки обобщения
опыта воспитания, вычленения теоретических начал.
Все знания о природе, человеке, обществе аккумулировались тогда в
философии; в ней же были сделаны и первые педагогические
обобщения.
Колыбелью европейских систем воспитания стала древнегреческая
философия.
Виднейший ее представитель Демокрит (460—370 гг. до н.э.) создал
обобщающие труды во всех областях современного ему знания, не
оставив без внимания и воспитание.
Его крылатые афоризмы, пережившие века, полны глубокого смысла:
«Природа и воспитание подобны. А именно, воспитание
перестраивает
человека
и,
преобразуя,
создает
природу»;
«Хорошими людьми становятся больше от упражнения,
чем от природы»;
«Учение вырабатывает прекрасные вещи только на основе
труда».
Теоретиками педагогики были крупные древнегреческие мыслители
Сократ (469—399 гг. до н.э.), его ученик Платон (427—347 гг. до н.э.),
Аристотель (384—322 гг. до н.э.), в трудах которых глубоко
разработаны важнейшие идеи и положения, связанные с
воспитанием человека, формированием его личности.

6.

Своеобразным итогом развития греческо-римской
педагогической мысли стало произведение
«Образование
оратора»
древнеримского
философа и педагога Марка Квинтилиана (35—
96 гг.). Труд Квинтилиана долгое время был
основной книгой по педагогике, наряду с
сочинениями Цицерона его изучали во всех
риторических школах.
Во все времена существовала народная педагогика,
сыгравшая решающую роль в духовном и
физическом развитии людей.
Народ создал оригинальные и удивительно
жизнестойкие системы нравственного, трудового
воспитания.
В Древней Греции, например, совершеннолетним
считался только тот, кто посадил и вырастил
хотя бы одно маслиновое дерево. Благодаря этой
народной традиции страна была покрыта
обильно плодоносящими маслиновыми рощами.

7.

В
период
средневековья
церковь
монополизировала
духовную
жизнь
общества,
направляя
воспитание
в
религиозное русло. Зажатое в тисках
теологии и схоластики образование во
многом
потеряло
прогрессивную
направленность античных времен.
Из века в век оттачивались и закреплялись
незыблемые
принципы
догматического
обучения, просуществовавшего в Европе
почти двенадцать веков.
И хотя среди деятелей церкви были
образованные для своего времени философы,
например Тертуллиан (160—222), Августин
(354—430), Аквинат (1225—1274), создавшие
обширные
педагогические
трактаты,
педагогическая теория далеко вперед не
ушла.

8.

Эпоха Возрождения дала целый ряд ярких
мыслителей,
педагогов-гуманистов,
провозгласивших своим лозунгом античное
изречение «Я — человек, и ничто
человеческое мне не чуждо».
В их числе голландец Эразм Роттердамский,
итальянец Витторино де Фельтрэ, французы
Франсуа Рабле и Мишель Монтень.
Педагогике долго пришлось снимать скромный
угол в величественном храме философии.
Только
в
XVII
в.
она
выделилась
в
самостоятельную науку, оставаясь тысячами
нитей связанной с философией.
Педагогика неотделима от философии уже хотя бы
потому, что обе эти науки занимаются
человеком, изучают его бытие и развитие.

9.

Выделение педагогики из философии и оформление ее в
научную систему связано с именем великого чешского
педагога Яна Амоса Коменского (1592—1670).
Его главный труд «Великая дидактика», вышедший в
Амстердаме в 1654 г., — одна из первых научнопедагогических книг. Многие из высказанных в ней идей
не утратили ни актуальности, ни своего научного
значения и сегодня.
Предложенные Я.А. Коменским принципы, методы, формы
обучения, как, например классно-урочная система, стали
основой педагогической теории.
«В основе обучения должно лежать познание вещей и
явлений, а не заучивание чужих наблюдений и
свидетельств о вещах»;
«Слух необходимо соединять со зрением и слово — с
деятельностью руки»;
необходимо учить «на основании доказательств
посредством внешних чувств и разума». Разве не
созвучны нашему времени эти обобщения великого
педагога?

