Конституционно-правовое регулирование основ общественного строя

1. Тема 3 Конституционно-правовое регулирование основ общественного строя

2. Исторические формы совместной деятельности людей, сходный образ жизни, единство языка и культуры воплощены в структуре

общества. Структура общества
(общественный строй) представляет собой ряд тесно взаимосвязанных между собой и
влияющих друг на друга систем
политическ
ая
экономическ
ая
социальн
ая
духовнокультурная
информационн
ая
Каждая из систем имеет конкретный набор элементов, которые в свою очередь
тесно взаимосвязаны как внутри своей системы, так и с элементами других
систем. Таких элементов четыре
Но в каждой конкретной системе (политической, экономической,
социальной, духовно-культурной, информационной) эти элементы имеют
свой, только им присущий акцент.

3. Политическая система Основными элементами политической системы являются:

1. Политическое сознание. Сегодня это признание большинством стран мира прав и свобод
человека высшей ценностью.
2. Политические и правовые нормы – практически во всем мире аккумулятором
основополагающих (базовых) правовых норм являются конституции конкретных государств,
политических норм – программы и уставы политических партий, функционирующих на их
территориях.
3. Политическая организация включает такие институты как: а) государство, б)
политические партии, в) общественные движения и объединения.
4. Политические отношения – это отношения по поводу власти, ее формированию и ее
осуществлению. Исходя из этого – существует две концепции: первая – власть – дар Бога
(Бутан, Омар, Катар, Саудовская Аравия); вторая – народовластие (большинство стран мира).
Народовластие включает два понятия – народный суверенитет и демократия.
Народный суверенитет – политико-правовое свойство народа, означающее обладание властью.
Единственным носителем суверенитета является народ в независимости от его численности.
Демократия – способ осуществления власти народом:
непосредственно: а) референдум, б) через свободные выборы;
опосредованно: а) через органы государственной власти, б) через органы местного
самоуправления.
 

4. Экономическая система

1. Экономическое сознание – это осознание сферы экономики социальными субъектами:
индивидуумами, группами, общностями.
Выражается в конституционном установлении определенной модели экономического устройства:
рыночной (либеральной), государственной (плановой), смешанной.
2. Экономические и правовые нормы
В современных конституциях закрепляются основы таких экономических институтов, как
собственность, труд, принципы экономической деятельности, финансовая система.
3. Экономическая организация
 Виды форм собственности
 
 
 
 
частная
государственн
ая
муниципальна
я
иные
4. Экономические отношения – это отношения, в которые вступают люди в процессе
реализации: отношений собственности, отношений производства материальных и
нематериальных благ, отношений распределения, обмена и потребления (эти отношения в
определенной степени функционируют и в рамках социальной системы).
 

5. Социальная система

1. Социальное сознание – это осознание социальной сферы социальными
субъектами-индивидами, группами, общностями. В основе лежит идея
справедливости.
2. Социальные и правовые нормы. Конституции большинства
государств закрепляют:
1. Институты семьи, брака, материнства, отцовства, детства.
2. Институт некоммерческих организаций. Зафиксирован посредством: об.,сп., за.
3. Правовое положение в стране больших социальных общностей: групп, слоев,
классов, рас, наций, народов.
3. Социальная структура общества и ее организация 
 
3 блок
 
2 блок
1 блок
большие
общественные
социальные
семья
объединения
общности
4. Социальные отношения
В широком смысле – это все отношения в обществе. В узком - отношения в
социальной сфере

6.

7. Духовно–культурная система

1. Духовное сознание – это категория, очерченная понятиями, составляющими
существо человека, народа, нации – «мораль» и «нравственность». Выражается в
конкретной идеологии.
2. Духовные и правовые нормы. В наибольшей степени они обозначены в области
образования и религии.
3. Духовно – культурная организация
Основными институтами духовно – культурной организации, закрепленными в
конституциях абсолютного большинства стран мира являются: наука, искусство,
образование, культура, религия.
4. Отношения в духовно-культурной сфере. Это отношения в обществе на срезе
оценки и принятия понятий «добро» и «зло». Наиболее рельефно они выражены в
религии. Это очень интимные вопросы. Слово «совесть» состоит их двух частей: со –
совместно, весть – Бог. То есть совместно с Богом. Бог вообще не связывает
человеческую свободу в этом выборе. При молитве человек просит Бога ограничить
его свободу (Ап. Павел – Послание Коринфянам).