10.

В отличие от Я.А. Коменского английский философ
и педагог Джон Локк сосредоточил главные
усилия на теории воспитания.
В своем основном труде «Мысли о воспитании» он
излагает взгляды на воспитание джентльмена —
человека уверенного в себе, сочетающего
широкую
образованность
с
деловыми
качествами, изящество манер с твердостью
нравственных убеждений.
Непримиримую
борьбу
с
догматизмом,
схоластикой и вербализмом в педагогике вели
французские материалисты и просветители
XVIII в. Д.Дидро, К. Гельвеции, П. Гольбах и
особенно Ж.Ж. Руссо. «Вещей! Вещей! —
восклицал он. — Я никогда не перестану
повторять, что мы придаем слишком много
значения
словам:
с
нашим
болтливым
воспитанием мы и делаем только болтунов».

11.

Демократические идеи французских просветителей во многом
определили творчество великого швейцарского педагога
Иоганна Генриха Песталоцци. «О, любимый народ! —
восклицал он. — Я вижу, как ты низко, страшно низко стоишь,
и я помогу тебе подняться!» Песталоцци сдержал свое слово,
предложив учителям прогрессивную теорию обучения и
нравственного воспитания учащихся.
Иоганн Фридрих Гербарт — крупная, но противоречивая
фигура в истории педагогики. Кроме значительных
теоретических обобщений в области психологии обучения и
дидактики
(четырехзвенная
модель
урока,
понятие
воспитывающего
обучения,
система
развивающих
упражнений) известен работами, ставшими теоретической
базой для введения дискриминационных ограничений в
образовании широких масс трудящихся.
«Ничего не постоянно, кроме перемены», — учил выдающийся
немецкий
педагог
Фридрих
Адольф
Вильгельм
Дистервег, занимавшийся исследованием многих важных
проблем, но более всего — изучением противоречий,
внутренне присущих всем педагогическим явлениям.

12.

Учитель русских учителей.
Мировую славу русской педагогике принес К.Д.
Ушинский (1824-1871).
Прожил он недолгую, но удивительно
плодотворную жизнь.
То же, что Коменский в Моравии, Песталоцци в
Швейцарии, совершил Ушинский в России —
переворот
в
теории,
революцию
в
педагогической практике.
Ушинский разделил судьбу своих великих
предшественников, испил, как и они, полную
чашу гонений, преследований, зависти,
травли.
Удивительное
постоянство
обнаруживает судьба, когда захочет кого-то
возвеличить: высокие помыслы сочетает со
слабым здоровьем, в хилом теле поселяет дух
титана, век дает недлинный и трудный.

13.

Главное
сочинение
К.Д.
Ушинского
«Педагогическая
антропология» начало печататься в 1867 г. Уже через год
вышел первый том «Человек как предмет воспитания», спустя
некоторое время — второй. Третий остался незавершенным...
В педагогической системе К.Д. Ушинского ведущее место
занимает учение о целях, принципах, сущности воспитания.
Он подмечает простой закон-парадокс: «Воспитание, если
оно
желает
счастья
человеку,
должно
воспитывать его не для счастья, а приготовлять к
труду жизни».
Воспитание, совершенствуясь, может далеко раздвинуть пределы
человеческих сил: физических, умственных и нравственных.
Но «как бы ни были чисты и возвышенны цели воспитания,
оно должно иметь еще силу, чтобы достичь этих целей».
Руководящая роль принадлежит школе, учителю.
«В воспитании все должно основываться на личности
воспитателя, потому что воспитательная сила
изливается
только
из
живого
источника
человеческой
личности.
Никакие
уставы
и
программы, никакой искусственный организм
заведения, как бы хитро он ни был продуман, не
может заменить личности в деле воспитания».

14.

Шаг за шагом К. Д. Ушинский пересматривает всю
педагогику. Он требует полного переустройства системы
образования на основе новейших научных достижений:
«... одна педагогическая практика без теории —
то же, что знахарство в медицине».
На основе новейших достижений психологии составляет
подробнейшие рекомендации о методах формирования
наблюдательности, внимания, воли, памяти, эмоций.
Раскрывает пути реализации дидактических принципов
сознательности,
наглядности,
систематичности,
прочности обучения. Строит концепцию развивающего
обучения.
К.Д. Ушинский намного опережает свою эпоху в
понимании роли трудового воспитания: сломав лед
устоявшихся взглядов, предлагает сделать труд
полноценным воспитательным средством.
В юношеском дневнике К.Д. Ушинского сформулирована
цель его жизни: «Сделать как можно более пользы
моему отечеству». Он достиг цели.

15.

Из отечественных педагогов существенный
вклад в развитие педагогики внесли П.Ф.
Каптерев, К.Н. Вентцель, А.С. Макаренко,
Н.К. Крупская, П.П. Блонский, С.Т. Шацкий,
В.А. Сухомлинский и др.
Во второй половине XX века наблюдается не
только интеграция педагогики как науки с
другими
областями
научного
знания
(философией, психологией, социологией,
физиологией,
экономикой),
но
и
дифференциация,
указывающая
на
неоднородность
и
специфику
педагогического знания.
В результате дифференциации выделяются
самостоятельные отрасли и дисциплины
педагогики.

16.

Что
определило
развитие
педагогики
как
науки?
Из
приведенных
ответов
выберите
верный, на Ваш взгляд:
1. Прогресс науки и техники.
2. Забота родителей о счастье детей.
3. Биологический закон сохранения рода.
4. Объективная потребность в подготовке
человека к жизни и труду.
5.Повышение
роли
воспитания
в
общественной жизни.

17.

Что же необходимо для того, чтобы определенная область
действительности оформилась как наука?
Наука – это сфера человеческой деятельности, функция которой
выработка
и
систематизация
объективных
знаний
действительности.
У любой науки есть свой объект и предмет исследования,
функции и задачи, законы и закономерности, методы
исследования, категориальный аппарат.
Таким образом, необходимо определить несколько условий для
оформления определенной области знаний в научную область:
1) выделен, обособлен и зафиксирован предмет изучения;
2) для его изучения применяются объективные методы
исследования;
3) зафиксированы объективные связи между факторами,
процессами, составляющими предмет изучения;
4) установленные законы и закономерности позволяют предвидеть
развитие изучаемых процессов.
В.А.
Сухомлинский
писал,
что
педагогика
«станет точной наукой, подлинной
наукой лишь тогда, когда исследует и
объяснит
тончайшие,
сложнейшие
зависимости и взаимобусловленности
педагогических явлений».

18.

Предмет педагогики — целостный педагогический процесс
направленного развития и формирования личности в условиях ее
воспитания, обучения и образования.
Объект
педагогики
—
воспитание
как
сознательно
и
целенаправленно осуществляемый процесс.
Каждое поколение людей решает три важнейшие задачи.
Во-первых, освоить опыт предыдущих поколений, во-вторых, обогатить
и приумножить этот опыт, и, в-третьих, - передать его следующему
поколению.
Функции педагогики:
Теоретическая функция:
изучение передового и новаторского опыта (описательный уровень);
выявление состояния педагогических явлений (диагностический
уровень);
проведение экспериментальных исследований (прогностический
уровень).
Технологическая функция:
разработка методических материалов (планов, программ, учебных
пособий и др.), определяющих нормативный план педагогической
деятельности (проективный уровень);
внедрение достижении науки в педагогическую практику
(преобразовательный уровень);
анализ результатов научных исследований (рефлексивный уровень).
Функции педагогической науки осуществляются в органическом
единстве.

19.