8. Информационная система

•Информационное сознание – это человеческая идеология. Кто что хочет услышать, тот то и
слышит. При этом стремление у всех одно – услышать истину! Например, ондатра – это кто? Это
милый зверек с приятной шерстью. Крыса – это кто? Это мерзкий зверек с длинным голым хвостом.
Истина же в том, что оба зверька – крысы!
Это относится не только к конкретным людям, но и к целым странам и народам.
•Правовые нормы. В конституциях различных стран, как правило, фиксируются базовые
вопросы и, прежде всего, – независимость «четвертой власти». Во многих из них существует
специальное законодательство о СМИ.
•Организационные структуры
•Информационные отношения
Это отношение: субъект (манипулятор) – объект (сознание манипулируемого). Это: СМИ –
конкретный человек. Человек получает информацию для того, чтобы дать оценку происходящему и
действовать в соответствии с этой оценкой .

9. Буддизм одна из мировых религий

10. Буддизм

(санскр. बबद्ध धरर, buddha dharma IAST; пали बबद्ध धम्र, buddha
dhamma, «Учение Просветлённого»; кит. 佛教  fójiào) —
религиозно-философское учение (дхарма) о духовном
пробуждении (бодхи), возникшее около VI века до н. э.
 в Древней Индии. Основателем учения считается 
Сиддхартха Гаутама, впоследствии получивший имя
Будда Шакьямуни.
Сами последователи этого учения называли его
«Дхарма» (Закон, Учение) или «Буддхадхарма»
(Учением Будды). Термин «буддизм» был создан
европейцами в XIX веке. В настоящее время некоторые
исследователи и буддийские деятели определяют
буддизм как «науку о сознании».
Считается, что это одна из древнейших мировых
религий, признанная самыми различными народами с
совершенно разными традициями. «Без понимания
буддизма невозможно понять и великие 

11. История буддизма

Буддизм возник в VI в. до н. э. в Индии, а в настоящее
время распространён в странах Южной, Юго-Восточной
, Центральной Азии и Дальнего Востока и насчитывает
около 800 млн последователей. Традиция связывает
возникновение буддизма с именем царевича
Сиддхартхи Гаутамы. Отец скрывал от Гаутамы плохое,
тот жил в роскоши, женился на любимой девушке,
которая родила ему сына.
Толчком к душевному перевороту для царевича, как
гласит предание, послужили четыре встречи. Вначале
он увидел дряхлого старика, затем страдающего
проказой и похоронную процессию. Так Гаутама узнал
старость, болезнь и смерть — удел всех людей. Потом
он увидел умиротворенного нищего странника,
которому ничего не было нужно от жизни. Всё это
потрясло царевича, заставило его задуматься о судьбах
людей. Он тайно покинул дворец и семью, в 29 лет он
стал отшельником и пытался найти смысл жизни. В
результате глубоких размышлений в 35 лет он стал
Буддой — просветлённым, пробуждённым. 45 лет
Будда проповедовал своё учение, которое кратко
может быть сведено к учению о четырёх благородных

12. Основные учения

После нескольких лет наблюдения за своим сознанием Будда
Шакьямуни пришёл к выводу, что причиной страдания людей
являются их собственные действия, и прекратить страдания,
достичь нирваны, можно практикой самоограничения и 
медитацией. Будда утверждал, что его учение не является 
божественным откровением, а получено им через медитативное 
созерцание собственного духа и всех вещей. Учение не является 
догматом, и результаты зависят от самого человека. Будда
указывал, что принимать его учение необходимо только
посредством проверки через собственный опыт: «Не принимайте
моё учение просто из веры или из уважения ко мне. Подобно тому
как купец на базаре при покупке золота проверяет его: нагревает,
плавит, режет — чтобы убедиться в его подлинности, так же
За
две с половиной
лет
в процессе
распространения
буддизм впитал
проверяйте
и моётысячи
учение,
и только
убедившись
в его истинности,
множество
различных
принимайте
его!». верований и обрядовых практик. Одни последователи
буддизма делают упор на самопознание через медитацию, другие — на
благие деяния, третьи — на поклонение Будде. Различия в идеях и правилах
в разных буддийских школах вынуждают «признать „буддизмом“ любое
учение, считавшееся буддийским самой традицией». Но все они, как
отмечает Е. А. Торчинов, базируются на следующих доктринах :

13.

Четыре Благородные Истины:
– Существует дуккха («всё есть дуккха») — страдание (не
вполне точный перевод в духе христианского понимания).
Более точно под дуккхой понимают: неудовлетворённость,
беспокойство, тревожность, озабоченность, страх,
глубокую неудовлетворенность непостоянством,
«неполноту», фрустрацию.
– У дуккхи есть причина (тришна или жажда: чувственных
удовольствий, существования или несуществования,
изменения, а также желание, основанное на ложном
представлении человека о неизменности своего «Я»).
– Существует возможность освободиться от дуккхи
(прекратить действие её причины) для этого существует
путь, который ведёт к избавлению от дуккхи (
восьмеричный путь), ведущий к нирване.
– Нирвана.
– учение о причинно-зависимом происхождении и карме,
– доктрина анатмавады (принцип бессущностности, «недуши»),
– доктрина кшаникавады (учение о мгновенности),
– буддийская космология.