Исходя из этих функций, основными задачами
педагогики являются:
анализ современного состояния и прогнозирование
развития образования в будущем;
разработка
теоретико-методологических
основ
образования;
выявление закономерностей обучения, воспитания
личности и управления педагогическими системами;
определение содержания образования в конкретных
условиях;
разработка образовательных стандартов;
разработка новых методов, средств, форм, систем
обучения и воспитания;
изучение и обобщение практики, опыта педагогической
деятельности,
научный
анализ
педагогический
инноваций;
внедрение результатов научных исследований в
педагогическую практику;
изучение
истории
развития
образования
и
педагогической мысли.

20. Основные категории педагогики

К основным педагогическим категориям относятся воспитание, обучение,
образование. Педагогика широко оперирует также общенаучными
категориями, такими, как развитие и формирование.
Воспитание — целенаправленный и организованный процесс
формирования личности. В педагогике понятие «воспитание»
употребляется в широком и узком социальном смысле, а также в
широком и узком педагогическом значении.
В широком социальном смысле воспитание — это передача накопленного
опыта от старших поколений к младшим. Под опытом понимаются
известные людям знания, умения, способы мышления, нравственные,
этические, правовые нормы — словом, все созданное в процессе
исторического развития духовное наследие человечества.
В узком социальном смысле под воспитанием понимается направленное
воздействие на человека со стороны общественных институтов с целью
формирования у него определенных знаний, взглядов и убеждений,
нравственных ценностей, политической ориентации, подготовки к
жизни.
При таком понимании воспитания возникает ряд непростых вопросов:
какой из общественных институтов более других ответствен за судьбы
воспитания? Правильно ли винить только школу и педагогов в
нередких еще неудачах воспитания, если возможности и сила
воспитательного воздействия многих социальных институтов
превосходят
скромные
возможности
учебно-воспитательных
учреждений?

21.

В широком педагогическом смысле воспитание —
это
специально
организованное,
целенаправленное и управляемое воздействие
коллектива, воспитателей на воспитуемого с
целью формирования у него заданных качеств,
осуществляемое
в
учебно-воспитательных
учреждениях и охватывающее весь учебновоспитательный процесс.
В узком педагогическом смысле воспитание — это
процесс и результат воспитательной работы,
направленной
на
решение
конкретных
воспитательных задач.
В педагогике, как и других социальных науках,
понятие «воспитание» часто используется для
обозначения составных частей целостного
воспитательного процесса. Говорят, например,
«физическое
воспитание»,
«эстетическое
воспитание».

22. ВОСПИТАНИЕ – ЕСТЬ ЕДИНСТВО ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ ВОСПИТАТЕЛЯ И ВОСПИТАННИКОВ?

23.

«Любить детей — это и курица умеет. А вот
уметь воспитывать их — это великое дело,
требующее таланта и широкого знания
жизни». (М. Горький)
“Воспитание ребенка в действительности
означает воспитание жизни в ребенке.
Учитель должен воспитывать не ребенка, а
жизнь в ребенке”.(Ш. Амонашвили)
«Посредственный учитель излагает.
Хороший учитель объясняет. Выдающийся
учитель показывает. Великий учитель
вдохновляет». (У. Уорд)

24.

Духовность есть раскрытие
врожденного благородства. Это есть
божественное наследие каждой души.
Духовность есть основа всякого бытия,
вечного и бессмертного.
Высокая Духовность есть любовь ко
всему Прекрасному.
Духовность является незыблемой
основой Творения.

25.

ВОСПИТАНИЕ –питание духа ребенка, понимание его.
ВОСПИТАНИЕ –возможность дать ребенку право выбора.
ВОСПИТАНИЕ –принятие ребенка таковым, каков он есть.
ВОСПИТАНИЕ –долгая и трудная дорога, совместное
восхождение к духовным ценностям.

26.

ДУХОВНОСТЬ –некая память прошлого, принятие и
понимание жизненных ценностей предков.
ДУХОВНОСТЬ –знание истории своей семьи.
ДУХОВНОСТЬ – дух семьи, передача духовных традиций.
ДУХОВНОСТЬ – осознание в себе божественной искры.

27. Воспитатель

- душевный;
- умеющий понимать и принимать другого;
- искренний, с чистым сердцем и чистыми
мыслями;
- любящий своих воспитанников;
- питатель души ребенка образами истины,
добра и красоты.

28.

29.

30.

31.

32.

33.

34.

35.

36.

37.

38.

39.

40.

41.

42.

Есть ангелы среди людей,
Едва заметны между нами,
Они от наших же затей
Спасают нас, шурша крылами.
Их облик необычно прост,
Их взгляд невыразимо светел,
Их мир заманчивее звезд…
Им раскрывают сердце дети…

43.

Следующая основная категория педагогики — обучение.
Это
специально
организованный,
целеполагаемый
и
управляемый процесс взаимодействия учителей и учеников,
направленный на усвоение знаний, умений, навыков,
формирование мировоззрения, развитие умственных сил и
потенциальных возможностей обучаемых, закрепление
навыков самообразования в соответствии с поставленными
целями.
Основу обучения составляют знания, умения, навыки (ЗУН),
выступающие со стороны преподавателя в качестве исходных
(базовых) компонентов содержания, а со стороны учеников —
в качестве продуктов усвоения.
Знания
—
это
отражение
человеком
объективной
действительности в форме фактов, представлений, понятий и
законов науки. Они представляют собой коллективный опыт
человечества,
результат
познания
объективной
действительности.
Умения — готовность сознательно и самостоятельно выполнять
практические и теоретические действия на основе усвоенных
знаний, жизненного опыта и приобретенных навыков.
Навыки
—
компоненты
практической
деятельности,
проявляющиеся при выполнении необходимых действий,
доведенных
до
совершенства
путем
многократного
упражнения.

44.

Сообщая обучаемым те или иные знания,
педагоги всегда придают им необходимую
направленность, формируя как бы попутно,
а на самом деле весьма обстоятельно
важнейшие
мировоззренческие,
социальные, идеологические, нравственные
и многие другие установки.
Поэтому обучение имеет воспитывающий
характер. Точно так же мы должны
признать, что в любом воспитании всегда
содержатся элементы обучения.
Обучая — воспитываем, воспитывая —
обучаем.
Области понятий «воспитание» и «обучение»
частично перекрываются.

45.

Образование — результат обучения. В буквальном смысле оно
означает формирование образов, законченных представлений об
изучаемых предметах.
Образование — это объем систематизированных знаний, умений,
навыков, способов мышления, которыми овладел обучаемый. В XIX
в. получение образования отождествлялось с формированием
человека. Сейчас огромный объем знаний, накопленных
человечеством, не позволяет утверждать, что человек когда-нибудь
овладеет всеми ими в полном объеме даже после очень длительного
обучения.
Образованным принято называть человека, который овладел
определенным объемом систематизированных знаний и, кроме
того, привык логически, выделяя причины и следствия, мыслить.
Главный критерий образованности — системность знаний и
системность мышления, проявляющиеся в том, что человек
способен самостоятельно восстанавливать недостающие звенья в
системе знаний с помощью логических рассуждений.
В древнем афоризме: «Образование есть то, что остается, когда все
выученное забывается» — большая доля истины.

46.

Педагогика широко использует междунаучные понятия
«формирование» и «развитие».
Формирование — процесс становления человека как
социального существа под воздействием всех без
исключения факторов — экологических, социальных,
экономических, идеологических, психологических и т.
д.
Воспитание — один из важнейших, но не единственный
фактор формирования личности. Формирование
подразумевает некую законченность человеческой
личности, достижение уровня зрелости, устойчивости.
Неопределенны границы применения в педагогике еще
одного общенаучного понятия — развитие.
Синтезируя наиболее устоявшиеся определения,
приходим к выводу, что развитие — это процесс и
результат количественных и качественных изменений
в организме человека. Оно связано с постоянными,
непрекращающимися изменениями, переходами из
одного состояния в другое, восхождением от простого к
сложному, от низшего к высшему.