14.

•Последователи буддийского учения полагают, что эти
принципы указал сам Будда, однако трактовки доктрин в
разных школах могут сильно отличаться. Так
последователи тхеравады считают данные доктрины
окончательными, а последователи махаяны указывают на
их условность и считают их промежуточным этапом в
познании учения. Доктора философских наук выделяет
другой список основных элементов учения, которые
являются общими для всех школ:
•история жизни Шакьямуни,
•признание кармы и перерождений (сансара),
•Четыре благородные истины и Восьмеричный путь,
•доктрины анатмавады и взаимозависимого
происхождения.
•Трактовка данного списка элементов в разных школах
также неоднозначна. Так в отдельных текстах махаяны
данные элементы характеризуются лишь в качестве
искусных средств для привлечения внимания к буддизму

15.

• В буддийской «Сутре развязывания узла
глубочайшей тайны» (Сандхинирмочане)
провозглашается известная доктрина о 
трёх поворотах колеса Дхармы , согласно
которой:
• Во время первого поворота Будда
проповедовал учение о Четырёх
Благородных Истинах и причиннозависимом происхождении (данный
поворот связан с учением Хинаяны);
• Во время второго поворота Будда
проповедовал учение о пустоте и
бессущностности всех дхарм (данный
поворот связан с учением 
праджня-парамиты школыМадхьямака,
считавшей сутры праджня-парамиты
окончательными, а сутры третьего
поворота лишь промежуточными);
• Во время третьего поворота Будда
проповедовал учение о природе Будды и
учение о «только лишь сознании»,
согласно которому «все три мира суть
только лишь сознание» (данный поворот,
который сутра характеризует как
наиболее полный и окончательный,
связан с учением школы Йогачара ).
Невозможно стать
последователем учения «по
рождению», стать
буддистом можно только
через осознанное принятие
«прибежища», под которым
понимают 
три драгоценности:
Будду (под буддой в разное
время понимали как Будду
Шакьямуни, так и любого
будду или просветлённого);
Дхарму (учение Будды,
включающее в себя как
опыт таковости «так как оно
есть» или опыт буддовости,
так и методы, ведущие к
данному опыту, различные
для разных людей);
Сангху (буддийское
сообщество, под которым
понимают как небольшую
группу буддистов, так и
всех буддистов вообще)

16. Течения буддизма.

На основе махаянских представлений буддизм часто
делят на Хинаяну («Малую колесницу») и Махаяну
 («Великую колесницу»), отдельно от последней также
часто выделяют Ваджраяну («Алмазную колесницу»).
Хинаяна также может делиться на колесницу шравак и
колесницу пратьекабудд, образуя таким способом
вместе с Махаяной Три колесницы по другому
принципу.
Современный буддизм также делят на Махаяну
 («великую колесницу»), к которой относятся тибетские
и дальневосточные школы, и Тхераваду («учение
старейших») — единственную сохранившуюся школу 
Никаи (англ.)русск. раннего буддизма. Причина
обновлённого разделения состоит в том, что термин
«хинаяна» из-за оскорбительного характера не
применяется к тхераваде некоторыми
исследователями, а также теми последователями
буддизма, представители которых прибыли на 

17.

Подробная схема школ и ответвлений буддизма
собрана в разделе «Школы буддизма».
Буддизм, распространенный среди некоторой части
мирян и значительно отличающийся от буддизма,
проповедуемого в монашеской среде, присутствием
различных суеверий и добуддийских местных
верований носит название 
простонародного или вульгарного.
Течения, «включающие в себя элементы буддийского
вероучения и практик», но не являющиеся частью
традиционного буддизма, обозначают как необуддизм.

18.

• Хинаяна (санскр. हहीनययान, hīnayāna, буквально
«Малая колесница») — колесница,
последователи которой стремятся к личному
освобождению. Называется «малой
колесницей», поскольку способна привести к
освобождению только самого последователя.
Название было введено махаянскими
школами для обозначения всех немахаянских
направлений буддизма и применялось в
исторической полемике с ныне не
существующими школами раннего буддизма
с целью объяснения понятия бодхичитты .

19.

• Главными «опорами» махаянской традиции являются праджня
 (интуитивная мудрость) и каруна или сострадание. С помощью
каруны и искусных средств илиупай реализуется учение о 
бодхичитте, подразумевающее стремление к собственному
пробуждению «на благо всех живых существ». Спасение всех
без исключения живых существ подразумевает безграничную
любовь и сострадание к ним или махакаруну, что воплощается в 
бодхисаттве — существе, который дал обетотказаться от
индивидуального достижения нирваны до тех пор, пока он не
поможет всем существам освободиться от страдани.
Бодхисаттва идёт путём шестипарамит, особое место среди
которых занимает праджня-парамита. Сутры праджняпарамиты,
описывающие последнюю «запредельную мудрость», указывают
напустоту и бессущностность всех явлений реальности или
дхарм. Весь существующий мир, согласно праджняпарамите,
является Дхармой или буддовостью, а то, что «человек
различает в нём, и многое другое является иллюзией (майей).