47. Баллада о воспитании (Ш.А. Амонашвили)

Истинное воспитание Ребёнка –
в воспитании самих себя

48.

Кому-то кажется, что педагогика – наука о воспитании детей
взрослыми. Это не совсем так.
Подлинная правда в том, что в педагогическом процессе Взрослый и
Ребёнок – это единое самовоспитывающееся и саморазвивающееся
целое, внутри которого они друг для друга и воспитатели, и
воспитанники, и учителя, и ученики.
Разница между ними в том, что Взрослый действует сознательно, а
Ребёнок – в силу своей духовной и естественной природы.
Однако происходит досадная ошибка, но не со стороны Ребёнка, а со
стороны Взрослого. Ребёнку не надо знать, что Взрослый, который
его воспитывает и учит, одновременно является его воспитанником
и учеником, а он для него – воспитатель и учитель. Но Взрослый,
зная, что он для Ребёнка воспитатель и учитель, как правило,
забывает, что одновременно он тоже есть для Ребёнка воспитанник и
ученик, а Ребёнок для него – воспитатель и учитель.
И в этом забвении упускается лучшая и своего рода единственная
возможность целеустремлённого, сознательного самовоспитания и
самоусовершенствования.
Такое забвение ослабляет воспитание Ребёнка тоже – слабеет влияние
на него силы устремлённости Взрослого, вместе с которым он
является единым воспитательным целым.
Гуманная педагогика как музыка, как поэзия, как философия, как
романтика, как искусство.

49.

ВОСПИТЫВАЙТЕ РЕБЁНКА
КРАСОТЕ И ТЕРПЕНИИ.
В
ЛЮБВИ,
В ЛЮБВИ – но не всякой, а в такой, которая
долготерпит, милосердствует, не ищет своего, не
раздражается, не мыслит зла, всё покрывает,
всему верит, всего надеется, всё переносит.
В КРАСОТЕ – но не всякой, а в такой, которая
устремлена к сердечному, возвышенному,
духовному; которая движет и облагораживает
жизнь во мне и вне меня.
В ТЕРПЕНИИ – но не всяком, а в таком, которое
творит, созидает, сорадуется, сопереживает,
устремлено и готово на самопожертвование.

50.

Воспитание не есть закрытый процесс. Его невозможно закрыть
в помещении, а Ребёнка невозможно изолировать от
внешнего мира.
Воспитание – это как сама жизнь: оно – открытый процесс, и в
него может войти любой – и добрый, и злой. Добрый войдёт с
добрыми намерениями, а злой – со злыми.
Люди, которые войдут в воспитательный процесс и усилят его
влияние, отчасти нам известны. Это есть профессиональное
педагогическое сообщество: воспитатели детского сада,
учителя школы, учителя из разных образовательных сфер
(музыкальные, художественные, спортивные школы, центры
детского творчества). Им предписано не только учить, но и
воспитывать.
Со временем мы увидим, что многие из них проявят особую
заботливость к своим воспитанникам и ученикам, потому что
любят свою профессию, любят детей. А некоторые из них
станут душой для нашего Ребёнка. Эти некоторые (их не будет
много – один, два, три) могут даже восполнить родительские
упущения в воспитании. Ребёнок, полюбивший свою
учительницу, возможно, назовёт её второй мамой. Это будет
радовать нас.

51.

Мы должны быть благодарны таким учителям и
относиться к ним с почтением. Они есть
светлые силы, светоносцы. На них зиждется
образовательный мир. Только не надо их
унижать, даря им некие вещи (скажем,
хрустальные вазы, позолоченное серебро и
др.).
Лучше будет, если подарим им добрые слова,
будем прославлять их имена, а когда нужно
будет, защитим их от посягательств со
стороны властей, которые порой ревниво
относятся к творчеству и неординарности
учителей.
Есть такое понятие – семейный врач.
Введём понятие – учитель семьи.

52.

Что есть воспитание?
Как будто наивный вопрос. Ведь все мы занимаемся
воспитанием, значит, знаем, чем занимаемся!
Но, к сожалению, понимание воспитания у многих
родителей далеко от истины. Во всяком случае, от
той истины, которая заключена в самом слове.
Попытаемся исследовать это слово.
Запишем его так: ОС–ПИТАНИЕ.
Получается: ПИТАНИЕ ОСИ.
Какой ОСИ?
Разумеется, ОСИ духовной.
Что это за ОСЬ духовная?
Это есть ОБРАЗ ТВОРЦА, который заложен в
Ребёнке.
Бог сотворил человека – нас всех – по ОБРАЗУ и
ПОДОБИЮ самого Себя.

53.

Образ, который от Бога, может быть только прекрасным,
великолепным. Он у каждого, и у нашего Ребёнка тоже,
единственный такой, неповторимый.
Этот ОБРАЗ и есть ОСЬ духовная.
А теперь о ПИТАНИИ.
Чем можно ПИТАТЬ ОСЬ – этот ОБРАЗ ТВОРЦА?
Образ ПИТАЕТСЯ только образами, которые Ребёнок
впитывает от нас – родителей и близких, воспитателей и
учителей, знакомых и незнакомых, от всей окружающей
среды, в которой он растёт. И если они достойны, прекрасны
и благородны, то ОБРАЗ в Ребёнке начнёт раскрываться.
Так со временем, в процессе ОСЬ–ПИТАНИЯ, перед нами
проявится Человек Образованный.
А если образы, творимые нами, безобразные?
Произойдёт крушение воспитания.
Если мы все дружно будем показывать Ребёнку безобразную
гримасу, тогда то, что самое прекрасное в нём, разрушится,
исказится, и вместо Чуда получим мы чудовище.
Какими должны быть образы, в которые мы будем погружать
Ребёнка?

54.

Они должны быть прекрасными, духовно и
нравственно возвышенными. Чувство красоты
изначально присутствует в ребёнке. Оно и
помогает ему искать в окружающем мире
красоту. Ребёнок «требует» от нас:
чтобы мы любили его красиво, ласкали нежно и
красиво;
чтобы речь наша, обращённая к нему и
звучащая в его окружении, была добрая,
чистая, мудрая, то есть, красивая;
чтобы он видел, как близкие ему люди и люди
вообще общаются друг с другом с уважением, с
любовью, то есть, красиво;
чтобы вещи, с которыми он соприкоснётся –
будет играть, будет пользоваться, будет
созерцать были полезными и красивыми;
чтобы мы оберегали его от всего дурного: от
дурных зрелищ, от сквернословия, от грубой
музыки, от проявлений хамства и злости...

55.

Цель подсказывает путь воспитания.
Она и поможет нам указывать такие потоки содержательных образов
для воспитания Ребёнка, которые соответствуют ей.
И, вообще, воспитание без цели – шаткое воспитание.
Воспитание и так процесс незащищённый, а без определённой цели
оно изнутри само себе будет противоречить. Цель же придаст ему
силы противостоять внешним нападкам.
Нам нужна цель, достойная воспитания.
Оно – необратимый процесс, второй раз нашего Ребёнка не
воспитаем, не будет у нас возможности исправить ошибку в выборе
цели.
Цель должна быть высокой, даже такой, что превосходит наши
возможности.
Великий римский педагог Марк Фабий Квинтилиан призывал
родителей: «Отец, как только родится у тебя сын, возложи на него
самые большие надежды».
Почему самые большие надежды?
Потому что большие надежды помогут нам искать и находить
«большую педагогику», а малые надежды заставят ограничиться
«малой педагогикой».
И в какой педагогике Ребёнок полнее проявит себя?
Конечно, в педагогике больших надежд.

56.