20. Численность

Оценка количества последователей буддизма во всём
мире значительно колеблется в зависимости от способа
подсчёта, однако самые минимальные цифры колеблются
в районе 350—500 миллионов человек. По данным
буддолога А. А. Терентьева, на момент 2008 года оценки
численности буддистов составляли от 600 до 1300
миллионов человек. По данным Encyclopedia Britannica, в
2011 году численность буддистов составляла 780
миллионов человек. Основное число буддистов живёт в
странах Южной, Юго-Восточной и Восточной
Азии: Бутане, Вьетнаме,Индии, Камбодже, Китае (плюс
китайское
население Сингапура и Малайзии), Корее, Лаосе,Монголии
, Мьянме, Непале, Таиланде, Тибете, Шри-Ланке, Японии.
В России буддизм традиционно исповедуют
жители Бурятии, Калмыкии, Тувы, а в последние годы
буддийские общины возникли в Москве, СанктПетербурге и других крупных городах России.

21. Христианство

Христианс
тво

22. Христианство

Христианст
во
относят к числу
мировых
религий,
учитывая
влияние на
ход мировой
истории, и
масштабы
распростране
ния. Число
приверженцев
христианства

23.

24.

Римская империя, включала в
себя в тот период весь
средиземноморский мир, была
основана на рабстве ,к тому же
цивилизация уже клонилась к
упадку. К 60-м гг. I в. н.э.
существовало уже несколько
христианских общин помимо
самой первой, иерусалимской,
состоявшей из учеников,
собравшихся вокруг Иисуса.

25.

26.

ад
на
я
За
п
ная
точ
Вос
В начале
второго
тысячелетия
пути развития
христианства на
Востоке и Западе
разошлись,образ
овались
практически не
общающиеся
между собой
церкви:
Восточная и
Западная

27.

Православной.
авие
Правосл
Первая сохранила
неизменным
вероучение,
сформировавшеес
я в первом
тысячелетии, и до
нашего времени
именуется

28.

Ка
10
5
4
г.
о
в
т
с
е
ч
и
л
то
Вторая, за которой
закрепилось
название
католической
(вселенской),
в достаточной
степени
отклонилась от
православного
вероучения.

29.

Возникшее в шестнадцатом веке,
антикатолическое движение –
Реформацияпривело к появлению третьего
направления в христианстве протестантизма.
о
в
т
с
е
ч
м
и
з
л
и
н
о
а
т
т
а
К
ес
т
о
Пр
ек
в
I
V
X

30.

Коренным различием
трех христианских исповеданий
является их выбор
авторитета в вопросах веры.

31.

Очень важно то,
что все ныне
существующие
христианские течения
выделились из
Православия,
вероучение которого
до сего дня осталось
неизменным
от апостольских
времен.

32.

Христианство объединяет всех
людей, верящих в то,
что Иисус Христос - Бог,
пришедший во плоти для
спасения мира.
От чего должен быть
спасен мир?
От греха, проклятия и смерти,
или, иными словами,
от всех форм зла.

33.

Христианская
религия
провозглашает
принцип
единобожия.
Вместе с тем
основные
направления
христианства
придерживаютс
я положения о
божественной
троице.
Согласно этому
положению, Бог

34.

Распространение христианства по странам:
Красный — 50-100 % населения
Жёлтый — 11-49 % населения
Синий — 1-10 % населения
Серый — 0-0.9 % населения

35. Количество прихожан христианства

Около половины всех христиан сосредоточено в Европе
(включая Россию)., четверть - в Северной Америке, свыше1/6 в Южной Америке. Значительно меньше приверженцев
христианства в Африке, Азии.

36.

Христианство сегодня
собирательный термин,
включающий три основных
направления: католицизм,
православие и
протестантизм, в рамках
которых существует
множество различных
вероисповеданий и
религиозных объединений,
возникших в разное время на
протяжении двух
тысячелетней

37.

Религия
Число
Главные районы
верующих и страны
(млн. чел.) распространения
Христианство,
в т. ч. и
католицизм
2000
1040
Страны Европы,
Северной и Латинской
Америки, Азии
(Филиппины)
Протестантизм
360
Страны Европы,
Северной Америки,
Австралия, Новая
Зеландия, Африка
(ЮАР и бывшие
Колонии
Великобритания)
Православие
190
Страны Восточной
Европы (Россия,
Болгария, Сербия,
Украина, Беларусь и
др.)