Цель – это не свет в конце туннеля. Она должна
растворяться в нашей каждодневной жизни, ею мы
должны пропитывать каждое наше соприкосновение
с Ребёнком, через неё нам надо будет осмысливать
наши способы и методы воспитания, всё его
содержание. Цель должна направлять всё наше
воспитательное поведение.
Ясно, что мы не будем воспитывать нашего Ребёнка
верным строителем капитализма, или преданным
слугой какой-либо политической партии, или верным
солдатом какого-либо вождя. Из-за таких целей мы
дорого поплатились.
Нам нужна цель, которая содержит в себе вечное начало
и поведёт Ребёнка, а может быть, нас тоже, к поиску в
себе своего высшего Образа, который и является
благом для человечества.
Такая цель воспитания существует, педагогическая
классика давно бережёт её для нас.
Это есть: Воспитание Благородного Человека.

57.

Цель эта вбирает в себя всё самое лучшее и возвышенное, что только может
украсить человека.
Благородный – это:
великодушный,
духовный,
любящий,
добрый,
честный,
бескорыстный,
справедливый,
без чувства собственности,
без чувства мщения,
щедрый душой,
терпеливый,
самостоятельный,
прекрасномыслящий,
трудолюбивый...
Благородство направит человека на его дальнейшее совершенствование.
Благородство поощрит устремления человека к общему благу.
Благородство поведёт человека ко всем успехам, достойным его способностей.
Мир беден благородными людьми и из-за этого страдает. А ребёнок для того и
родился, чтобы стать благородным, стать благодетелем мира.

58.

Но таким он станет только через наши воспитательные
усилия. Кто-то скажет: «Это слишком высокая цель, не
достигнем!»
Но попытаемся стать героями духа для наших детей,
попытаемся свершить чудо. До какого бы уровня в
воспитании благородства в Ребёнке мы ни поднялись,
всё равно, это будет достижением нашим.
Кто-то скажет: «Нам самим не хватает благородства, как
же воспитаем его в Ребёнке?»
Действительно,
педагогическая
аксиома
гласит:
«Благородство воспитывается благородством».
А если нам самим его не хватает, то наберёмся мужества
для совершенствования самих себя. Аксиома также
гласит:
«Устремлённость
воспитывается
устремлённостью». Устремление к благородству уже
есть благородство. Если мы устремимся сделаться
благородными, то сможем к тому же устремить
Ребёнка.
Воспитывая, будем воспитываться сами.

59.

Если мы решились устремиться к такой возвышенной цели – воспитывать в Ребёнке
Благородного Человека, то наш воспитательный процесс должен быть тоже благородным.
Такое воспитание называется гуманно-личностным подходом, в более широком смысле –
гуманной педагогикой.
Классик педагогики Константин Дмитриевич Ушинский писал, что весь смысл гуманного
воспитания есть воспитание духа.
Будем считать, что воспитанный дух и есть благородство человека.
Наш воспитательный процесс будет гуманным, если мы:
погрузим Ребёнка в творимые нами образы доброты, любви, красоты, искренности,
преданности, мужества, справедливости, уважения, сострадания...
направим его взор на свой внутренний, духовный мир и поможем найти и постичь там свой
Путь, свою Миссию, своё Предназначение, своё богатство духа, которые нужно будет
проявить;
пробудим в нём чувства, через которые проявляются и утверждаются благородные
переживания и поступки;
разовьём добромыслие и прекрасномыслие, доброречие, ответственность за свои мысли и
за своё слово;
научим жить духовной жизнью в своём внутреннем мире: размышлять, желать,
воображать себя героем и свершать достойные поступки, мечтать, созидать, молиться,
общаться;
разовьём волю, смелость, самостоятельность, будем утверждать в нём искренность,
желание говорить правду, быть внимательным к мыслям других;
поможем вникнуть в смысл понятия «совесть» и жить по совести;
возбудим и разовьём познавательную страсть, любовь к трудностям в познании, интерес к
знаниям, любознательность...

60.

Используемая литература:
1.
Амонашвили Ш.А. Баллада о воспитании.
2. Ефремов О.Ю. Краткий курс педагогики.