38.

Православие традиционно
укрепилось
преимущественно в
России, на Украине, в
Белоруссии и в
некоторых странах
Восточной Европы. До
последнего времени в
мире существовало 16
автокефальных
(самостоятельных, не
подчиненных единому
центру) православных
церквей.

39. Христианство сегодня.

• Христианство развивается идеей
единого Бога. Все существа и предметы
являются его творениями. Два
центральных догмата христианства
говорят о триединстве Бога и
Боговоплощении. Человек сотворен как
носитель «образа и подобия» Бога.
Подчеркивается
очистительная роль
страдания любого
ограничения человеком
своих желаний и страстей.

40.

41.

42.

Ислам —  одна  из  трёх мировых  религий. 
Мусульманские общины имеются более чем 
в  120  странах  и  объединяют  до  1,5  млрд. 
человек.  В  35  странах  мусульманами 
является  большая  часть  населения,  а  в  29 
странах 
последователи 
ислама 
представляют 
собой 
влиятельные 
меньшинства.  В  28  странах  ислам  признан 
государственной 
или 
официальной 
религией.  Только  18 %  мусульман  живут  в 
арабских  странах.  Ислам  является  второй 
по численности религией в мире.
Ислаам — монотеистическая мировая 
религия. Слово «ислам» переводится 
как «предание себя Богу», «покорность», 
«подчинение» (законам Аллаха).

43.

44.

ВОЗНИКНОВЕНИЕ ИСЛАМА
На этапе зарождения Ислам был синкретической
религией, впитавшей в себя элементы ряда религий
Аравийского полуострова.
Основное влияние на первоначальный ислам оказали
доисламские древние верования и культы, ханифизм,
иудаизм, христианство и маздеизм.
613 г.
пророк
Мухаммед
выступил с
проповедью
монотеистической
религии,
которую назвал
Ислам (покорность)
622 г.
Переселение
Мухаммеда и его
приверженцев
в г. Ясриб
(г. Медина),
начало
мусульманского
летоисчисления
630 г.
Принятие нового
учения
Мухаммеда
властью г Мекки.
Формирование
феодальнотеократического
государства
Арабский Халифат
После смерти Мухаммеда в 632 году Ислам формировался
под значительным влиянием христианства и иудаизма
Вскоре после смерти
Мухаммеда в исламе
возникла политическая
партия шиитов, которые
признавали законным
преемником Мухаммеда его
зятя Али и отвергали
династию Омайядов.
Постепенно шииты
преобразовались в
религиозное направление и
откололись от основного
5

45.

ПРОРОК МУХАММЕД
Мухаммед (араб.ок. 570 год — 8 июня 632 года) —
пророк ислама, направленный Богом ко всему
человечеству. Родился в Мекке (Западная Аравия) в
клане Хашим племени Курайш. Отец Мухаммеда Абдаллах, умер до рождения Сына, а мать
Мухаммеда - Амина умерла, когда Ему исполнилось
всего лишь шесть лет, оставив Сына сиротой.
Мухаммед
воспитывался сначала
Своим
Излюбленным дедушкой
местом молитв иАбд
размышлений
Мухаммеда была человеком
гора Хира
аль-Мутталибом,
близ г. Мекка.исключительной
В конце третьего года
непрерывных
молитв
и
религиозных
набожности, а затем - Своим дядей,
исканий его труды
увенчались
торговцем
Абу успехом:
Талибом.к нему снизошло первое
откровение Бога. В одну из ночей месяца рамадан 610 года
сорокалетнему Мухаммеду на горе Хира впервые явился некто могучий и
страшный и приказал ему (неграмотному!) читать, а когда Мухаммед
отказался, сам прочел ему пять строк и приказал повторить их, и строки
эти врезались в сердце Мухаммеда.
«Читай во имя твоего
Господа, который
сотворил все сущее.
Он сотворил человека
из сгустка крови.
Читай, ведь твой
Господь - Самый
великодушный.
Он научил
посредством
письменной трости научил человека
4

46.

КОРАН И СУННА – «СВЯЩЕННЫЕ» КНИГИ
ИСЛАМАКоран (аль-Куран - «чтение вслух, наизусть») - главный источник
исламского вероучения и права. Согласно исламской традиции,
Коран был передан Мухаммеду Аллахом через ангела Джабраила.
Коран - книга несотворенная. Оригинал Корана хранится на
седьмом небе под престолом Аллаха:
«Стирает
Аллах, что желает, и утверждает; У него - Мать Книги».
Первые проповеди
Мухаммеда
Полный текст Канонический текст
Корана (Сухуф)(Мусхаф)
Текст Корана содержит 114 сур (глав), имеющих различное количество аятов
(стихов) от 3 до 286.
Всего в Коране от 6204 до 6236 аятов. Все
суры принято делить на мекканские (90 сур, датируемых 610 - 622 годами) и
мединские (24 суры – 622 - 632 годами), в соответствии с периодами
проповеди.
Суу́ нна в переводе с арабского
означает путь, дорога. В
исламском законодательстве
под Сунной имеют в виду
высказывания и действия
пророка Мухаммеда, т.е.
жизненный путь пророка с
того момента как он стал
пророком, то есть хадисы.
Сунна является вторым
источником шариата после
Сунна была
зафиксирована в виде
отдельных рассказов
(хадисов у суннитов и
хабаров у шиитов).
Каждый хадис состоит
из двух частей. Первая
часть - иснад, описание
цепочки передатчиков
предания. Вторая часть
- матн («текст») несет
основное содержание
Сунна составлена
в IX веке из
шести сборников
хадисов
7

47.

ВАЖНЕЙШИЕ ДОГМАТЫ ИСЛАМА
Кратчайшее изложение главного догмата ислама
содержится в 112 суре Корана: «Во имя Аллаха
милостивого, милосердного! Скажи: «Он – Аллах
единый, Аллах самодостаточный. Он не родил и
не был рожден, и нет никого, равного ему».
Вера в единого
Вера в ангелов,
Аллаха
демонов, всех
ДОГМАТЫ
посредников
Аллаха
Вера в конец
света,
Вера в святость
воскресение
Корана
мертвых, в ад и
Все сущее в мире
райсоздано Аллахом и все явления и события, которые
произошли и произойдут во Вселенной, вплоть до конца света и дня
страшного суда, предопределены им и происходят по его воле
Действия,
выполнение которых
ЖелательныеДобровольные
НежелательныеСтрого
запрещенные
считается строго действия
действия
действия
виды действий
обязательным
ШАРИАТ
араб. Шариа – надлежащий путь – базируется на Коране и Сунне
(свод норм морали, права и культурных предписаний, регулирующих
общественную и личную жизнь мусульманина)
8

48.

ОСНОВНЫЕ КУЛЬТОВЫЕ ПРЕДПИСАНИЯ
ПЯТЬ СТОЛПОВ ИСЛАМА
ИСЛАМА
Первое
Второе
культовое
культовое
предписание предписание
Третье
культовое
предписание
Четвертое
культовое
предписание
Пятое
культовое
предписание
Произнесение Ежедневный
Обязательная
Соблюдение
Хадж –
вслух
пятикратный
уплата
налога
(саум) (закят),
паломничество
шахады –
ритуал молитвы –поста
месяц
в Мекку.
основного
салят (намаз). в
взимание
которого
рамадан.
Хадж состоит
положения
Первая - утренняя
предписано
в
течении этого
в посещении
символа
молитва на заре, В
Коране, а размеры
месяца
в Мекке главного
веры – «Нет Бога
совершается в правоверный обложения
храма Каабы,
кроме Аллаха и промежуток
разработаны
в
мусульманин шариате.
поклонение
Мухаммед –
времени
имеет праваПервоначально главной святыне
посланник его».от рассвета до не
рассвета до закят был
ислама –
Произнесение восхода солнца. с
наступления добровольной
гробнице
этой
Вторая –
темноты
Мухаммеда
формулы
полуденная.
милостыней
во
ни пить, ни есть,
в Медине, а также
вероучения,
Третья – во
имя
Аллаха,
затем
ни курить.
других
понимание ее второй
превратился
в
В месяц
священных
смысла и
половине дня
обязанность
для
рамадан
Хиджаза.
искреннее
до заката Солнца.
очищения грехов.мест
каждый
день
Паломничество
убеждение в Четвертая – при совершается Кроме
истинности –
закате Солнца. особая молитваобязательного должно
совершаться в
первое условие,Пятая –
налога
существует
после
двенадцатый
чтобы быть
в начале ночи. проведенного
добровольное
правоверным Пятница – день днем поста.
пожертвование –месяц
мусульманского
мусульманином.
коллективной
садака – 1/40 часть
молитвы.
годового дохода.календаря.
9

49.

ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ В ИСЛАМЕ
РАЗДЕЛЕНИЕ ИСЛАМА ПРОИЗОШЛО В VII ВЕКЕ
на основе спора о принципах наследования религиозной и светской власти
Сунниты
Сунниты
Придерживаются концепции
исламской государственности,
согласно которой государственная
власть должна принадлежать
уважаемому мусульманину в силу
особого договора (мубайи).
Такой договор заключается между
религиозной общиной (уммой),
точнее ее признанными
представителями, и претендентом на
государственную власть – будущим
халифом.
Почти 90% мусульман являются
сторонниками суннизма.
Шииты
Шииты
Полагают, что государственная
власть имеет божественную природу
и должна переходить по наследству
прямым наследникам – ближайшим
родственникам пророка Мухаммеда.
Признают 12 имамов из числа прямых
потомков Али – зятя Мухаммеда.
Двенадцатый имам – Мухаммед бек
аль Хасан таинственно исчез и
скрывается от людей – считается
ожидаемым.
12

50.

ХАРИДЖИТЫ
ХАРИДЖИТЫ
Выступают за равенство всех
мусульман, независимо от
происхождения и цвета
кожи. По учению главой
религиозной общины халифом
может быть любой
последователь ислама,
избранный общиной. Община
также имеет право сместить
любого неугодного халифа.
Существует одна хариджитская
община – ибадиты
(в Аммане и
ВАХХАБИЗМ
ВАХХАБИЗМ
некоторых районах Африки.
Возникло среди бедуинов Аравии
в XVIII веке (последователи
Мухаммеда ибн Абдель Ваххаба).
В нем отражен стихийный
протест против богатства и
роскоши городских купцов и
богачей. Ваххабиты, продолжая
традиции суровой ханбалитской
школы, требовали возвращения к
патриархальной простоте жизни
первых веков ислама, строгого
исполнения предписанных
обрядов и запретов, уничтожения
роскоши, боролись с
европейскими культурными
влияниями, не признавали культа
святых, поклонялись только
ДВИЖЕНИЕ
ДВИЖЕНИЕ
ТАРИКАТА
ТАРИКАТА
Это понятие
первоначально
означало благочестивый путь
жизни для общения с богом
(«тарикат» по-арабски путь).
Но впоследствии тарикатом
стали называть учение
фанатиков, проповедовавших
«священную войну» против
христиан и других неверных. Под
знаменем тариката вели,
например, войну имамы на
Кавказе (Кази-Мулла, Шамиль)
против русских. Боевую силу
тариката составляли мюриды послушники, слепо
повинующиеся своему мюршиду духовному наставнику. Отсюда
движение Шамиля иногда
БАБИСТСКОЕ
называли мюридизмом.
БАБИСТСКОЕ
ДВИЖЕНИЕ
ДВИЖЕНИЕ
Возникло в результате массового
недовольства городской бедноты
и крестьян Персии в середине XIX
века.
Идейным вождем движения
выступил Мухаммед Али,
принявший прозвище «Баб»
(«врата» в смысле посредника
между людьми и богом). Баб
проповедовал равенство и
братство всех людей, но,
конечно, только верующих
мусульман. Баб объявил себя
преемником пророка, который
призван возвестить людям новый
закон. Учение Баба было полно
13
мистических представлений и

51.

БОГОСЛОВСКО-ПРАВОВЫЕ ШКОЛЫ СУННИЗМА
(МАЗХАБЫ)
Различия
между школами состоят в выборе источников и приемов при решении
различных возникающих в реальной жизни правовых вопросов. Когда в Коране
и Сунне нет прямых указаний, как решить возникший конкретный вопрос, то
используются такие косвенные пути, как суждение по аналогии («кияс»),
согласованное мнение законоведов («иджма»), независимое индивидуальное
суждение законоведа («рай») с его вариантами - предпочтительное решение
(«истихсан») и независимое суждение ради пользы («истислах»).
ХАНАФИТСКИЙ
ХАНАФИТСКИЙ
Либеральный, возник в VIII в. в г. Куфа
(Ирак), назван по имени основателя богослова и законоведа Абу Ханифы.
Безоговорочно в качестве источников
считает Коран и отобранные хадисы
Сунны, допускает их относительно
свободное толкование. С некоторыми
ограничениями применяется иджма,
используются кияс и специфичный для
этого мазхаба истихсан. Разрешает
своим сторонникам брать в жены,
помимо мусульманок, также
представительниц других
МАЛАКИТСКИЙ
единобожных
религий (прежде всего
МАЛАКИТСКИЙ
христианок и иудеек).
Основан в VIII в. в Медине законоведом
Маликом ибн Анасом. Довольно
консервативен. Главными источниками
права считаются Коран и Сунна,
причем последняя - продолжение
Корана. Используется кияс. Иджма
применяется с существенными
ограничениями. Весьма характерно
использование такого приема, как
истислах, являющегося изобретением
ШАФИИТСКИЙ
ШАФИИТСКИЙ
Основан на рубеже VIII и IX вв. имамом
Мухаммедом аш-Шафии и представляет
компромисс между ханафитским и
маликитским мазхабами. Коран и Сунна
- единый источник, Сунна - дополнение
к Корану. Допускает сравнительно
либеральное толкование Корана.
Иджма используется довольно широко.
Применение кияса ограничено,
истихсан полностью отвергается. Браки
с немусульманками не допускаются.
ХАНБАЛИТСКИЙ
ХАНБАЛИТСКИЙ
Основан в IX в. Ахмедом ибн Ханбалом,
окончательно сложился в XI в.
Основными источниками права служат
Коран и Сунна, последняя комментарий к Корану и ее авторитет
почти приравнивается авторитету
Корана. Отрицает любые новации, не
предусмотренные Кораном и Сунной.
Применение кияса и иджмы при
решении правовых вопросов
используются в очень ограниченных
пределах, в иджме признается лишь
согласованное мнение первого
поколения сподвижников Мухаммеда.
14
Выделяется своим фанатизмом и

52.

Первоначально, до 1517 года, высшим
духовным лицом мусульман считались халифы,
после того как с 1517 года титул халифа стали
носить османские султаны, они начали
назначать своих заместителей по духовным
вопросам с правом издания фетв. Первым
муфтием был Кемаль-паша.
МЕЧЕТЬ
Религиозный центр, место проведения культовых
мероприятий.
МЕКТЕБЕ
МЕДРЕСЕ
МУФТИЙ
Высшее духовное
лицо. Наделён правом
выносить решения по
религиозноюридическим
вопросам, давать
разъяснения по
применению шариата.
Его решение
(фетва) основывается
на религиозноюридических канонах
распространённого в
данной стране
направления ислама
(суннизма, шиизма и
т.д.), а также толка
(мазхаба), который
Школа, в которой
преподает
мусульманское
духовенство
ИМАМ
Духовное лицо, которое
заведует мечетью,
совершает требы. Во
время общей
обязательной молитвы,
выбирается имам,
который руководит ею.
Школа, в которой
готовят
священнослужите
лей
МУЛЛА
Тюрко-персидское
мусульманское духовное
звание, аналогичное
званию имама,
настоятель мечети.
Умма
сообщество
верующих т.е. весь
исламский мир.
10

53.

РЕЛИГИОЗНЫЕ ПРАЗДНИКИ ИСЛАМА
Уразабайрам
Курбанбайрам
Мирадж
Мавлюд
Пятница
День рожденияДень отдыха
Праздник
День жертво- Посвящен памяти
Мусульман.
Мухаммеда.
окончания
принашений, чудесного ночного
Имеет
Праздник
поста.
отмечается через
путешествия
такое же для них
отмечается
Приходится
семьдесят дней пророка
значение, как
12 числа
на начало
после окончанияМухаммеда на
воскресенье
следующего
поста уразы.
быстром как
раби-аль-авваля для христиан и
за рамаданом В память об этоммолния коне
и
суббота
месяца.
празднике каждый
Аль-Бураке из
сопровождаетсядля иудеев.
Из названия
мусульманин
Мекки в
чтением молитв В пятницу
праздника следует,
обязан принестиИерусалим,
и проповедей проводятся
что правоверныйжертву (курбан),а также
большие
в мечетях и
мусульманин
т.е. зарезать привознесении на
торжественные
после окончаниячтении
небо к престолу домах
полуденные
поста обязан
соответствующей
Аллаха, который верующих,
угощениями и богослужения,
внести
молитвы овцу, соблаговолил
люди надевают
представителю корову, коня,
принять его и
подношениями праздничные
духовенства
верблюда.
удостоить беседы,
духовенству.
одежды и т.д.
фитр –
Если человек не во время которой
т.е. подношениепринесет
Мухаммед
в натуральном или
жертву –
изрек
денежном виде. свалится в ад. 99 тысяч слов.
11

54.

ИСЛАМ В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ
ДУХОВНОЕ
УПРАВЛЕНИЕ
МУСУЛЬМАН
Крупнейшие
мусульманские этносы
в России
Совет муфтиев
России
Председатель муфтий Шейх Равиль
Гайнутдин
Процентное
соотношение
мусульман к
населению России
Духовное
управление
мусульман
Европейской части
России (г. Москва)
муфтий
Равиль
Гайнутдин
Духовные
управления
мусульман
регионов
России (Дагестан,
Татарстан, Чечня и
(создается по
национальнотерриториальному
принципу)
Центральное
 духовное 
управления
мусульман России,
(г. Москва)
Верховный
муфтий
Талгат
Таджудин
Сегодня в России более 30
духовных управлений
16
мусульман

55.

Чёрное знамя таухида
Звезда и полумесяц на флаге
Османской Империи

56.

ДОЛЯ МУСУЛЬМАНСКОГО НАСЕЛЕНИЯ В СОВРЕМЕННОЙ
РОССИИ

57. Религиозный конфликт в Мьянме

• Религиозный конфликт в Мьянме между
буддистами и мусульманами длится уже
несколько десятилетий. По официальным
данным, в результате столкновений в
стране погибли несколько сотен человек.
• Власти Мьянмы заявляют, что они были
боевиками-сепаратистами, тогда как
мусульманские активисты говорят о том,
что большинство из них были мирными
жителями.